死海文書を作成したクムランの宗教共同体を含むグループによってコピーが保管されていたエノク書とヨベル書では、エリウド（またはエルヨと転写）[1]はネフィリムの洪水前の子孫であり、彼ら自身の一部天使の混血種族であると考えられています。 [2]ネフィリムと同様に、エリウドは能力と邪悪さの両方において例外的です。
正統性
「エリウド」という用語が使われている文献は、現代のラビによるユダヤ教、西方キリスト教、東方正教会では非正典とされているが、エチオピア正教会のキリスト教徒やベタ・イスラエル・ユダヤ人（つまり一部のエチオピア系ユダヤ人）では正典とされている。正典の創世記では、エリウドに関するこの啓示の出典とされるエノクについて、ほんの少しだけ（ノアの長生きした祖先として）触れられている。[3]また、ネフィリムに子供がいたことは記されているものの、その子供たちに名前は与えられていない。[4]ガトの巨人とその子供たち（おそらくアナキム） に関する別の正典聖書の一節は、エリウド（その記述では手足に6本の指がある）を指していると言われることもあるが、文脈から判断すると、これらの巨人への言及はペリシテ人を指しているように思われる。[5]
1世紀と2世紀の初期のキリスト教会の教父たち[6]や、現代のラビによるユダヤ教正典[7] [8]を形成した団体は、これらの記述が含まれているエノク書とヨベル書を知っており、前者を聖典として受け入れましたが、西暦4世紀までには、天使は性交を行うことができないという天使観のために、これらのテキストをそれぞれ西方キリスト教とラビによるユダヤ教の正典から除外することを選択しました。
キリスト教神学との関連性
創世記6章4節をあまり文字通りには解釈しない解釈では、その箇所で「神の子ら」、つまりセトの敬虔な子孫、つまり一般的に神に忠実な人々と、「人の娘たち」、つまりカインの不敬虔な子孫、つまり一般的に神に忠実でない人々との結婚について言及されている。[9] このあまり文字通りには解釈しない解釈は、エノク書1章とヨベル書とは対照的に、アダムとエバ書の偽典的な第二部で採用されている解釈である。[10]
エノク書第一でエリウドの血統について言及している言葉は、「神の子」という用語の文字通りの意味を逸脱した解釈を排除しており、例えば、人間の女性との間に子供を持つことを選んだ特定の天使の名前を列挙している。[11]
伝統における矛盾
非正典文献の解釈によっては、ネフィリムは天使を父とし人間を母とする子供であり、正典『民数記』に登場する「巨人」（ギボリムとも呼ばれる）であるとされる。[12]また、天使と人間の女性の間にギボリムの子供が生まれ、ネフィリムの父はギボリムで母は人間であるとされる解釈もある。この曖昧さは、死海文書から断片的に発見された 非正典『巨人の書』にも見られる。[13]
例えば、ある記述によると、エノク書第1章7章2節と7章10～11節のアラム語、ゲエズ語（エチオピア語）、ギリシャ語の翻訳には矛盾があるという。 [14]
- 2 すると、天使たち、すなわち天の子たちは、彼らを見て恋心を抱き、互いに言った。「さあ、人間の子孫の中から妻を選んで子供を作ろう。」
- アラム語のテキストには、ここに「監視者」と書かれている（JT ミリク著『クムラン洞窟 4 のアラム語断片』[オックスフォード: クラレンドン プレス、1976 年]、167 ページ）。
- 10 そこで彼らは、それぞれ自分のために妻をめとり、その妻に近づき、同棲し、魔術や呪文、根や木の切り分け方などを妻に教えた。
- 11 そして女たちは身ごもって巨人を産んだ。
- ギリシャ語文献は、この部分においてエチオピア語文献と大きく異なっています。あるギリシャ語写本はこの部分に、「そして、彼女たち[女たち]は、彼女たち[ウォッチャーたち]に三つの種族を産んだ。まず、巨大な巨人。巨人はナフェリムを産んだ[「殺した」と言う人もいる]。そして、ナフェリムはエリウドを産んだ[あるいは「殺した」と言う人もいる]。そして、彼らは存在し続け、その偉大さに応じて力を増していった。」と付け加えています。
1913年に翻訳されたRHチャールズによる『ユビレイス書』7:21–25 [15]は次のようになっています（「ナフィル」は「ネフィリム」の別の翻字形であることに注意）。
- 21 これら三つの事のゆえに地上に洪水が起こったのである。すなわち、見張り人たちが自分たちの定めた律法に反して人の娘たちと淫行にふけり、望む者を妻にめとったことによる不品行のゆえに、彼らは汚れの始まりを作ったのである。
- 22 そして彼らはナフィディムの息子たちをもうけたが、彼らはみな似ておらず、互いに食い合った。そして巨人はナフィリを殺し、ナフィリはエルヨを殺し、エルヨの人々は互いに人を殺した。
- 23 そして、すべての人が自分を売って不正を行い、多くの血を流したので、地は不正で満ちた。
- 24 この後、彼らは獣や鳥、地の上を動くものや歩くものすべてに対して罪を犯し、地上に多くの血が流され、人々のあらゆる思いや欲望は、絶えずむなしいことや悪事を思い描いた。
- 25 そして主は、彼らの行いの邪悪さと、彼らが地上で流した血のゆえに、すべてを地の面から滅ぼされた。
死海文書で断片が発見された非正典の『巨人の書』にもエリュードに関する言及がある可能性があるが、このテキストの完全版は現代の研究者には入手できず、入手可能な断片は6つの異なる古語で書かれているため、決定的な解釈は困難である。[16]
参照
参考文献
- ^ これらの用語の語源については複数の説があります。Eibert JC Tigchelaar著「古代の預言者と終末の日：ゼカリヤ、見張りの書、そして黙示録」（Brill 1996年）212～213ページを参照。
- ^ 1 エノク書 7:1–15. ヨベル書 7:21–25
- ^ 創世記 5:18–24
- ^ 創世記 6:1–6.
- ^ 歴代誌上 20:6–8。例えば、CK Quarterman著「The Elioud Race」（2011年11月3日）http://www.fallenangels-ckquarterman.com/the-elioud-race/を参照。
- ^ アンテニケア教父（アレクサンダー・ロバーツとジェームズ・ドナルドソン編、第4巻第16節：女性の服装について（De cultu foeminarum）I.3：「『エノクの預言』の真正性について」）
- ^ エマニュエル・トフとクレイグ・エヴァンス『聖書の起源を探る：歴史的、文学的、神学的観点からの正典形成』アカディア、2008年
- ^ フィリップ・R・デイヴィス『書記と学校：ヘブライ語聖書の正典化』ロンドン：SPCK、1998年
- ^ 例えば、『新スコフィールド聖書研究』新アメリカ標準版（1988年）13ページ、脚注2（創世記6章4節の解説）を参照。
- ^アダムとイブの第二書 11:1–4 http://www.sacred-texts.com/bib/fbe/fbe095.htm 参照。ラザフォード・H・プラット・ジュニア訳『エデンの忘れられた書』（1926年）：「1 アダムとイブの死後、セツは自分の子孫と孫をカインの子孫から切り離した。カインとその子孫は西へ下り、兄アベルを殺した場所の下に住んだ。2 しかしセツとその子孫は、父アダムに近づくために、宝の洞窟の山の北に住んだ。3 そして兄のセツは背が高く善良で、立派な魂と強い精神を持ち、民の先頭に立ち、純真さと悔い改めと柔和さをもって民を導き、カインの地へは誰一人として下りて行かせなかった。 4 しかし、彼らはその清らかさゆえに「神の子」と呼ばれ、堕落した天使たちの群れの代わりに神と共にいた。彼らは宝の洞窟の中で、神を賛美し、賛美歌を歌い続けたからである。
- ^ エノク書 7:3–9
- ^ 民数記 13:32–33
- ^ James R. Davila, "Summary of Book of Giants" (2002) http://www.st-andrews.ac.uk/divinity/rt/otp/abstracts/bgiants/ 2013年2月3日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ 「不本意なメッセンジャー」http://www.reluctant-messenger.com/1enoch01-60.htm
- ^ http://www.pseudepigrapha.com/jubilees/index.htm に転載されており、現在はパブリック ドメインです。
- ^ WBヘニング、「巨人の書」、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、第11巻、第1部、1943年、52～74頁、69ページ、注5 http://www.sacred-texts.com/chr/giants/giants.htm#page_69_fr_5
