ヘリオガバルス（神）

ヘリオガバルス（/ ˌ ɛ l ə ˈ ɡ æ b ə l ə s /）、アエラガバルス、ヘリオガバルス（/ ˌ h iː l i ə ˈ ɡ æ b ə l ə s /）、あるいは単にエラガバル（アラム語：𐡀𐡋𐡄𐡀𐡂𐡁𐡋 ʾĕlāhaʾgabāl [ 1 ]）は、アラブ・ローマの太陽神[ 2 ]であり、当初はシリアのエメサ（現在のホムス）で崇拝されていた。名前には多くのバリエーションがあったが、エラガバルス帝の治世下、西暦218年以降、ローマの貨幣や碑文では一貫してエラガバルスと呼ばれていた。[ 3 ]

カルト

ローマ帝国の簒奪者ウラニウス（253～254年）が作成したこの地方の青銅貨の裏面には、聖石（バエティル）を納めたエメサの神殿が描かれている。

エラガバルスは当初、シリアのエメサで崇拝されており、アラブ系エメサ王朝が祭司を務めていた。この名は、アラビア語で「山の神」を意味するエメサ人の「イラー・アル・ジャバル」（"إله الجبل"）のラテン語化である。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]エラガバルスはエメサの宗教的な「主」、すなわちバアルであった。 [ 4 ]この神は、名前と表現の両方において、アラブ的な特徴をうまく保持していた。[ 8 ]

2世紀には、この神への崇拝はローマ帝国の他の地域にも広がり、ギリシャ人からはエラガバロス（Ἐλαγάβαλος Elagábalos ）、ローマ人からはエラガバルスとして崇拝されました。例えば、現在のネーデルラントに位置するウールデンから献納された碑文が発見されています。[ 9 ]

ローマで

祭祀石、またはバエティルは、即位前はエメサの世襲の高位神官であり、神にちなんで一般にエラガバルスと呼ばれていたエラガバルス皇帝 によってローマに持ち込まれました。 [ 10 ]シリアの神は、ローマの太陽神ソルと同化され、ローマ人の間でソル・インウィクトゥス（「征服されない太陽」）として知られるようになりました。[ 11 ]

パラティーノの丘の東側には、エメサ神殿の聖石である黒い円錐形の隕石を納めるために、エラガバリウムと呼ばれる神殿が建てられました。[ 12 ]ヘロディアヌスはその石について次のように書いています。

この石は天から送られたかのように崇拝されており、その上にはいくつかの小さな突起物と印があり、人々はそれを太陽の大まかな形だと信じたがっています。なぜなら、彼らはそれを太陽のように見えるからです。[ 13 ]

エラガバルスを描いたローマ時代のアウレウス貨幣（218～219年鋳造、アンティオキア造幣局）。裏面には「Sanct Deo Soli Elagabal（聖なる太陽神エラガバルに）」と記され、エメサ神殿の聖石を運ぶ四頭立ての金の戦車が描かれている。

ヘロディアヌスはまた、ヘリオガバルスが太鼓とシンバルの音に合わせて神の祭壇の周りで踊っている間、元老院議員たちに見守らせたことや[ 12 ]、毎年夏至には食料の配給で民衆に人気のあった盛大な祭りを催したこと、[ 14 ]金や宝石で飾られた戦車に聖石を載せて街中を練り歩いたことを伝えている。

神を乗せた6頭立ての戦車は、馬が巨大で、完璧な白さを誇り、高価な金の装飾と豪華な装飾が施されていた。手綱を握る者も、戦車に乗る者もいなかった。まるで神自身が御者であるかのように、戦車は護衛されていた。ヘリオガバルスは戦車の前を後ろ向きに走り、神に向き合い、馬の手綱を握った。彼はこの逆走の姿勢で、神の顔を見上げながら、全行程を歩いた。[ 14 ]

ヘロディアヌスの記述は、エメセネの信仰がバビロニアのアキトゥ祭に触発されたことを強く示唆している。[ 15 ]

カッシウス・ディオによれば、皇帝は自らの神をユピテルよりも優位に置き、ローマとシリアの宗教を統合しようとした。[ 16 ]そして、アスタルト、ミネルヴァ、ウラニア、あるいはこの3人のいずれか、あるいはその組み合わせを皇帝の妻とした。[ 14 ]ローマ宗教の最も神聖な聖遺物は、それぞれの神殿からエラガバリウムに移され、「太母神の紋章、ウェスタの火、パラディウム、サリイの盾、そしてローマ人が神聖視していたすべてのもの」が含まれていた。また、彼はユダヤ人、サマリア人、キリスト教徒がそれぞれの儀式を彼の神殿に移し、「あらゆる形態の崇拝の秘儀」を包含するように命じたと伝えられている。[ 17 ]

ヘロディアヌスによれば、222年に皇帝が殺害された後、彼の宗教的勅令は覆され、エラガバルスの信仰はエメサに戻った。[ 18 ]

参照

参考文献

  1. ^リピンスキー、エドワード (2011)。「Elaha Gabal d'Émèse dansson contexte historique」。ラトムス。70 ( 4 ) : 1081–1101。ISSN 0023-8856 。JSTOR 41547069。  
  2. ^シャヒド、イルファン（1984年）『ローマとアラブ人』ワシントンD.C.：ダンバートンオークス、36ページ。ISBN 0-88402-115-7異教のアラブ人によるエメサの太陽神崇拝が、セウェルス朝の宗教への関心の背景にある重要な特徴であり、またエラガバルスの場合、ローマ自体にアラブの太陽神を祀ったことと関連しているのと同様に
  3. ^マーティン・イックス『エラガバルスの罪：ローマの退廃的な少年皇帝の生涯と遺産』（2011年）48ページ
  4. ^ a bボール、ワーウィック（2016年）『東方のローマ：帝国の変容』ラウトレッジ、37頁。ISBN 9780415717779。
  5. ^ The Journal of Juristic Papyrology、第 23 巻、116 ページ: "und mit palmyrenischer Inschrift "Gott Berg" steht die umstrettene Etymologie des Namens "Elagabal" (ilah ha-gabal) fest"
  6. ^英語-アラビア語辞書の「God」の翻訳とアラビア語の同義語「ilah」の翻字： https://en.bab.la/dictionary/english-arabic/god
  7. ^英語-アラビア語辞書の「mountain」とアラビア語の同義語「gabal」の翻訳： https://en.bab.la/dictionary/english-arabic/mountain
  8. ^ボウマン、キャメロン、ガーンジー (2008). 『ケンブリッジ古代史：第12巻 帝国の危機、西暦193-337年』ケンブリッジ大学出版局. 502ページ. ISBN 9780521850735。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  9. ^エラガバルへの初期の献辞、 2021年1月26日アーカイブ。碑文は現在、ウールデン市立博物館に所蔵されている。
  10. ^ハルスベルゲ、ガストン・H. (1972). 『ソル・インヴィクトゥスのカルト』ライデン: ブリル社. p. 62.
  11. ^デヴラミンク、ピーター (2004)。「De Cultus van Sol Invictus: Een vergelijkende Studyie tussen keizer Elagabalus (218–222) en keizer Aurelianus (270–275)」（オランダ語）。ゲント大学。2007 年 8 月 7 日に取得。
  12. ^ a bヘロデ王『ローマ史』第5巻2015年11月4日アーカイブat the Wayback Machine
  13. ^ヘロディアヌス『ローマ史』第3巻
  14. ^ a b cヘロデ王記『ローマ史』第6巻、 Wayback Machineで2015年11月4日にアーカイブ。
  15. ^ M. ゲラー、「The Last Wedge」、 Zeitschrift für Assyriologie 87 (1997)、43–95 ページ。
  16. ^カッシウス・ディオ、ローマ史LXXX.11
  17. ^アウグストゥス史、ヘリオガバルスの生涯3
  18. ^ヘロディアヌス『ローマ史』VI.6 2007年8月20日アーカイブ、Wayback Machineより

さらに読む

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