| アル・アル・ビズリー آل البزري | |
|---|---|
| サイイド・ハシェミテ | |
| 親家族 | バヌ・ハシムのバヌ・アル・フサイン |
| 国 | オスマン帝国 |
| 現在の地域 | |
| 原産地 | シドン、レバノン |
| 創設者 | サイード・アブド・アッラー・アル・ビズリ・アル・シダウィ |
| 伝統 | スンニ派(ハナフィー派、アシュアリー派) |
エル・ビズリ家(アラビア語:البزري、ローマ字: al -Bizrī )は、ハーシミテ朝に起源を持つアラブ系レヴァント貴族の一族である。歴史的に、一族はレバノンのシドンに定住し、シリアのダマスカスにも大きな分家が広がり、1948年以前のパレスチナを中心にアッコ(アッカ)にも小規模ながら存在していた。
家系図を作成した伝統的なアラブ/レヴァント系図学者 (ヌカバ・サイダ・ワ・ディマシュク) は、アル・ビズリ家系は、イマーム・フサイン・イブン・アリの「シェリフ」(アシュラフ) の血統に由来すると指摘しました。
記録され、口承でも伝えられているアラブの氏族の系譜を辿ると、アル・ビズリー家は、アル・スィーイド・アブドゥッラー・アル・ビズリー・アル・シダウィー家の祖父にまで遡ります。シダウィーは、アル・イマーム・アリー・アル・ハーディーの息子で「アビー・アル・バニンجعفر بن علي الهادي 」として知られるアル・スィーイド・ジャアファル・アル・タウワブ・アル・ラビの子孫と繋がりがあります。 (彼の祖父はアル・イマーム・ムハンマド・アル・ジャワド、イブン・アル・イマーム・アリ・アル・リダ、イブン・アル・イマーム・ムサ・アル・カジム、イブン・アル・イマーム・ジャファル・アル・サディク、イブン・アル・イマーム・ムハンマド・アル・バキール、イブン・アル・イマーム・アリである。ゼイン・アル=アビディン、イブン・アル=イマーム・フサイン)。
アル=ビズリ家は、歴史的な称号「フサイニ」および「リドウィ」を継承する家系である(それぞれ、イマーム・フサインとイマーム・リダにその系譜を継ぐ)。フサイニとリドウィの血統を受け継ぐアシュラフではあるが、シーア派ではなく、オスマン帝国時代のレヴァント地方の影響もあってか、イスラム教におけるスンニ派ハナフィーの伝統と長年結び付けられてきた。同家の古い系譜は長老たちの記録によって守られており、系図を調査する聖職者(アンサブ・アル=アシュラフ)は、パピルスに記された古い家系図の写本を確認している。[ 1 ] アルビズリ家の若いメンバーの多くは、自分たちのアラブ系の血統を知らず、自分たちの一族の歴史がイマーム・フサイン・ビン・アリの系譜の末裔と関係していることや、彼らが歴史的に肥沃な三日月地帯の東部地域からダマスカスやレバノン海岸に移住してきたことなど知りません。
近代において、アル=ビズリ家は、より広範なレヴァント地域において、シドンとダマスカスの社会、経済、そして政治生活に貢献しました。19世紀末のオスマン帝国後期から、大レバノンの形成と20世紀末までのその歴史(特にシドンにおいて)を通して、彼らの役割は顕著でした。これは主に政治の舞台で感じられました。彼らはオスマン帝国後期において、主に公務員、公証人、商人、陸軍将校、そしてムフティーとして活躍し、19世紀末にエジプトからシドンに移住した著名なアバザ一族の分家と婚姻関係にありました。
この宗派間および人口構成上の分裂は、レバノン内戦中に表面化しました。親パレスチナ派のスンニ派イスラム教徒と反パレスチナ派のキリスト教徒の間で武力衝突が勃発したのです。この衝突はキリスト教戦線の降伏によって終結し、キリスト教徒はベイルート東部への移住を余儀なくされました。1990年の内戦終結後、キリスト教徒は徐々に故郷に戻ってきました。
20世紀のシドンの地方政治は、1980年代まで主にアルビズリ家とサアド家の二大家による同盟関係によって支配されていました。アルビズリ家の政治家は、ビジネス上のつながり、レバノンおよびレバントの著名な指導者との緊密な関係、そして政府の大臣、役人、市長としてレバノン国家に奉仕する姿勢で知られていました。サアド家の政治家はポピュリスト的な傾向があり、1940年代、1950年代、そしてレバノン内戦中にはナセル派(ナセルのポピュリスト的支持者)として暴力的な抗議活動に参加しました。アルビズリ家は、オスマン帝国時代に建設されたモスク(現在のレバノン)に拠点を置いていた。この2つの家系間の地元での政治的対立は、常に友好的な手段と血縁関係で解決された。この2つの家系が市の政治に及ぼした影響力は、シチリア島の地中海沿岸の家族の影響力、あるいは伝統的な形態をとるアラブの家族、氏族、部族のつながりの影響を受けていることに似ていた。20世紀前半のアルビズリ家の最も著名な人物は、アフマド・エルビズリ(1899年生まれ)、サラーハ・エルビズリ、エイズディーン・エルビズリ(通称エイゾ)、アンワル・エルビズリ(1910年生まれ)である。この4人の兄弟は実業家であり政治家で、オスマン帝国時代から受け継がれてきた伝統的な統治形態を用いて、1940年代後半まで市の政治を支配した。彼らは知性と強さで、50年以上にわたり権力を維持した。マルーフ・サアドは彼らの下から公的生活を開始し、彼らの近親者であるナズィフ・エルビズリ、アミン・エルビズリ、フアード・エルビズリはレバノンの次世代の政治家や政治家となり、大臣や国会議員としての地位を固めた。アルビズリ家とサアド家の政治活動は、社会正義と公共問題における地域貢献に傾注していた。アルビズリ家はオスマン帝国支配以来国家に奉仕することに専念し、独立以来の歴代レバノン政府への忠誠心と支援も継続した。彼らはまた、リアド・ソル、タキ・エルディーン・ソル、ラシッド・ソル各首相などシドン人出身の著名な政治家や政治家を援助し、現レバノン首相タマーム・サラムの父であるサーブ・サラム元首相を支援した。アルビズリ家の存在は、地元では時に威圧的な存在であったが、彼らは善意と威厳ある公共奉仕でも知られていた。サアド家は1950年代にナセル主義との繋がりを深め、1958年にはレバノン大統領シャムーンの政府に対する蜂起と武装抗議活動に参加した。また、PLOとの繋がりを持つレバノン左派政治(アル・ハラカ・アル・ワタニヤ)の一員として内戦にも関与し、1982年以降はイスラエルの占領に対する抵抗に積極的に貢献した。彼らは政治においてポピュリスト的な姿勢を保ち、草の根運動に焦点を当てていたのに対し、アルビズリ家は概して中流階級と上流階級の支持を得ていた。1980年代半ばには、ハリリ家が台頭し始め、シドンにおいて政治的にも経済的にも最も影響力を持つようになった。しかし、サアド家とアルビズリ家は、地元政治において知名度と活動性において依然として大きな存在感を示していた。シドンの政治は、レヴァントの伝統的な古都の政治と似ており、家族主義的な側面が強い。大まかに言えば、アル=ビズリ家はオスマン帝国時代から影響力を持ち、特に20世紀を通じて影響力を強めたと言えるだろう。当初は地域的な影響力しかなかったが、しかしその後、この一族はレバノンの国家や機関で影響力を持つようになり、歴代首相を擁し、権力の拠点をシドンからベイルートへ移したソルフ家を支援した。サアド家は、アルビズリ家の勢力圏内で独自の政治を展開し、1948年以降は独自に勢力を拡大し、1958年には最も勢力を伸ばし、その後内戦を経て今日まで続いている。一族の長であり、地元の有力政治家でもあったマルーフ・サアドは、1975年のレバノン内戦前夜に暗殺された。サアド家は、ポピュリズムと草の根的な支持を維持し、20世紀半ば以降、中核的な忠実な支持者を獲得してきた。アルビズリ家は、アラブ主義においてはレバント的であり(すなわち、地域政治では主にビラード・アッシャームに焦点を当てていた)、ソルフ家もこの点では彼らに似ていたが、サアド家はより広範な汎アラブ主義(ナセル主義、リビア、そしてシリア主義)に傾倒していた。ハリーリ家について言えば、彼らは地域的にはサウジアラビア志向の政治に重点を置いている。ハリーリ家は1980年代に政治的、経済的に台頭し始め、1990年代半ばにはおそらくレバノンで最も影響力のある一族になった。現在では政治的に最も組織化された一族の一つであり、様々な経済階級にまたがる大政党(未来運動)を通じて現代的な政治形態をとっているが、サウジアラビアとの密接な関係から、地域的な影響力を持つスンニ派の政治運動とみられることが多い。現在、イスラム教スンニ派は政治的に最も組織化された組織の一つであり、様々な経済階級にまたがる大政党(未来運動)を通じて現代的な政治実践を行っているが、サウジアラビアとの密接な関係から、地域的な影響力を持つスンニ派の政治運動とみられている。現在、イスラム教スンニ派は政治的に最も組織化された組織の一つであり、様々な経済階級にまたがる大政党(未来運動)を通じて現代的な政治実践を行っているが、サウジアラビアとの密接な関係から、地域的な影響力を持つスンニ派の政治運動とみられている。
20 世紀のエルビズリ家の多くの著名なメンバーの名前は、追加のウィキリンクと外部参照とともに、 シドンのWikipedia ウェブページに掲載されています。