エルダドとメダド

エルダド（ヘブライ語：אֶלְדָּד、現代語： 'Eldad、ティベリア語： 'Eldāḏ）とメダド（ヘブライ語：מֵידָד、現代語： Mēdad、ティベリア語： Mēḏāḏ）は民数記で言及されており、70人の長老が神から預言する能力をもらうために宿営地の外の幕屋に行っていたにもかかわらず、イスラエル人が宿営地に残っていたにもかかわらず、2人はイスラエル人の間で預言したと説明されている。[ 1 ]物語によると、ヨシュアはモーセにエルダドとメダドに預言を禁じるように頼んだが、モーセは他の人が預言するのは良いことであり、理想的にはイスラエル人全員が預言するべきだと主張した。[ 2 ]

ラビの伝承では、エルダドとメダドの預言については様々な意見がある。ある資料によると、彼らはゴグとマゴグとの戦争を予言したと言われている。マゴグの王が非ユダヤ人を団結させ、イスラエルでユダヤ人に対して戦争を起こすが、これらの非ユダヤ人は神の玉座からの火によって敗北し、殺害される。[ 3 ] [ 4 ]古典的なラビ文献の中には、非ユダヤ人はユダヤ人の救世主の慈悲に委ねられると主張しているものがある。[ 5 ]エルダドとメダドのこのような救世主とのつながりは初期キリスト教グループの間でも広まり、そのような預言に関する特に人気のある議論は外典の『ヘルマスの羊飼い』にも引用されている。[ 6 ]他のラビの資料によると、彼らは出エジプト記13章16節でイスラエル人が飢えを訴えたことに対し、神がウズラを送ることを予言していた。最後に、ラシが引用する別の資料によると、彼らはモーセが通り過ぎ、ヨシュアがイスラエルの民をイスラエルの地に導くことを予言していた。

ギリシャ語の唯一の引用は『ヘルマスの羊飼いの幻』 2.3.4にあり、ラテン語、エチオピア語、コプト語版はここから派生している。[ 7 ]

聖書学者によると、この物語の真の目的は、預言が限られた少数の人々だけに限られるものではないことを示すことだった。[ 8 ]しかし、本文ではエルダドとメダドは「書き記された者たちのうちの一人」と述べられており、[ 9 ]彼らが一般大衆を代表する人物というわけではない。もっとも、一部の文献学者は、これはエロヒスト[ 8 ] [ 10 ]の原文に、誰でも預言者になれるという考えに異議を唱えた後代の編集者によって付け加えられた注釈であると考えている。[ 8 ]したがって、これらの名前自体は物語の要点にとって重要ではなく、単に同音異義語として選ばれたのかもしれない。[ 8 ]これらはダドを指しているようで、多神教または非イスラエル起源を示唆している。

  • もし名前がヘブライ語であれば、ダッドは「父方の叔父」を意味し、エルダッドは「神は私の父の兄弟である」または「エルは私の父の兄弟である」[ 8 ]を意味し、メダッドは「私の父の兄弟である人」を意味する。
  • もし名前がアッシリア語であるならば、ダッドは「愛する」を意味するダドゥの訛りである可能性があり、エルダッドは「神は愛されている」または「エルは愛されている」を意味し、[ 8 ]メダッドは「愛情の対象」を意味する。
  • もし名前がアッカド語であるならば、ダッドはアラム人がハダドとして知っていた神の名前であるアダドの訛りである可能性があり、したがってエルダッドは「エルはハダドである」または「ハダドは神である」[ 8 ]を意味し、メダッドは「（ハダドの）者」を意味する。

ユダヤの伝承によれば、エルダドとメダドはエドレイの同じ洞窟に埋葬されている。[ 11 ]

注釈と引用

ウィキクォートにエルダドとメダドに関する引用文があります。
  1. ^民数記 11:24–26
  2. ^民数記 11:27–29
  3. ^タルグム偽ヨナタンによる民数記11:26
  4. ^サンヘドリン17a
  5. ^タルグム偽ヨナタンによる民数記11:26
  6. ^ヘルマス（幻）:2:3
  7. ^ EG Martin, Eldad and Medad (Prior to the Second Century AD). A New Translation and Introduction , James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volume 2, ISBN 0-385-09630-5（第1巻）、ISBN 0-385-18813-7（第2巻）、463ページ。
  8. ^ a b c d e f gチェインとブラック、ビブリカ百科事典
  9. ^民数記 11:26
  10. ^ピークの聖書解説
  11. ^父親たちの埋葬地、Yehuda Levi Nahum 著、著書: Ṣohar la-ḥasifat ginzei taiman (Heb. צהר לחשיפת גנזי תימן )、テルアビブ、1986 年、p. 253
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