ヘウムのエリヤ・バアル・シェム

エリヤ・バー・アーロン・ユダ・バアル・シェム（1520年頃 - 1583年）は、ポーランドのラビでありカバラ学者で、ヘウムの首席ラビを務めた。[ 1 ] [ 2 ]同世代のタルムード学者の中でも最も著名な人物の一人であり、「バアル・シェム」という称号で知られる最初の人物として記録されている。彼は偉大な聖人とされ、ゴーレムを創造する奇跡的な力を使ったと信じられていた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

生涯

エリヤは1520年に父アロン・ジュダのもとに生まれました。[ 6 ] 1565年頃、ルブリンのラビ、ソロモン・ルリアのイェシーバーに入学し、ラビの叙任を受けた後、ヘウムのラビとなり、終身その地位を保持しました。1564年、彼は師を含む他の著名なラビたちと集まり、アグナの再婚を認めるハラハの判決に署名しました。[ 1 ] [ 6 ]

彼の曾孫は、「シャアール・エフライム」の著者であり、ラビ・ツヴィ・アシュケナージの祖父であるラビ・エフライム・ハ・コーヘン（1616-1678）と結婚した。[ 7 ] [ 8 ]

ヘウムのゴーレム

前述のツヴィ・アシュケナージの息子であるジェイコブ・エムデンによると、ゴーレムは大きくなったので、ラビは世界を滅ぼすのではないかと恐れたと言われています。[ 9 ] [ 10 ]最後に、ラビはゴーレムの額からシェムを抽出し、ゴーレムは塵に戻りました。 [ 11 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]しかし、その過程でゴーレムは主人の顔に傷をつけました。[ 8 ] [ 10 ] 1630年の匿名の写本（同時代の人物がゴーレムを作ったという最も古い伝説として知られている）には、ゴーレムが大きくなり続けたため、ラビはヘブライ文字のアレフ（真実のemet（אמת）の最初の文字）を消して破壊しなければならなかったことが記されています。 [ 12 ]それによって、メット（死んでいるmet）（מת）になったのです。[ 13 ]

エムデンはラビの顔にひっかき傷があったとしか言及していないが、伝説の別のバージョンでは、怒り狂う獣を滅ぼすために神の命を与える名前を消そうとした際に、ラビ・エリヤはゴーレムが崩れ落ちる際にその重みで押しつぶされて死亡したとされている。[ 14 ] [ 15 ]

エリヤの孫であるツヴィ・アシュケナジーとその息子ヤコブ・エムデンは、どちらも偉大なハラハー主義者でした。彼らはゴーレムの法的地位について議論しました。ゴーレムはミニヤン（礼拝に必要な10人の男性による定員）に数えられるかどうかなどです。 [ 10 ] [ 16 ]人間の姿とわずかな理解力だけでは、何かを人間らしくすることはできませんでした。

エリヤによるゴーレムの創造に関する物語は、1920年に出版されたチャイム・ブロック著『 Israel der Gotteskampfer der Baalschem von Chełm und sein Golem』（「イスラエルの神の戦士、ヘウムのバールシェムとそのゴーレム」）の中で語られている[ 17 ] 。

旧シナゴーグの屋根裏部屋

ヘウム（ポーランド）の記念本（Yisker-bukh Chełm） の「ヘウムのユダヤ人の生活と仕事」の章によると、

旧シナゴーグの屋根裏部屋に入ることは誰にも許されていませんでした。屋根裏部屋の鍵がどこにあるかさえ誰も知りませんでした。ある人が別の人に、屋根裏部屋には有名なラビ・エリヤ・バアル・シェムのゴーレムが眠っているという秘密をささやき合っていました。

エリヤ・バアル・シェムは粘土でゴーレムを造り、市場の日に斧を手に立っていたが、農民がユダヤ人を殴ろうとしているのを見ると、ゴーレムは農民を殺したと言われている。

ゴレムは一週間、ラビとラビの妻に仕え、ベイト・ハミドラシュ（ユダヤ教の学習所でトーラーの勉強をする場所）で肉体労働をしました。[ 18 ]

地元の地主がゴーレムの力を知ると、バアル・シェムはゴーレムを屋根裏部屋へと導き、神の不可思議な名を彼から奪い取り、ゴーレムを粘土の塊へと変えた。バアル・シェムは扉に鍵をかけ、鍵を持ち去った。それ以来、屋根裏部屋は鍵がかかったままになった。[ 19 ]

エルサレムのドイツ系ユダヤ人と十字軍

ラビ・エリヤによると、 11世紀にはドイツ系ユダヤ人がエルサレムに住んでいた。ドイツ語を話すパレスチナ系ユダヤ人が、ドルベルガーという姓の若いドイツ人男性の命を救ったという逸話が伝わっている。そこで、第1回十字軍の騎士たちがエルサレムを包囲しようとしたとき、そこにいたドルベルガーの家族の一人がパレスチナのユダヤ人を救出し、恩返しとしてドイツのヴォルムスに連れ帰った。 [ 20 ]聖都エルサレムにドイツ系ユダヤ人コミュニティが存在したことを示すさらなる証拠として、11世紀後半にドイツからエルサレムに送られたハラハーに関する質問書がある。 [ 21 ]

葬儀

伝説によると、エリヤの偉大さは彼の死後すぐに劇的な形で目撃されました。彼の時代、ユダヤ人墓地への唯一の道はロシア教会を通っていたと言われています。ユダヤ人の葬列が通り過ぎるたびに、キリスト教徒は石を投げつけました。エリヤはこれを知っていて、遺言の中で、もし彼の死後、キリスト教徒が同じことをしたとしても、誰も動いたり逃げたりしないようにと頼みました

エリヤの遺志は彼の死後、成就した。葬列が教会に近づくと、異教徒たちは棺とユダヤ人に石を投げつける儀式を始めた。エリヤは奇跡的に起き上がり、棺の中にあった（彼と共に埋葬されるはずの）トーラーの巻物を見つめると、教会は暴徒たちと共に沈んでいった。ラビは仰向けに倒れ、再び死体のように硬直した。ユダヤ人たちは驚愕して互いに顔を見合わせ、葬列は続いた。この時から、暴徒たちはユダヤ人の葬儀で石を投げることはなくなったと言われている。

数年後、リープ・パクスという教師のヘーデル（ユダヤ人小学校）の生徒たちが、地下室で床板の上を飛び跳ねていると、鈍い鐘の音が聞こえたと主張しました。このことから、子供たちはそこがまさに教会が沈んだ場所だと信じるようになりました。[ 19 ]

墓

ヘウム墓地には、墓石のない墓があり、ヘブライ文字「ベット」の形に並べられたレンガで覆われていました。ここはラビ・エリヤの最後の埋葬地であると信じられていました。伝説によると、彼の命日に天使が現れ、特定のレンガに文字を刻むとされています。そのため、誰もがレンガに触れることを恐れていました。[ 19 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b 上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Elijah Ba'al Shem of Chelm" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls . 2013年2月6日閲覧。ユダヤ百科事典参考文献: Friedberg、Luḥot Zikkaron、p. 32、ドロホビッチ、1897年。エムデン、メギラット・セフェル、p. 4、ワルシャワ、1896年。ホロデツキー、ケレム・シェロモー、p. 33、ドロホビッチ、1896年。ハ＝メセフ、p. 157、サンクトペテルブルク、1902年。
  2. ^ אלי​​הו בעל שם מחלם Wikipedia (ヘブライ語)
  3. ^シンガー、イシドール他編 (1901–1906). 「バアル・シェム」ユダヤ百科事典ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ2013年2月5日閲覧。 
  4. ^シンガー、イシドール他編 (1901–1906). 「ゴーレム」ユダヤ百科事典ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ2013年2月6日閲覧。 
  5. ^ツヴィ・アシュケナージ。חכם צבי, שאלה צג. HebrewBooks.org (ヘブライ語) . 2013年2月6日閲覧。
  6. ^ a bשו"ת ב"ח החדשות, סי' ע"ז. HebrewBooks.org（ヘブライ語）. 2014年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月11日閲覧。
  7. ^シンガー、イシドール他編 (1901–1906). 「エフライム・ベン・ヤコブ・ハ＝コーエン」ユダヤ百科事典ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ2013年3月21日閲覧。パブリックドメイン 
  8. ^ a b cジェイコブ・エムデン.神. HebrewBooks.org (ヘブライ語) . 2013年2月6日閲覧。
  9. ^ a bシンガー、イシドール他編 (1901–1906)。「ホーエ・ラビ・レーヴのゴーレム」ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ Azulaiの「Shem ha-Gedolim」、第 163 項を引用。
  10. ^ a b c dジェイコブ・エムデン。、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、. HebrewBooks.org（ヘブライ語）. 2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月11日閲覧。
  11. ^トラクテンバーグ、ジョシュア（2004）[1939].ユダヤの魔術と迷信. フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局. p. 85. ISBN 9780812218626。
  12. ^セフェル・イェツィラー年表
  13. ^英語版Wikipediaの記事「Taw#In Judaism」を参照
  14. ^キエヴァル、ヒレル・J.共同体の言語：チェコの地におけるユダヤ人の経験。カリフォルニア大学出版局、第1版、2000年（ ISBN 0-5202-1410-2)
  15. ^キャシー・S・ゲルビン (2011). 「ゴーレムの帰還」序文(PDF) .ミシガン大学出版局. 2013年3月14日閲覧
  16. ^シンガー、イシドール他編 (1901–1906). 「ホーエ・ラビ・レーヴのゴーレム」 .ユダヤ百科事典. ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ. 「ḥakam Ẓebi」、Responsa、No. 93、アムステルダム、1712 年を引用。 Baer HeṭebからShulḥan 'Aruk、Oraḥ Ḥayyim、55 歳。
  17. ^ブロッホ、ハイム『ゴーレム：プラハ・ゲットーの伝説』ケシンガー出版、1997年復刻版（ ISBN 0766101118)
  18. ^シンガー、イシドール他編 (1901–1906)。「ベト・ハ・ミドラシュ」ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ 
  19. ^ a b cウィニク、アキバ。「ヘウムのユダヤ人の生活と仕事」。
  20. ^ハイルプリン、ジェヒエル(1768)。Seder ha-Dorot (ヘブライ語) (ワルシャワ1878 年版)。 p. 252 . 2013 年3 月 6 日に取得。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
  21. ^エプスタイン、『Monatsschrift』、xvii. 344;エルサレム：アラブ人の統治下
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