エル・ティガニ・エル・マヒ | |
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ウィリアム・ティガニ | |
1965年のエル・ティガニ・エル・マヒ | |
| 主権評議会のメンバー | |
| 在任期間: 1964年12月3日~1965年6月10日 | |
| 首相 | サール・アル・ハティム・アル・ハリーファ |
| 先行 | アル・カティム・アル・ハリファ卿(演技) |
| 後継者 | イスマイル・アル・アズハリ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1911年4月00日)1911年4月 |
| 死亡 | 1970年1月8日(1970年1月8日)(58歳) スーダン、ハルツーム |
| 教育 | |
| 職業 | |
| その他の名前 | アフリカ精神医学の父 |
| 雇用主 |
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ウィリアム・ティガニ(アラビア語:التجاني الماحي、1911年4月 - 1970年1月8日)は、スーダンの学者、研究者、そしてアフリカ精神医学の先駆者であった。彼はイギリスの植民地支配からの独立闘争において重要な役割を果たし、 1964年10月のスーダン革命後には暫定大統領を務めた。
彼は歴史的遺物の熱心な収集家であり、エジプト学、スーダンの歴史と文学に精通していました。
ウィリアム・ティガニは1911年4月、イギリス領スーダンの白ナイル州カワ村で生まれた。[ 1 ] [ 2 ]エル・マヒはカワで初等教育を修了し、スーダンのルファアで中学校を卒業した。[ 2 ]彼は高等学校(中等教育)に通うためにハルツームに移住した。 [ 2 ]
彼は1935年にキッチナー医学部(現在はハルツーム大学医学部)で学位を取得した。 [ 2 ] [ 3 ]彼はロンドン大学に通った。
イギリス植民地当局によってスーダン人学生に西洋式の教育を提供するために設立されたこの大学は、卒業生の多くがスーダンの政治・社会で重要な人物となった。大学在学中、エル=マヒは学生運動に参加し、スーダン独立を声高に訴えた。また熱心な読書家でもあり、大学新聞やその他の出版物に記事やエッセイを寄稿した。卒業後はスーダン医療サービスに勤務し、オムドゥルマン、コスティ、ハルツーム、ワディ・ハルファで活動した。[ 4 ]
1947年、エル・マヒは奨学金を得てロンドンに行き、精神医学を学びました。[ 5 ] 1949年7月、彼はロンドン大学で心理医学の学位を取得し、[ 1 ] [ 2 ]アフリカ人初の精神科医となりました。[ 6 ]
スーダンに帰国後、彼はハルツーム北部に神経疾患クリニックを設立した。[ 1 ] [ 7 ]彼はオムドゥルマン、コスティ、ハルツーム、ワディ・ハルファなどスーダン各地で活動した。 1957年にはスーダン保健省の精神保健局長に任命され、亡くなるまでその職を務めた。[ 1 ]エル・マヒは後に1966年にスーダン医師連合の会長に就任した。1969年にはスーダン初の精神医学教授となり、医学部精神医学科長となった。[ 5 ] [ 1 ]
彼は1959年から1964年まで世界保健機構(WHO)の東地中海地域事務局(EMRO)の精神衛生顧問を務めた。 [ 8 ] [ 1 ]彼はスーダン小児科学会誌の創刊編集者であり、アフリカ精神医学会の創設者の一人である。[ 1 ] 1961年、第1回汎アフリカ精神医学会議で「アフリカ精神医学の父」の称号を与えられた。[ 9 ] [ 5 ] [ 10 ]その会議でエル・マヒは次のように述べた。[ 10 ] [ 11 ]
アフリカの精神医学においては、今日世界中で精神医学の知識がいかに早くから始まり、変容し、成熟し、そして普及してきたかを辿ることができます。(...) この偉大な大陸に照らし合わせることで、私たちは新たな理解の視点へと導かれ、歴史的、社会的、経済的、そして文化的要因が融合し、相互作用し、メンタルヘルスの概念の不可欠な一部として浮かび上がってくるのです。ここアフリカでは、健康はコミュニティであるという概念が、より深く理解されるでしょう。(...)
エル=マヒはスーダンにおける近代精神医学の確立に貢献し、同国の精神保健サービスの発展に重要な役割を果たしたとされています。彼はスーダンにおける伝統医学と民族精神医学の研究の先駆者であり、 [ 1 ]魔術、ザール[12] [13] などと精神保健との関係について先駆的な研究を行い、スーダンの伝統治療師と共同研究を行いました。[ 14 ] [ 15 ]彼は、患者は病院よりも宗教的・伝統的な治療師のもとでより適切にケアされていると主張しました。[ 5 ]彼のこのテーマに関する著作は、精神疾患の治療における伝統医学の活用、精神保健の文化的側面、そして資源の限られた環境における精神保健医療の提供の課題など、幅広いテーマを扱っています。彼の最初の著書『アラブ医学史入門』[ 16 ] [ 17 ]は、アラブ世界の学者や医療専門家から高く評価されました。[ 4 ] [ 1 ]彼は1957年に『スーダンの精神医学』を出版した。 [ 18 ]
エル・マヒはコロンビア大学とハルツーム大学から理学博士号を授与された。[ 1 ] 1970年に突然亡くなった後、1971年にオムドゥルマンの精神病院が彼の名を冠した。これはスーダンで初めての精神・神経医療の病院であった。[ 19 ] [ 20 ] 1972年、第3回汎アフリカ精神医学会議中に、彼を称えて記念講演会が開催された。[ 11 ]
エル=マヒの初期の著作は、医学生時代の1940年代に遡ります。彼は『スーダン医学ジャーナル』や『ブリティッシュ医学ジャーナル』など、数々の医学雑誌に寄稿しました。また、社会問題、特にスーダン社会に影響を与える問題についても執筆しました。1946年には、『スーダン社会ジャーナル』に「スーダンと第二次世界大戦」と題する論文を発表し、戦争がスーダン国民に与えた影響について論じました。[ 1 ]

エル・マーヒはスーダンの文学・知識人界の著名人で、スーダンの教育と文化の発展の促進にも深く関わっていた。[ 1 ]彼は汎アラブ主義と汎アフリカ主義の思想に深く影響を受け、スーダンの将来は大陸全体の政治的、文化的解放に向けたより大きな運動の一部であると考えた。[ 21 ]エル・マーヒはスーダン作家連合の創設者の一人で、同連合はスーダン文学の促進とスーダン作家の発展支援に重要な役割を果たした。彼はまた、ハルツーム大学にアフリカ・アジア研究研究所を設立し、同研究所はアフリカとアジアの文化と社会に関する研究と学問の重要な中心地となった。彼はカイロのアラビア語アカデミーの会員にもなった。アラビア語に加えて、彼は英語、ハウサ語、ラテン語、ペルシャ語にも堪能であった。[ 1 ] [ 4 ]
エル=マヒの著作は、歴史、政治、文化など、幅広い分野を網羅しています。彼はスーダン国内外の新聞や雑誌に多数の記事やエッセイを寄稿しました。[ 10 ]彼はスーダンにおける教育の重要性と文化保存の必要性について著述し、[ 18 ] 『スーダンの文化遺産』や『モハメッド・アフメド・アル=マフディの生涯』など、数冊の著書も執筆しています。
エル=マヒは古代エジプト学、考古学、文明を研究し、ヒエログリフの知識も持っていた。[ 10 ]彼はいくつかのヒエログリフの碑文をアラビア語に翻訳し、古代エジプトの医学と宗教に関する論文を発表した。また、スーダンとエジプトの文化的・歴史的つながりについても著作を残した。[ 18 ]
エル・マヒは歴史的遺物の収集家でもあり、ゴードン将軍の書簡や個人的なメモの膨大なコレクションを所有しており、1965年のスーダン訪問の際にエリザベス2世女王に贈呈した。 [ 22 ] [ 4 ]彼はアレキサンダー大王の時代の硬貨を含む2万点の品々を収集した。 [ 1 ]そして現在ハルツーム大学図書館に所蔵されている6000点の歴史文書も収集した。[ 10 ] [ 4 ] [ 23 ]
エル=マヒはこの闘争の主導的な人物の一人であり、彼の思想と活動はスーダン民族主義、ひいてはより広範な独立運動の方向性を決定づける上で重要な役割を果たした。1930年代、エル=マヒはスーダンの民族主義政治に関与し、イギリスの植民地支配に反対するスーダン世論を結集しようとした主要な民族主義組織である卒業生総会(GGC)の設立に尽力した。エル=マヒはGGCに関わり、スーダン独立を声高に主張した。[ 5 ] [ 4 ]
独立に至るまでの数年間、スーダン社会では様々な集団が権力と影響力を争い、多くの政治的・社会的対立が起こりました。都市部の労働者や知識層から大きな支持を得ていたスーダン共産党(SCP)は、この時期に最も影響力のある組織の一つでした。エル=マヒはSCPの戦術とイデオロギーに批判的でしたが、同時に、同党がより広範な独立闘争において果たした重要な役割も認識していました。[ 5 ] [ 4 ]
スーダンは1956年1月1日、恒久的な憲法の形式と内容で合意に至らないまま、英エジプト共同統治から独立した。代わりに制憲議会は暫定憲法として知られる文書を採択し、国家元首としての総督に代えて、間接選挙で選出された上院からなる議会によって選出される5人からなる最高委員会を設置した。[ 24 ]スーダンが独立した年に、エル=マヒはエジプト医療部隊に精神科医主任として加わり、1956年の三国同盟によるエジプト侵攻に対する抵抗運動を支援した。[ 5 ] [ 10 ]彼は1964年12月にエジプトを再訪し、ポートサイドでガマール・アブドゥル・ナーセル大統領と共にエジプトの戦勝記念日を祝った。[ 10 ]

しかし、新政府は統一され繁栄したスーダン国家の建設を目指す中で、様々な課題に直面しました。1956年から1965年にかけて、スーダンは政情不安と度重なる軍事クーデターに見舞われました。この間、スーダンはイブラヒム・アブード大統領(1958~1964年)と第一次スーダン内戦(1955~1972年)を含む8年間、軍政下に置かれました。これらの軍事クーデターは政情不安をさらに悪化させ、民主的な統治を阻害しました。[ 25 ]
この間、専門家や労働者は民主主義を強化するための抜本的な社会経済改革を要求し、それが軍事政権に対する勝利につながった。1964年10月のスーダン革命でイブラヒム・アブード将軍が打倒された後、エル=マヒは1964年12月3日から1965年6月10日まで、第一主権委員会の委員を務め、暫定連立政権を率いて総選挙への道を切り開いた。[ 26 ] [ 27 ]彼は評議会の議長を務め、1965年には国家元首となった。 [ 5 ] [ 28 ] [ 29 ]
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1965年2月8日、エリザベス2世はスーダンを訪問し、当時の最高評議会議長、エル・ティガニ・エル・マーヒと会談した。[ 30 ]訪問にはハルツームとエル・オベイドへの立ち寄りも含まれた。[ 28 ]スーダン独立後初かつ英連邦歴訪の一環であった女王の4日間の訪問は、スーダンとイギリスの関係強化に役立ち、二国間の政治的、文化的交流の瞬間を画した。[ 31 ]初日、エリザベス女王とフィリップ殿下はハルツーム空港でエル・ティガニ・エル・マーヒ大統領の出迎えを受け、空港から共和国宮殿への車中では大勢の群衆の歓迎を受けた。訪問中、女王はハルツームの植民地時代のグランド・ホテルに宿泊した。[ 32 ]ハルツーム空港からの国賓訪問の際に撮影された写真では、エル・ティガニ・エル・マヒ氏が女王の車の右側に立っており、随行員の陸軍将校が左側に立っている。写真にはフィリップ王子も写っており、左側に立ち、中折れ帽をかぶっている。[ 33 ]
女王は訪問中に受けた温かい歓迎の一環として、ハルツームで二人の少女から花輪を受け取った。[ 34 ]女王の訪問のハイライトの一つは、エル・ティガニ・エル・マヒと共に観戦したラクダレースの午後だった。二人はオープントップのロールスロイスに乗り、興奮したスーダンの観客の群れに見守られながらレースコースへと向かった。[ 35 ]女王はまた、訪問中に部族の踊りを目撃し、二国間の文化交流に更なる深みを与えた。[ 36 ]
女王とエディンバラ公フィリップ王子は、マンスール・アリ・ハシーブ市長を含むオムドゥルマンの人々からも歓迎され、歓迎式典では伝統的なスーダンの舞踊が披露された。[ 31 ]女王とフィリップ王子はエル・オベイドも訪問し、そこでサイード・スレイマン・ワギエッラー州高等弁務官の歓迎を受けた。[ 28 ]
スーダンは第二の民主主義時代、すなわち第二の民主主義とも呼ばれる時代を経験した。スーダンにおける第二の民主主義とは、1965年から1969年にかけて、政党が復帰し、暫定政府によって1965年4月と5月に実施された選挙で競い合った期間を指す。この期間中、急進的な専門家や労働者は民主主義を強化するために社会経済改革を要求し、スーダンを以前支配していた軍事政権を打倒することに成功した。[ 37 ]しかし、この民主主義時代は長くは続かなかった。1969年、ガアファル・ニメイリ大佐がイスマイル・アル・アズハリ大統領兼首相の政府に対してクーデターを成功させたためである。このクーデターはスーダンの第二の民主主義時代の終わりを告げるものとなり、ニメイリの16年間の統治の始まりとなった。[ 37 ]
エル=マヒは、この間もスーダンのナショナリズムと文化的アイデンティティという自身のビジョンに忠実であり続け、独立後の政府の政策や慣行の多くに批判的であった。彼は特に地域格差の問題とスーダン社会における特定集団の疎外を懸念し、より包摂的で平等主義的な統治アプローチを主張した。しかし、彼は文学活動と精神医学活動に注力していた。[ 18 ]
エル・マヒは1970年1月8日にハルツームで亡くなった。 [ 1 ] [ 4 ]彼はスーダン史上最も重要な知識人、政治家の一人として記憶されており、彼の独立闘争、スーダン文化、政治、知的活動への貢献は今日でも学者や活動家によって称賛され続けている。[ 1 ] [ 4 ]
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