ゾクチェンにおいては、十一の金剛論が秘伝の教え（マン・ンガ・スデー）の見解を説明しています。これらは『珠数タントラ』（ム・ティグ・プレン・バ）、ヴィマラミトラの『大註釈』、そしてロンチェンパの『語意の宝庫』（ツィク・ドン・ゾ）に見出すことができます。『珠数タントラ』では、これらを以下のように簡潔に列挙しています。
実在は想像を絶するものですが、浄土真宗には三つの側面があります。迷いの根源は数多くありますが、それは生得の完成（lhun grub）と慈悲（thugs rjes）です。自己の内には、カーヤ（身）、家族、そして浄土真宗が宿っています。仏心は心の中心にあります。道は四つのナーディー（nāḍī）であり、ヴァーユ（vāyu）は動きを引き起こします。生起の門は四つあり、目などです。野は雲のない空です。修行はトレクチョ（trekchö）とトーガル（thögal）です。測は四つの確信のヨーガです。バード（bardo）は母と子の出会いです。解脱の段階が最初に来ます。[1]
11のトピックは以下のとおりです。[2]
- 現実の根拠または基礎（gzhi）、およびそれがどのように動的に現れるか（gzhi snang ）
- 存在が基礎から逸脱する仕組み
- すべての存在に存在する悟りの本質
- すべての生き物の中に根源的な知恵（ye shes）がいかに存在するか
- 生物における原始的な知恵の道
- 生物の根源的な知恵への入り口
- 原初の知恵が輝く客観的な球体
- 瞑想を通して原始の知恵に経験的にアクセスする方法
- 実現の兆し
- 死にかけているときと死後の中間状態における機会（バー・ド）
- 究極の果位（仏陀の境地）
参考文献
引用
- ^ スミス（2016）、9ページ。
- ^ ジェルマーノ (1994).
引用文献
- ジェルマノ、デイヴィッド・フランシス（1994年）『詩的思考、知性ある宇宙、そして自己の神秘：14世紀チベットにおけるルゾグ・チェンのタントラ的統合』第1巻。
- スミス、マルコム（2016年）『この世における仏陀：ヴィマラミトラの偉大な注釈』サイモン＆シュスター社。
