エリアス・シュヴァルツフェルト(ヘブライ語:אליאס (אליהו) שוורצפלד、1855年3月7日 - 1915年)は、モルダビア人、後にルーマニア系ユダヤ人の歴史家、随筆家、小説家、新聞記者であり、政治活動家、慈善家としても知られていた。ルーマニア語、イディッシュ語、フランス語など複数の言語で著作を残し、ルーマニア系ユダヤ人コミュニティの研究に焦点を当てる一方で、反ユダヤ主義と対峙する記事やパンフレットを着実に出版した。文学史家モーゼス・シュヴァルツフェルトの兄弟であるエリアスは、詩人で哲学者のベンジャミン・フォンダーヌの叔父にあたる。
ルーマニア当局から迫害と追放を受けたシュヴァルツフェルトはフランスに定住し、フランス国籍を取得した。文学・科学活動を続ける傍ら、モーリス・ド・ヒルシュの助手として働き、彼の様々な慈善事業を運営し、1891年以降はユダヤ人入植協会の設立にも携わった。
ヤシに生まれたエリアス・シュヴァルツフェルトは、知識階級の家庭に生まれた。父のB・シュヴァルツフェルトは詩人[ 1 ]で、膨大な蔵書を所有していた[ 2 ] 。この未来の作家はモーゼスより2歳年上で、姉のアデラ・シュヴァルツフェルト=ヴェクスラー (1859年 - 1953年) もいた。アデラはベンジャミン・フォンダーヌの母である[ 2 ] 。エリアスは市の公立学校で幼少期の教育を受け、学生時代の1871年から1873年にかけて、ヤシの新聞「Curierul de Iaşi」と「Noul Curier Român」に寄稿した[ 3 ]。2人の兄姉と同様、エリアスはジュニメア文学協会が形成した知的環境で育ち、家族はジュニメアの指導的メンバーの何人かと知り合いだった[ 2 ] 。
1872年、シュヴァルツフェルトはユダヤ人のために創刊された雑誌『擁護者の声』の創刊に参加した。 [ 3 ] 1874年5月、彼は『イスラエル人評論』を創刊し、そこに彼の最初のユダヤ人小説『ダラシャ』を出版した。[ 3 ] 1874年から1876年まで、エリアス・シュヴァルツフェルトはブカレスト大学で医学を学び、後に法学を学ぶために中退した。[ 3 ] 1881年、彼はベルギーのブリュッセル自由大学で法学博士号を取得した[ 3 ]。[ 2 ]
1877年から1878年にかけて、シュヴァルツフェルトはイディッシュ語の日刊紙『ユディッシャー・テレグラフ』を編集し、同紙の廃刊後は隔週刊のイディッシュ語紙『ハ・ヨエツ』を編集した。[ 3 ]この時期に、シュヴァルツフェルトはルーマニア王国における解放されていないユダヤ人コミュニティの支援に関心を持つようになり、1878年には初のパンフレット『ルーマニアにおけるイスラエル人学校の問題とイスラエル人の進歩』を出版した。これは、ルーマニアのユダヤ人の教育状況に関する情報を求めるイスラエル万国同盟の回覧文がきっかけとなった。[ 3 ]
1881年、ブカレストに定住すると、彼は新聞『フラテルニタテア(同胞団)』の編集長に就任した。[ 3 ]彼は当時、1877年に兄モーゼスが創刊した『イスラエル人年鑑』の主要協力者の一人でした。学者モーゼス・ガスターが主宰する『イスラエル人年鑑』のスタッフは、エリアスも含めて、穏健な同化主義(ハスカラー)を推進していました。[ 4 ]彼はこの雑誌に、1884年から1898年にかけて、ルーマニアのユダヤ人の歴史に関する数多くの研究論文を発表しました。[ 3 ] 1883年には、別の小説『奇跡のラビ、民話』を出版しました。[ 3 ]
彼はユダヤ人コミュニティのための国際奉仕クラブであるブナイ・ブリスに参加し、フラテルニタテア支部の副会長を務め、後にルーマニアのユダヤ人支部最高評議会の事務局長となった。[ 3 ] 1885年に彼は小さな町や村の同宗教者を代表して、反ユダヤ主義の迫害とユダヤ人の反応の事例を論じた2冊のパンフレットを出版した。「ラドゥ・ポルンバルとバカウ製紙工場での活動」と「ブルストゥロアサの反乱の真実」である。[ 3 ]
シュヴァルツフェルトの活動は、イオン・ブラティアヌの国民自由党政府にとって不快なものとなり、1885年10月17日に追放されたが、個人的な事柄を整理するために与えられた時間はわずか48時間であった。[ 3 ]ガスターとほぼ同時期にルーマニアから追放された彼は、公的な反ユダヤ主義に反対していたため[ 1 ]、フランスに移住し、パリに定住した。1886年、モーリス・ド・ヒルシュ男爵から彼の私設慈善団体の秘書に任命された。[ 3 ]ヒルシュがユダヤ人入植協会(1891年)を設立すると、シュヴァルツフェルトはその事務局長となり、クララ・ヒルシュ男爵夫人が亡くなるまで、彼女の慈善活動の分配において秘書を務めた。[ 3 ]最終的に、シュヴァルツフェルトはフランス国籍を取得した。 [ 1 ]
シュヴァルツフェルトはパリから、ルーマニア人の同宗教者のために文学活動を続け、兄がブカレストで創刊したブカレストを拠点とするユダヤ系定期刊行物「エガリタテア(平等)」の共同編集者となった。 [ 3 ]エッセイストおよび歴史家として国際的なキャリアを積んだ。1901年には、アメリカ・ユダヤ人年鑑に『ルーマニアのユダヤ人の始祖から現代まで』と『ベルリン条約(1878年)以降のルーマニアにおけるユダヤ人の状況』が出版された。また、『十八世紀初頭のモルダビアのユダヤ人』に関するエッセイが『ユダヤ人季刊評論』第16巻に、『ルーマニアのユダヤ人の歴史の2つのエピソード』と題するエッセイが『ユダヤ人研究』第13巻に掲載された。[ 3 ]彼の『Les juifs en Roumaine depuis le Traité de Berlin』(ベルリン条約以来のルーマニアのユダヤ人)は、エドモンド・シンセラスのペンネームで出版された(ロンドン、1901年)。[ 3 ]
エリアス・シュワルツフェルドもまた、いくつかの新しい小説の作業を完了しました。 1895年、Gângavul(口ごもる者)、Beţivul(酔っぱらい)、Prigonit de soartă(運命に迫害)。 1896年、O fată bătrână (老メイド)、Unchiul Berisch (ベリッシュおじさん)、Un vagabond (放浪者)、Schimschele Ghibor、Judecata Poporană (人民の裁判官)。 1897年、ポルコヴニキアサ(ポルコヴニクの妻)。[ 3 ]これらの小説のほとんどはヘブライ語に翻訳され、M. ブラウンシュタイン=メバスカンによって出版されている。[ 3 ]シュヴァルツフェルトは、ザミュエル・コーン、レオポルド・コンペルト、マーカス・レーマン、ルートヴィヒ・フィリップソン、レオポルド・フォン・ザッハー=マゾッホらの小説もルーマニア語に翻訳した。[ 3 ]さらに、イシドール・レーブの論文「ユダヤ人」、アルセーヌ・ダルメステテールのタルムードに関するパンフレット、エルネスト・ルナンのユダヤ教に関する2つの講義のルーマニア語版も出版した。[ 3 ]
エリアス・シュヴァルツフェルトの死は、ユダヤ人雑誌『マントゥイレア』の死亡記事で報じられたが、これはベンジャミン・フォンダーヌがこの定期刊行物に寄稿した最初の記事であった。[ 1 ]フォンダーヌは叔父を「ルーマニア系ユダヤ人の唯一の歴史家」、「生きた記録保管人」、そしてユダヤ人の権利を守るための「聖戦」への賭けであると称賛した。[ 1 ]シュヴァルツフェルトの貢献は、死後数十年経っても称賛された。1999年の著作で、文学史家Z・オルネアは、先人のルーマニア系ユダヤ人の歴史分野への貢献を「注目に値する」と評した。[ 1 ] 2002年、エディトゥラ・ハセファーは、歴史家リア・ベンジャミンが編集したアンソロジー『歴史学におけるエヴレイ』で、シュヴァルツフェルトの学術的貢献の一部を再出版した。注目すべきは、ルーマニアの民族主義歴史家ニコラエ・イオルガの『我が国のユダヤ人の歴史』(1913年)に対する彼の死後に出版された返答である。[ 5 ]