イーライ・プライス・ファーマー | |
|---|---|
| 生まれる | （1794年2月15日）1794年2月15日 |
| 死亡 | 1881年2月5日（1881年2月5日）（86歳） |
| 職業 | メソジスト派の説教者、実業家、政治家、新聞編集者 |
| タイトル | インディアナ州上院議員 |
| 学期 | 1842–45 |
| 政党 | ホイッグ党、共和党員 |
| 動き | 第二次大覚醒（西洋復興） |
| 配偶者たち） | マチルダ（アリソン）・ファーマー（1822年 - 1825年）; エリザベス・マククラング（1828年 - 1881年） |
| 両親） | サラ（プライス）とジョエル・ファーマー |
イーライ・P・ファーマー（1794年2月15日 - 1881年2月5日）[ 1 ]は、メソジスト監督教会のアメリカの開拓説教師であり、第二次大覚醒運動中の1825年から1839年までインディアナ州辺境で巡回伝道師を務めた。また、1843年から1845年までインディアナ州上院議員も務めた。さらに、ケンタッキー州生まれの彼は、インディアナ州ブルーミントンで農夫となり、「ブルーミントン・レリジャス・タイムズ」（後に「ウエスタン・タイムズ」に改名）の編集者、そして実業家となった。米英戦争中はケンタッキー州民兵隊の大尉を務め、南北戦争中は自称牧師として従軍した。
幼少期と教育
[編集]サラ（プライス）とジョエル・ファーマーの6人の子供のうち2番目であるイーライ・P・ファーマーは、1794年2月15日、ケンタッキー州フランクリン郡のドクター・エミス・ステーション（ケンタッキー州フランクフォートの北西約8.0キロ）で生まれました。彼の父親はオランダ人とウェールズ人の血を引いており、母親はアイルランド人とイギリス人の血を引いていました。ファーマーが幼少期を過ごした頃、彼の家族はより良い経済的な機会を求めて頻繁に引っ越しました。彼は1811年、17歳で家を出ましたが、時折ケンタッキー州とバージニア州の家族の元に戻って暮らしていました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ファーマーは18歳で初めて学校に通った。読み書きは学んだものの、正式な宗教教育は受けていなかった。1812年、現在のウェストバージニア州で行われたギルバッドと呼ばれるリバイバル式のキャンプ集会で、彼は改宗した。この出来事はファーマーの人生における転機となったが、キャンプ集会や他のキリスト教徒からの励ましから離れ、信仰生活を維持するのは困難だった。両親は彼が自宅で祈りを捧げることを許可しなかった。[ 4 ] [ 5 ]
1814年、米英戦争中、ファーマーはケンタッキー州民兵隊の大尉を務めたが、連隊がワシントンD.C.防衛に派遣される前に任務を終えた[ 4 ] [ 6 ]。正式な教育は受けていなかったものの、ファーマーは兵役を終えた後、ウェストバージニア州モーガンタウンで短期間学校を経営した。1816年か1817年頃に学校を閉鎖し、ケンタッキー州に戻って農業、大工、オハイオ川での石臼の運搬などの他の職業に就きながら、宗教行事や野営集会に出席し、時折説教を続けた[ 7 ] 。
ファーマーは1820年頃にオハイオ川を渡りインディアナ州に入り、1822年にインディアナ州モンロー郡に定住した。当初はインディアナ州で先住民に説教するつもりだったが、結婚を決意したことで計画を変更した。彼は、専業キリスト教の牧師になる前に、妻と将来の家族を支えるために事業を立ち上げる必要があると感じたのだ。[ 4 ] [ 8 ]
結婚と家族
[編集]ファーマーは1822年10月にマチルダ・H・アリソンと結婚し、インディアナ州ブルーミントン近郊で購入した土地に定住した。二人の間にはジョン・アリソン・ファーマーという息子が一人生まれた。マチルダ・ファーマーは1825年に亡くなった。[ 4 ]
未亡人となったファーマーは1828年にエリザベス・W・マククラングと結婚した。二人は数人の子供に恵まれた。家計を補うため、エリザベス・ファーマーは紡績、編み物、織物、靴作りをしていた。[ 4 ] [ 9 ]
キャリア
[編集]ファーマーは生涯を通じて様々な職業に就きましたが、インディアナ州の開拓地における開拓説教師およびメソジスト 巡回伝道師としての功績で最もよく知られています。農業やその他の事業に加え、ファーマーは政治家としても活躍し、1843年から1845年までインディアナポリスでインディアナ州上院議員を務めました。また、インディアナ州ブルーミントンの地元紙「ブルーミントン・レリジャス・タイムズ」の編集者でもありました。南北戦争中、ファーマーは北軍の非公式な自称牧師として、主にテネシー州で兵士たちの生活の糧を得ました。
メソジスト巡回牧師
[編集]改宗したクリスチャンであるファーマー[ 2 ]は、インディアナ州で説教者になることを決意した。1825年に最初の妻マチルダ（アリソン）ファーマーが亡くなって間もなく、彼はインディアナ州グリーン郡で説教を始めたが、当時は正式な立場で奉仕しておらず、特定の宗派にも属していなかった。1825年にグリーン郡で働いている間、ファーマーはブルームフィールド巡回教会を設立し、巡回説教者となった。その年の後半、メソジスト監督教会のイリノイ大会は正式に彼に説教の免許を与え、彼が設立した巡回教会の巡回説教者となった。[ 10 ]教会堂がまだ建設されていなかったインディアナ州の辺境のメソジスト派の説教者は、州または準州内の巡回教会に割り当てられ、入植者の丸太小屋、近くの森、またはファーマーと他の巡回説教者が組織するのを手伝ったキャンプミーティングと呼ばれるリバイバルの集まりで集まった。[ 11 ]
ファーマーのような巡回伝道師は、自由に新しい巡回伝道所を設立したり、放棄したりすることができた。ファーマーは公式にはメソジスト巡回伝道師として9年間務めた。1825年から1839年にかけて、彼はインディアナ州のメソジスト伝道所に配属された。配属先は、ブルームフィールド（1825–26年）、バーミリオン（1826–27年）、クロフォーズビル（1827–28年）、ワシントン（1829–30年）、ホワイトリック（1830–31年）、フランクリン（1831–32年）、グリーンキャッスル（1832–33年）、ブラウン伝道所（1837–38年）などであるが、ファーマーはこの間、健康上の問題で赴任できなかった時期もあった。彼の最後の配属先はダンビル（1838–39年）で、その後インディアナ州ブルーミントンの農場に戻った。[ 12 ]
1827年から1828年にかけてクロフォーズビル巡回牧師館を旅していたファーマーはエリザベス・マクラングと結婚し、インディアナ州ラファイエットに最初の教会を設立した。この教会が現在のトリニティ・ユナイテッド・メソジスト教会となった。[ 13 ]ファーマー夫妻は健康状態が悪かったため、インディアナ州ブルーミントン近郊の田舎の家でしばらく過ごした。1828年から1829年の間、ファーマーは病気がひどく、正式な説教の割り当てを受けなかった。家族の友人がファーマー一家を説得してブルーミントンの農場を貸し出し、インディアナ州グリーン郡のフェアプレイに住むことになった。1829年までにファーマーは健康を取り戻し、巡回説教者としての仕事を再開したが、経営難に陥っていた地元の店を経営するためにさらに数年間ブルーミントンに留まった。 1836年までにファーマーはインディアナ州ブラウン郡でパートタイムの説教を始め、1837年にはブラウン郡に新設されたメソジスト教会のブラウン伝道所に正式に任命された。ブラウン伝道所での1年間の奉仕期間中、ファーマーは300人の信者がメソジスト教会に入信したと報告した。1838年、彼はダンビル巡回伝道所への最後の任命を受けた。ファーマーは一時的にインディアナ州ダンビルに居住した後、1839年にブルーミントンに永住した。[ 14 ]
ファーマーが巡回伝道師を務めていた1820年代から1830年代にかけて、メソジスト教会は著しい成長を遂げ、1850年代までにはインディアナ州の主要宗教となった。 1800年代初頭に始まった第二次大覚醒運動は、辺境の初期開拓者の間でメソジスト信仰やその他の宗派（長老派、バプテスト、クリスチャン教会、ユナイテッド・ブレザレン、ニュー・ライツ、カンバーランド長老派教会、福音協会の諸教会など）の著しい成長に貢献した。[ 15 ]ファーマーがフランクリン巡回伝道中に550人の信者を得たと報告したのと同じ1831年までに、メソジスト教会は50万人以上の信者がいると主張した。[ 16 ] [ 17 ]
メソジスト派の牧師として9年間正式に奉仕した後、ファーマーは1839年にメソジスト監督教会を離れ、宗派にとらわれないキリスト教連合の構想を推し進めた。ファーマーはこの決断で一部の教会指導者から反対されたが、インディアナ大学学長アンドリュー・ワイリーに協力を仰ぎ、ブルーミントン・キャンパスにある大学の礼拝堂を宗派にとらわれないリバイバル運動のために使用することを申し出た。ファーマーのキリスト教連合の計画は、ビジネスや農業、政治やその他の関心事に深く関わるようになったため、頓挫した。しかし、1863年頃、ジェームズ・ファウラー・ギブン牧師らがオハイオ州コロンバスでキリスト教連合を結成した。[ 18 ]このキリスト教連合運動は、ファーマーが信奉していた宗教的信条に類似した信条を持っていた。南北戦争から帰還後、ファーマーは自身のグループをオハイオ州のグループと合併させた。キリスト教連合は後に宗派として認められるようになった。[ 19 ] [ 20 ]
ビジネスマン
[編集]1830年代、ファーマーは農業といくつかの事業に携わった。1830年代初頭にはブルーミントンの雑貨店の投資家となり、製粉所を経営した。店の株式を売却した後、ファーマーは製塩所を買収したが、説教活動に復帰した際に投資の一部を売却した。1839年にメソジスト教会を離脱した後、ファーマーは専業説教者を辞め、家族を支えるための副収入を得るためにレンガ窯を2つ経営した。 [ 21 ]
政治家
[編集]後に共和党員となったホイッグ党員のファーマーは、1836年のインディアナ州大規模内部改良法に強く反対した。米墨戦争を支持したファーマーは、奴隷制度と南部に同情する人々にも反対した。ファーマーは1836年にインディアナ州上院議員に、1840年にインディアナ州下院議員に立候補したが落選したが、1842年に州上院議員に当選した。ファーマーは1842年から1845年までインディアナ州上院議員を務めた。州議会議員としての役職を終えた後、ファーマーは米国下院議員に立候補して政界でのキャリアを延ばそうとしたが、1845年と1851年に落選した。[ 4 ] [ 22 ]
新聞編集者
[編集]1853年、ファーマーは二人のビジネスパートナーと共にインディアナ州ブルーミントンで週刊新聞「ブルーミントン・レリジャス・タイムズ」を創刊した。この新聞は、その日のニュースを伝えるだけでなく、ファーマーが自身の宗教的信条やキリスト教連合の計画を表明する場となり、また共和党ユナイテッド・ブレザレンの公式機関紙でもあった。創刊号は1853年11月11日に発行された。ファーマーの新聞記事における「支離滅裂」で「皮肉な」散文は、すぐに批判を浴びた。1854年6月、新聞は「ウエスタン・タイムズ」に改称され、翌年解散した。[ 23 ]
晩年
[編集]アメリカ南北戦争の初期、ファーマーは北軍に仕える志願兵少なくとも2個中隊の募集に協力した。また、テネシー州を中心に南下して北軍の兵士に会い、負傷兵の手当てをした。さらに、戦争中は非公式の自称牧師として活動した。5人の息子と2人の義理の息子が北軍に従軍した。息子の1人は戦争で負傷し、もう1人の息子、ジェームズは1865年12月にテネシー州メンフィスの駐屯地で戦死した。 [ 24 ]ファーマーは戦後インディアナ州に戻り、ブルーミントンの自宅近くに教会を設立した。1874年、80歳で自伝を書き上げた。[ 25 ]
死と遺産
[編集]ファーマーは1881年2月5日[ 1 ] 、インディアナ州ブルーミントン近郊の自宅で88歳で亡くなった[ 26 ] 。訃報記事では、開拓地での生活で培った強い個性と、暴力沙汰にも抵抗しなかったことから、「戦う説教者」と評された。しかし、彼は生涯を通じて「宗教的清浄のビジョン」を広めることに尽力した[ 27 ] 。ある宗教評論家は、ファーマーが1839年にメソジスト監督教会を離脱するまで、何千人もの人々を同教会に入信させたと述べている[ 28 ] 。
ファーマーの永続的な遺産には、1830年代のインディアナ州の開拓地が大きな変化を遂げていた時代の詳細を記録した自伝が含まれる。彼は日常生活のほか、宗教的な改宗と第二次大覚醒の際のメソジスト監督教会の巡回説教師としての奉仕について記述している。メソジスト監督教会が劇的な成長と変化を遂げると、ファーマーは指導部と意見が合わないことに気付いたが、自分の宗教的信念を揺るぎなく持ち続け、宗派に属さない教会のキリスト教連合の計画を推進した。[ 26 ] [ 29 ]現在のキリスト教連合教派は保守的な会衆であり、その信念は旧約聖書と新約聖書の教えのみに基づいている。[ 30 ]さらに、彼が1824年に組織したメソジスト会衆はインディアナ州ラファイエットで最初の教会であった。それは現在のトリニティ・ユナイテッド・メソジスト教会として続いている。[ 31 ]
注記
[編集]- ^ a b 資料によれば、彼の死亡日は1881年2月5日か2月6日とされている。参照：Riley Case (2018). Faith and Fury: Eli Farmer on the Frontier, 1794–1881 . Indianapolis: Indiana Historical Society Press. p. 194. ISBN 9780871954299。レベッカ・A・シェパード編（1980年）『インディアナ州議会伝記名簿』第1巻、インディアナポリス：インディアナ州議会100周年記念歴史特別委員会、インディアナ歴史局、123ページ。OCLC 6263491。
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- ^ ウィリアム・W・スウィート（1914年12月1日）「インディアナ州における初期メソジスト巡回区」『インディアナ歴史誌』10（4）ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学：364、366 。 2018年12月6日閲覧。
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- ^ ケース「侵略的戦争」82～87ページ。ケース『信仰と怒り』95ページも参照。
- ^ スウィート、「インディアナ州の初期メソジスト巡回区」、359ページと363ページ。
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- ^ LCルドルフ（1995年）『フージャーの信仰：インディアナ州の教会と宗教団体の歴史』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、p.13、ISBN 0253328829。
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- ^ ケース『信仰と怒り』 117～119頁、131～132頁。
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- ^ ケース「侵略的戦争」66～67ページ。また、ケース著『信仰と怒り』193～194ページも参照。
- ^ a b ケース『信仰と怒り』 194～195ページ。
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- ^ ケース『信仰と怒り』185ページと193ページ。
- ^ ファーマーの未発表原稿は、インディアナ大学ブルーミントン校リリー図書館のファーマー・コレクションに所蔵されている。ケース著「侵略戦争」67ページ、注5を参照。
- ^ 「信仰告白」クリスチャン・ユニオン。 2019年1月8日閲覧。
- ^ ケース『信仰と怒り』87ページ。
参考文献
[編集]- ケース、ライリー（2008年3月）。「『侵略的な戦争』：初期インディアナにおけるイーライ・ファーマーとメソジスト復興運動」インディアナ歴史誌104 （1） 。ブルーミントン、インディアナ：インディアナ大学：65–93。
- ケース、ライリー（2018年）『信仰と怒り：辺境のイーライ・ファーマー、1794-1881』インディアナポリス：インディアナ歴史協会出版局。ISBN 9780871954299。
- 宗教団体：1906年、第2部、各宗派：歴史、概要、統計。特別報告書。ワシントンD.C.：米国商務省労働省国勢調査局。1910年。189 ～ 91ページ。 2018年12月10日閲覧。
- ルドルフ, LC (1995). 『フージャーの信仰：インディアナ州の教会と宗教団体の歴史』 ブルーミントン：インディアナ大学出版局. ISBN 0253328829。
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- スウィート、ウィリアム・W.（1914年12月1日）「インディアナ州における初期メソジスト巡回区」『インディアナ歴史誌』10（4）. ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学：359-68 . 2018年12月6日閲覧。
