エゾウコギ
ギリシャ、クレタ島の遺跡
古代都市に近いヘレニズム橋

エリューテルナ（古代ギリシャ語： Ἐλεύθερνα ）は、ギリシャ ・クレタ島 の古代都市国家で、レティムノ地方のレティムノから南東25kmに位置していた。考古学者らが発掘調査を行った遺跡は、クレタ島最高峰のイダ山の細長い北側の尾根に位置している。遺跡は現在のレティムノ市にあるモニ・アルカディウから北東約8km、現在のエレフテルナ市から南に約1kmのところにある。ギリシャ初期史の暗黒時代からビザンチン時代まで栄えた。

歴史

エリューテルナ島の遺跡

エリューテルナ遺跡は、クレタ大学歴史考古学部が主導する体系的なエリューテルナ遺跡プロジェクトの一環として、1984年以来発掘調査が続けられており、当初はペトロス・テメリス、タナシス・カルパキシス、ニコス・スタンポリディスの3人の古典考古学教授が指揮を執っていました。

スタンポリディスは、オルティ・ペトラの聖域やネクロポリス[ 1]、さらにはプリネスの丘周辺の石切り場の調査と組織的な発掘調査を担当してきました。オルティ・ペトラで発見された4体の女性の遺骨は、アメリカ考古学協会によって2009年の十大発見の一つに選ばれました[2]。アナグノスティス・アゲララキスは、埋葬された人々の歯のエピジェネティックな特徴に基づき、この遺跡で鉄器時代の母系、いわゆる「女祭司王朝」[3]を特定するのに重要な役割を果たしました。遺跡に直結した古代エレウテルナ博物館は、2016年6月に開館しました[4]。

紀元前9世紀、ミケーネ文明以前の時代、後期ギリシャ暗黒時代の幾何学文時代に、ドーリア人は急峻で自然に要塞化された尾根に都市を築きました。この都市は、北西海岸のキドニアとクノッソスの間、そして港を支配していた海岸部（スタヴロメノスとパノルモス）と、イダ山頂近くの大聖域洞窟（イダイオン・アンドロン）の間に位置し、自然の交差点のような役割を果たしました。ドーリア人の都市は、アルカイック期に、同時代のドーリア人の都市であるラトやドレロスと同様に発展しました。[5]

紀元前220年、エレウテルナ市は、ロードス人が彼らの指導者ティマルコスを暗殺したと非難し、リュッティア戦争勃発の引き金を引いた。エレウテルナ人は最終的にロードス島に宣戦布告した。この戦争中、エレウテルナは当初クノッソスおよびゴルティスと同盟を結んでいたが、後にポリレニア人によって寝返らされ、マケドニア王フィリップ5世率いる反対派連合に加わった。

紀元前68/67年のローマによるクレタ島征服後、豪華な別荘、浴場、その他の公共建築物は、エレウテルナ島が帝国時代を通して、紀元365年の壊滅的な地震まで繁栄した中心地であったことを示しています。エレウテルナ島はキリスト教の司教の居城であり、司教ユーフラタスは7世紀半ばに大きなバシリカを建設しました。8世紀後半のカリフ・ハールーン・アル＝ラシードの攻撃、796年の別の地震、そしてその後のクレタ島におけるアラブ人の支配により、この地は最終的に放棄されました。ヴェネツィア共和国による島の占領後、カトリックの司教区が設立され、現在もローマカトリックの名義司教区として機能しています。[6]

1993年と1994年の公開展覧会、そして特に2004年にアテネのキクラデス美術館で開催された総合展覧会によって、この遺跡は一般公開されました。[7]前回の展覧会では、ルーブル美術館は紀元前7世紀の「オーセールの貴婦人」を貸し出しましたが、今回はエレウテルナ島で発見された類似の遺物と合わせて、クレタ島における明確な文脈が与えられました。

考古学

遺跡の発掘は1985年に始まりました。[8]しかし、ディリス・パウエルの自伝『ヴィラ・アリアドネ』（1975年出版）には、夫のハンフリー・ペインが「1929年に再び」そこで発掘調査を行ったと記されています。ハンフリー・ペインは同年、アテネの英国学校の校長に任命されました。

ピルギア

この都市は地理的に戦略的な位置にあります。南は山々に守られながら、北は海へのアクセスを保持しており、都市の北と東にある重要な道路を管理しています。[9]アクロポリスへは、塔を見下ろす狭い道を通って行くことができます。この塔を意味するギリシャ語（「πύργος」（ピルゴス））は、近くの丘「ピルギ」の名に由来しています。この丘は2つの急流床に挟まれており、西側はハプロタ、東側はファランギティスと呼ばれています。丘の自然のテラス、中央台地の発掘調査では、数百個の小さな黒曜石片（薄片、核、刃など）が、ミノア文明初期からミノア文明後期IIIc期の陶器とともに発見されました。ミノア文明初期陶器のサンプルには、ヴァシリキ、ピルゴス、アギオス・オノウフリオスから輸入された陶器が含まれていました。 [10]

紀元前7世紀には、この遺跡の初期の住民は、コミュニティの宗教的、政治的生活の中心地であった台地の周りに組織化されたと考えられます。こうした起源は、この遺跡で発見された多数の碑文で証明されており、その多くは、より古いテトラコンク貝の上に築かれた、3世紀から4世紀の初期ビザンチン教会の遺跡内で発見されました。[10]さらに、教会のすぐ南に、紀元前7世紀に建設され、2世紀まで継続的に運営されていた寺院があることから、中央台地がコミュニティにとって大きな宗教的、市民的重要性を持っていたことがわかります。この地域の考古学的調査により、丘の西側斜面の壁の一部が明らかになりました。これらの壁は、岩に掘った溝の中に基礎を置いて構築されていました。この構造物には年代が確定的に特定できる要素は含まれておらず、ヘレニズム時代に遡るアプテラとファラサルナの要塞の石積みに類似しています。テトラコンク遺跡からは大量のヘレニズム時代の陶器が発見されており、紀元前3世紀から2世紀にかけての人類の活動が活発であったことを示しています。[11]これらのヘレニズム時代の陶器の中に、テトラコンク遺跡の南西で高品質の酒器と給仕器のセットが出土しており、これらの遺物は意図的に放棄された可能性があることを示唆しています。[12]

カッシウス・ディオは、この都市がローマ人によって欺瞞によって征服されたと述べている。ディオは、住民がレンガ造りの塔を破壊したと記している。塔は占領が困難であることが判明したが、夜間に酢をこっそりと塗って塔を脆くしたという。ディオは、ローマの将軍メテッルスが、この都市を征服した後、住民から多額の金をゆすったとも記している。[13]考古学的発掘により、破壊されたヘレニズム時代の建造物の層を覆う、深さ数メートルにも及ぶ大規模な土砂堆積物が発見され、ローマ統治下で開始された大規模な再建計画の前に、ヘレニズム時代の建物が広範囲にわたって取り壊された可能性があることが示されている。アグリッパ・ポストゥムスに捧げられた紀元4～6年の碑文の横にローマの陶器が輸入されていることから、紀元1世紀にもこの地域で人間の活動が続いていたことが示されている。[12]ローマの建設活動には浴場や水道橋の建設が含まれる。このような高額なプロジェクトは、中央台地が地元コミュニティにとって投資に値するほどの重要性を保持していたことを示している。さらに発掘を進めると、この地域で見つかった黒土の層に埋め込まれた粘土製のスペーサー、大理石のベニヤ板、水硬性モルタル、粘土製の床タイル、および西暦296〜310年の4 枚の青 銅貨の破片 が見つかった。これら の発見は、浴場とテトラコンクが、ピルギ丘陵の他の地域にも影響を及ぼしたことが記録されている365年の地震以前に放棄された可能性があることを示唆している。中央台地に人間が居住していたことを示す考古学的証拠は、4世紀から7世紀にかけてはほとんど残っていないが、7世紀に古いアクロポリスの近くに大きな教会が建設され、以前のテトラコンクの上に建てられた。さらに、かつての神殿の跡に墓地が設立され、アクロポリスの要塞が改修されたが、これはおそらくアラブ人の侵入から守るためだったと思われる。その他の証拠は、ピルギ丘陵の低地が5世紀から6世紀にかけて繁栄を続け、この時期に4つの新しい教会が建設されたことを示唆しています。8世紀以降、居住地の痕跡はすべて消失し、中央台地における人類の居住を示す最新の貨幣学的証拠は、レオ3世とコンスタンティヌス5世（735-741）のフォリスです。[14]

寺

寺院は、遺跡付近で採掘された天然の石灰岩を利用し、台地の自然岩盤上に建設された。後世の建築物の影響により、当初の遺跡の遺構は幾分不明瞭になっており、寺院の一部は断片的な状態でしか保存されていない。寺院の南壁は長さ9.87メートル、幅0.65メートルで、長手方向には切石と野石が交互に積み上げられ、幅方向は担架として用いられた切石のみで覆われていた。壁全体にわたって、垂直の接合部と切石の間には、粗石または半加工の石が充填材として配置されていた。壁は残存する遺構よりもさらに長く延びていた可能性が高い。壁の西端の自然岩の露頭は、現在では失われている西側の構造拡張部分によって完全に覆われていたと考えられる。[15]

南壁の東端では、侵食が激しいブロックが東壁の南端とつながり、神殿の壁の南東部の明確なセクションを形成しています。南側の切石ブロックは東壁に合うように切断され、形を変えられています。これは、東壁が南壁の後に建設された増築物であることを示しています。東壁の保存された部分は長さ 5.9 メートル、高さ 0.77 メートルに及びますが、現存するのは 4 つの切石ブロックからなる 2 段のみです。高さ 0.12 メートルに達する別のブロックのセグメントが最下段から伸びています。これはおそらく、古代ギリシャ建築で建物の基礎近くに設置された一種の構造物であるエウシンテリアでした。南壁の最上段の西端ブロックの幅に斜めに彫られた 1 つの切込みは、壁の北側の舗装されたエリアの西端と一致しており、壁のセグメントがかつて 2 つを結んでいたことを示しています。壁の大部分が失われたことを示す証拠として、南北方向に並べられ、南壁に対して直角に向いた様々な切石が見られる。神殿の西側にある更なる遺跡は、西側にも別の西壁が存在したことを証明している。しかし、充填材として破片が使用されているなど、石積みの特異な特徴から、この構造物は壁の他の部分よりも後に建設されたと考えられる。[16]

北壁の長さ4.38メートル、高さ0.98メートルの部分も発見されましたが、後期の教会の遺跡に部分的に覆われていました。この壁のいくつかの特徴は、前述の部分の設計要素と一致しています。特に、北壁のこの部分の幅は石のブロックで覆われており、南壁のそばで発見されたものと同様の半完成の石の近くに位置していることです。これらの類似点から、この壁は南壁とは異なる建築様式を示唆するものの、同時期に建設された可能性が高いことが示唆されます。このような相違は、遺跡における後続の建設の影響によって生じた可能性があります。北壁の最東端のブロックには、南北の壁に沿って北壁に垂直に走っていた別の壁の基部と一致する可能性のある切込みがあります。[17]

ピット

アクロポリスの西側で行われた発掘調査で、儀式用の物品が入った3つのピットが発見され、そのうち2つは後期ミノア文明第3c期、1つは原幾何学文時代にさかのぼる。[14]第3c期にさかのぼるピットAは、岩盤に0.8～0.9メートルの深さで掘られており、直径は約1.02メートルである。[18]粘土の小片、飲料用の容器、調理器具、動物の骨（主に羊と山羊）が出土した。これらの発見に加えて、焼けた跡のある火鉢、3つのスカイフォイ、共同の食事に使われていたと思われる底が平らで壁がまっすぐな三脚付きの調理鍋など、多数の陶器が発見された。 [19]灰褐色の土の層から2体の小像が発見された。1体は座った女性の像で、おそらくクロトロフォスであり、もう1体は手作りの雄牛の彫刻で、鼻孔、目、口は赤い塗料で塗られ、頭と体は赤い縞模様で覆われており、おそらく馬具を表している。[19]ピットBは1.63×1.34メートルの大きさで、自然の岩を彫って作られたもので、ミノア紀後期から原幾何学文時代までの陶器が出土しており、その多くは調理器具や飲み物を入れる容器だった。[20]原幾何学文時代から幾何学文時代までのさらなる陶器が堆積物の上層から発掘されたが、後の建設活動による損傷のためか、かなり断片化していた。[20]前述の考古学的発見にもかかわらず、どの時代でも集落の痕跡がほとんど残っていないことから、この遺跡が各時代を通じて継続的に人が住んでいた可能性は低い。[10]ピットCは原幾何学文期に遡り、その地域の自然土壌に掘られた0.5メートル×0.43メートルの穴でした。切石によって2つの区画に分かれていましたが、両方の区画から同じオイノコエの異なる破片が発見されたことから、おそらく同時に堆積したと考えられます。このピットからは、石器、動物の骨、そして主に調理器具や酒器などの陶器の破片が出土しました。[20]

これらの竪穴遺跡は、クレタ島全土に点在する数多くの古代遺跡の連続性を示すものである。これらの遺跡には、自然の岩に掘られた竪穴遺跡があり、飲食用の器具を保管するために使用されていた。こうした遺跡は、儀式化された共同食事の習慣と関連していた可能性があり、おそらくは人間関係を強化するという社会的機能を果たしていたと考えられる。[21]野生ヤギの角の横にコロトロフォスの小像が置かれていたことは、狩猟によって得られた肉が使われていたことを示唆しており、これらの竪穴遺跡における慣習は、より広範な共同体への統合を示す成人の儀式であった可能性を示唆している。 [22 ]中央台地では、古代の神殿を除いて同時代の建築活動の証拠が発掘されていないため、儀式は屋外で行われていた可能性が高い。[22]

参考文献

  1. ^ N. スタンポリディス「クレタ島のエレウテルナ：幾何学的古代墓地に関する中間報告」アテネ英国学校年報第85巻（1990年）、375-403頁
  2. ^ 鉄器時代の女祭司 - クレタ島エレウテルナ
  3. ^ Bonn-Muller, Eti (2010). 「アナグノスティス・アゲララキス氏へのインタビュー」. 考古学：アメリカ考古学協会刊行物. 2014年3月12日閲覧。
  4. ^ 古代エレウテルナの宝物を展示する敷地内博物館、エカティメリニ、2016 年 1 月 20 日
  5. ^ C.マイケル・ホーガン、「ラト・フィールドノート」、モダン・アンティクアリアン、2008年1月10日
  6. ^ エリューテルナ（名目上の司教座）
  7. ^ Ekathimerini、「古代エレウテルナ島の宝物が展示される」2006年5月11日アーカイブ、Wayback Machineにて「クレタ島の発掘調査でギリシャ史の暗黒時代が明らかに」2006年8月18日アーカイブ、Wayback Machineにて
  8. ^ コツナス 2008、276ページ。
  9. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 144.
  10. ^ abc ツィゴナキら。 2021年、p. 145.
  11. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 146.
  12. ^ ab ツィゴナキら。 2021年、p. 147.
  13. ^ カッシウス・ディオ『ローマ史』36.18.2.
  14. ^ ab ツィゴナキら。 2021年、p. 148.
  15. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 155.
  16. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 156.
  17. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 157.
  18. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 149.
  19. ^ ab ツィゴナキら。 2021年、p. 150。
  20. ^ abc ツィゴナキら。 2021年、p. 152.
  21. ^ ツィゴナキら。 2021年、p. 153.
  22. ^ ab ツィゴナキら。 2021年、p. 154.

参照

参考文献

  • ニコラス・クリストファー・スタンポリディス著『クレタ島のエレウテルナ：より広い地平線』。アルーズ、J.、シーモア、M.（編）『アッシリアからイベリアへ：鉄器時代の芸術と文化』メトロポリタン美術館シンポジウム、pp. 283–295、イェール大学出版、2016年。ISBN 9781588396068
  • アナグノスティス・アゲララキス著『エレウテルナ島オルティ・ペトラA1K1号墓の人類学』『骨の物語：幾何学・古期エレウテルナにおける人間の状態の側面』（アテネ、2005年）。
  • コツナス、アントニス (2008). 「エレウテルナ島の発見：近代クレタ国家の形成からハンフリー・ペインの発掘調査（1899-1929）まで」.アテネ大英学院年報. 103 : 275– 298. doi :10.1017/S0068245400000095. hdl : 20.500.11820/7fd15a65-ea16-47bc-9717-02fb5274216c . ISSN  2045-2403.
  • S. Andreas Koudellou、Eleutherna 2006-2009、クレタ大学、2009 年 1 月 10 日。
  • ツィゴナキ、クリスティーナ。ニコリア、スパノウ。ビティス、イオアニス。カルパクシス、アタナシオス（2021-01-01）。 「神と人間について：エレウテルナのアクロポリスの神聖な地形における連続性と混乱」。オリエンテの Annuario Della Scuola Archeologica Di Atene E Delle Misioni Italiane。
  • 古代エレウテルナ博物館
  • ギリシャ文化省所蔵の古代エレウテルナ
  • エリューテルナ 1998 概要

北緯35度19分14.53秒 東経24度39分51.52秒 / 北緯35.3207028度 東経24.6643111度 / 35.3207028; 24.6643111

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