エル・パドレシト
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| エル・パドレシト | |
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 DVDカバー | |
| 監督 | ミゲル・M・デルガド |
| 著者 | マリオ・アメンドーラ・ルネ・アセオ |
| 制作： | ジャック・ゲルマン |
| 主演 | カンティンフラスアンヘル ガラサローサ マリア バスケス |
| 撮影 | ルイス・クアドラード |
| 音楽： | ラウル・ラビスタ |
| 配布元 | コロンビア・ピクチャーズ |
発売日 |
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実行時間 | 124分 |
| 言語 | スペイン語 |
『エル・パドレシト』 （翻訳：「小さな司祭」）は、ミゲル・M・デルガド監督、カンティンフラス、アンヘル・ガラサ、ロサ・マリア・バスケス主演の1964年のメキシコのコメディ映画です。 [ 1 ]
プロット
高齢の司祭ダミアン神父は、若い神父に交代するという知らせを受けると、教区を離れることへの恐怖を表明し、教区は彼の到着を受け入れようとしないが、最終的には受け入れる。彼と交代するのは、サン・ヘロニモ・エル・アルトの教区に赴任した若い神父セバスティアン神父（カンティンフラス）だが、町の人々は彼の到着に無関心。ダミアン神父（アンヘル・ガラサ）をはじめ、周囲の誰もが彼に冷淡に接し、特にダミアンの妹サラは冷淡だった。即座に彼に好意を抱いた唯一の住民は、サラの娘スザナだった。この悲しみに、町の最高責任者ドン・シルヴェストルとその息子マルコスからの敵意が加わった。
セバスティアン神父は、最初は環境に適応するのに苦労しますが、やがて彼の型破りな助言は町民の心を掴み始め、現代社会における義務について説教します。型破りなやり方にもかかわらず、彼はカトリックの理想に忠実であり続けます。あまりにも醜い響きの名前で子供の洗礼を拒否したり、マルコスにやや暴力的な態度で立ち向かったりするなど、彼の行動は多少疑問視されることもあります。しかし、町の富をより均等に再分配するために献金箱を利用したときのように、彼の行動は高潔な場合もあります。共産主義を広めていると非難されたとき、彼は1891年の社会意識の高い回勅「レールム・ノヴァルム」を引用します。彼は政治にも踏み込み、説教の中で市長に対する婉曲的な攻撃を織り交ぜます。最終的に、彼はドン・シルヴェストルと不当な取引を仲介し、自分の教区の貧しい人々への譲歩を引き出します。
監督司教フアン・ホセ・ロメロがセバスティアン神父の教区における地位を確認するために到着すると、セバスティアン神父は教会に対してさらに過激な考えを持っていると偽ります。ロメロはそれをあまりにも滑稽だと考え、ダミアン神父の留任を許可します。セバスティアン神父は去る際に、送別会の群衆を10倍も驚かせます。司教は、ダミアン神父を留任させたのはセバスティアン神父の策略ではなく、セバスティアン神父のエネルギーと決意の注入によるものだと明かします。
キャスト
- セバスティアン神父役のカンティンフラス
- ダミアン神父役のアンヘル・ガラサ
- スサナ役のローサ・マリア・バスケス
- ドン・シルベストレ役のホセ・エリアス・モレノ
- アンジェリンス・フェルナンデス（サラ役）
- マルコス役のロヘリオ・ゲラ
- ドン・ニカノール役のフロレンシオ・カステッロ
- ホルヘ・ルセック（マティアス役）
- アルトゥーロ・カストロ（ネポムセノ役）
- 女たらし役のヘラルド・デル・カスティージョ
- アルマンド・グティエレス氏が市議会議長に就任
- ホセ・ルイス・モレノ（若者役、ホセ・L・モレノ・ロペス役）
- アルフォンソ・トーレス（ドン・フェリペ役）（アルフォンソ・トーレス・マシアス役）
- メアリー・モンティエル（若い男の恋人役）
- 薬剤師役のアルベルト・カタラ
- 村の女性役のエロディア・エルナンデス
- フアン・ホセ・ロメロ神父役のアルベルト・ガラン
- 村の女性を演じるセシリア・レジャー
- ヴィラーノ役のレネ・バレラ
- 隣人役のケタ・カラスコ
- マルセロ・ロペス・リナレス（ノンクレジット）
受付
批評家は概して、この映画をカンティンフラス後期の典型的な作品、つまり道徳的な要素に乏しいオリジナリティに乏しい作品と評した。しかしながら、宗教的なテーマはラテンアメリカのカトリック精神を体現していると捉える者もいた。教皇ヨハネ23世が第二バチカン公会議を招集したのはわずか2年前であり、カンティンフラスはメキシコの貧困対策として公会議が提唱した改革を受け入れているように見えた。
カンティンフラス師が信仰と司祭職を嘲笑していると非難する者もいたが、彼は聴衆に対し、「自分のメッセージは肯定的で、建設的で、幸福で、人間的で、キリスト教的なものに過ぎない」と保証した。ローマにいたラテンアメリカ出身の神学生たちも彼の見解に賛同し、感謝の手紙を送った。
しかし、カンティンフラスの伝記作家の中には、この映画に政治的な含みがあると指摘する者もいる。『Filmhistoria 』という書籍は、カンティンフラスが映画の中で、当時のメキシコ与党である制度的革命党（PRI）を暗に支援したと主張している。PRIが「貧困に陥るメキシコ人の数が増え続けることで脅威にさらされた」時、カンティンフラスは「映画を通して当時の社会論争に介入した」と述べている。カンティンフラスの人物像は当初「第二バチカン公会議の改革精神」に基づいて描かれていたものの、最終的には「人々を解放へと導くのではなく、トランプを切ることでボス（ドン・シルヴェストル）から譲歩を引き出し、非公開の政治的策略に賛同する」と指摘している。[ 2 ]ジョン・ムラーズは著書『メキシコを探して：現代の視覚文化と国民的アイデンティティ』の中で、「非イデオロギー的であるという装いの下」、映画「カンティンフラス」は「メキシコの問題に対する反政治的な解決を公然と奨励し、政治に介入することは大罪であると示唆した」と述べている。[ 3 ]
参考文献
参考文献
- ガルシア・リエラ、エミリオ。ヒストリア ドキュメンタル デル シネ メキシコ: 1964 年。エディシオネス時代、1969 年。
- 映画史。第 9 巻。Promociones y Publicaciones Universitarias、1999 年。
- ジョン・ムラーズ著『メキシコを探して：近代視覚文化と国民的アイデンティティ』デューク大学出版局、2009年。
外部リンク
