ヘリオポリスのエリアス | |
|---|---|
| 新しい殉教者 | |
| 生まれる | 759 |
| 死亡 | 779 |
| 死因 | 斬首 |
| 栄誉を受けた | 東方正教会 シリア正教会 |
| ごちそう | 2月1日または2月4日 |
ヘリオポリスのエリアス（ギリシア語：Ἡλίας、759年 - 779年）は、ダマスカスのエリアスとも呼ばれ、シリア出身の大工であり、キリスト教の殉教者であった。東方正教会とシリア正教会において聖人として崇敬されている。彼はギリシャの 聖人伝で知られている。
デート
中期ビザンチン時代プロソポグラフィー（ Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit）はエリアスの生誕を758年もしくはそれ以前にしているが[1]、彼の生誕年は通常759年から779年、時には775年から795年とされている。彼の聖人伝では、彼が20歳で6287年に亡くなったとされている[2]。これは世界年（ anno mundi ）であり、天地創造からの年数を示すものである。もしこれがビザンチン紀元に従うなら779年、アレクサンドリア紀元なら795年となる。ロバート・ホイランドは前者を主張し、聖人伝では当時統治していたとされるアル・マフディー（785年没）の治世に該当するとしている[3] 。
人生
エリアスはアッバース朝第二フェニキア教区のバアルベック（ヘリオポリス）のシリア人キリスト教徒の家庭に生まれました。[4] [3]そこで彼は大工として訓練を受けました。貧困から抜け出すことを望み、母と二人の兄弟と共にダマスカスへ向かいました。彼が10歳くらいの頃でした。[2]そこで彼はシリア人キリスト教徒に雇われましたが、そのシリア人キリスト教徒もまたアラブ系イスラム教徒のもとで働いていました。[3]このシリア人は後に、アラブ系の雇い主によってイスラム教に改宗するよう説得されました。[1]このアラブ系雇い主は息子の結婚を取り仕切りましたが、間もなく亡くなりました。息子の妻が出産すると、彼はパーティーを開き、エリアスはそのパーティーの司会を務めるよう依頼されました。客たちは彼をイスラム教に改宗させ、自分たちと同等の立場に置こうとしましたが、彼はパーティーはそのような議論をする場ではないと主張して、彼らを拒絶しました。[3]
最終的に、エリアスは説得されて彼らと一緒に食事をし、踊りに参加することになった。客の中には、エリアスが動きやすくなるようにと、彼のベルトを緩めたり外したりした者もいた。翌朝、他の客がまだ眠っている間にエリアスは起き上がり、ベルトを締めて祈りに出かけた。それを見た客は、前夜に信仰を捨てたと非難したが、エリアスはこれを否定した。[3]この非難は、おそらくベルトが持つ意味合いに基づいていた。ベルトはズィンミーの標準的な服装の一部だった。公然とベルトを外すことは、信仰を捨てることを意味するからである。[2]工房で、シリア人の雇い主は、客がエリアスに危害を加えようとするのを防ぐために介入せざるを得なかったと警告し、エリアスに報酬は支払わないと告げた。[3]エリアスの兄は、噂が収まり、安全にダマスカスに戻れるようになるまで、エリアスにダマスカスを離れるよう促した。一家はバールベクに戻った。[2]
8年後、兄たちの承認を得て、エリアスはダマスカスに戻り、ラクダの鞍を作る店を開いた。[3]彼は20歳だった。[2]彼の以前の雇い主で、今では競争相手となっている人物が、彼に工房に戻るよう誘ったが、エリアスは断った。そこで、シリア人の背教者は、上司であるアラブ人に、パーティーの夜にエリアスの改宗と背教を報告するよう迫った。エリアスは裁判官アル・ライスの前に連れて行かれ、イスラームに改宗する機会を与えられた。しかし、拒否した彼は、拷問を受け、鎖につながれた。獄中で、彼は幻視によって慰められた。最終的に、彼は、当時のカリフであったマフディーの甥である総督ムハンマドの前に連れて行かれ、罰と物質的な報酬の提供によってイスラームに改宗するよう説得された。[3] [5]それでもなお拒否したため、2月1日に斬首され、遺体は14日間城門の外に吊るされた後、バラダ川に投げ込まれた。バールベックのキリスト教徒は遺体の一部（手足を含む）を回収し、死後彼の幻影を見たという報告もある。[2] [5]
聖人伝
エリアスの聖人伝（ BHG 578–579）の唯一の写本は、フランス国立図書館（BnF）のCoislin 303、236 V -249 Vに所蔵されている。[2]これは10世紀または11世紀に遡り、聖地の修道院で作成されたと考えられる。[6]本文自体は匿名であるが、細部へのこだわりから、記述されている出来事からそれほど時間が経っていない時期に書かれたものと思われる。著者はイスラム教への殉教者に関する聖人伝を他に2冊執筆したと主張しているが、エリアスを個人的に知ることはなかった。[7]
エリアスは自身の伝記以外にも、パレスチナ・グルジア暦とラバン・タリーバの殉教者伝記でも知られている。[1]前者によれば、彼の祝日は2月4日であった。[8]後者によれば、彼の祝日は2月1日にトゥル・アブディン地方のハフ近郊のバー・キシュヤン（ベス・クシュナー）で祝われた。[9] [10] [11]しかし、クリスチャン・サナーは、ラバン・タリーバがエリアスをダマスカスやバールベクと結び付けていないため、この殉教者をヘリオポリスのエリアスと同一視することに疑問を呈している。[11]
注記
- ^ abc PMBZ.
- ^ abcdefg エフチミアディス 2008, p. 917.
- ^ abcdefgh ホイランド 1997年、363–365頁。
- ^ マクグラス 2003、86ページ。
- ^ フォス 2007、107–109頁。
- ^ サナー 2002、105ページ。
- ^ デトラキ 2014年、83頁。
- ^ ビンゲリ 2018、277頁。
- ^ ピーターズ 1908、174ページ。
- ^ Fiey 2004、73ページ。
- ^ ab Sahner 2002、p.95n。
参考文献
- ビンゲリ、アンドレ (2018)。 「アラブ征服後のビザンス時代のパレスチニエンヌの聖典を受け取る」。アントニオ・リゴでは。ミケーレ・トリツィオ。エレフテリオス デスポタキス (編)。ビザンチン聖遺物: テキスト、テーマ、プロジェクト。ブレポルス。265–284ページ 。
- デトラキ、マリーナ（2014年）「ビザンツにおける殉教者たちのギリシャ的受難」ステファノス・エフテュミアディス編『アッシュゲート・リサーチ・コンパニオン・トゥ・ビザンツ聖人伝 第2巻：ジャンルと文脈』アッシュゲート、pp. 61-101。
- エフティミアディス、ステファノス (2008)「ヘリオポリスのエリアス（ダマスカスのエリアス）の殉教」デイヴィッド・トーマス、バーバラ・ロッゲマ編『キリスト教徒とイスラム教徒の関係：書誌史』第1巻（600-900ページ）。ブリル社、 916-918頁 。
- フィーイ、ジャン・モーリス(2004)。聖シリアケス。ダーウィンプレス。
- フォス、クライブ (2007)。 「初期イスラムシリアのビザンチンの聖人たち」。アナレクタ・ボランディアーナ。125 (1): 93–119。土井:10.1484/J.ABOL.5.102076。
- ホイランド、ロバート・G.（1997年）『他者から見たイスラム教：初期イスラム教に関するキリスト教、ユダヤ教、ゾロアスター教の文献の調査と評価』ダーウィン・プレス。
- ラルフ・ヨハネス・リリー;ルートヴィヒ、クラウディア。プラッチ、トーマス。ベアテ、ツィールケ（1998–2013）。 「エリアス(no.1485)」。Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (ドイツ語)。ベルリンとボストン：デ・グルイテル。
- マクグラス、スタマティナ（2003年）「ヘリオポリスのエリアス：8世紀シリアの聖人の生涯」ジョン・W・ネスビット編『ビザンチン時代の作家：文学活動と関心』ブリル社、 85～ 107頁。
- ピーターズ、ポール (1908)。 「ラバン・スリバの殉教者」。アナレクタ・ボランディアーナ。27 : 129–200。土井:10.1484/J.ABOL.4.01857。
- サナー、クリスチャン（2002）「古の殉教者、新たな殉教者、そしてイスラムの到来：征服後の聖人伝の執筆」（PDF）東洋アフリカ研究学院紀要65：89-112。[リンク切れ]
- シズゴリッチ、トーマス (2017). 「踊る殉教者：暴力、アイデンティティ、そしてアッバース朝のポストコロニアル」.宗教史. 57 (1): 2– 27. doi :10.1086/692315. S2CID 164234424.
外部リンク
- ダンバートン・オークスの聖人伝データベースにあるヘリオポリスのエリアス（759-779）の聖人伝。ギリシャ語の聖人伝へのリンク付き。
