エリザ・R・スノー
アメリカの宗教指導者、詩人
エリザ・ロクシー・スノー
エリザ・R・スノーの胸像
エリザ・ロクシー・スノー (1870)
第2代中央扶助協会会長
1866年12月[1] [2]  – 1887年12月5日[3] （1866-12年） （1887年12月5日）
前任者エマ・スミス
後任者ジーナ・DH・ヤング
扶助協会第一書記
1842年～1844年
個人情報
生誕エリザ・ロクシー・スノー1804年1月21日マサチューセッツ州ベケット、アメリカ合衆国
（1804年1月21日）
死去1887年12月5日(1887-12-05)（83歳）アメリカ合衆国ユタ州
ソルトレイクシティ
安息の地モルモン開拓者記念碑
北緯40度46分13秒 西経111度53分08秒 / 北緯40.7703度 西経111.8856度 / 40.7703; -111.8856 （モルモン開拓者記念碑）
配偶者ジョセフ・スミス・ジュニア （1842–44年；結び固め）
ブリガム・ヤング （1844–77年；故人）
署名 
エライザ・R・スノーの署名

エリザ・ロクシー・スノー（1804年1月21日 - 1887年12月5日）は、ジョセフ・スミス、そしてスミスの死後ブリガム・ヤングの多くの妻の一人でした。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の歴史において、彼女はよく知られた重要な人物でした。彼女は詩を書き、歴史を記録し、自然と人間関係を称え、聖文と教義を解説しました。スノーは、1866年にユタ準州に再建したLDS教会の2代目扶助協会中央会長でした。 [2]彼女はまた、 LDS教会の5代目会長であるロレンゾ・スノーの姉でもありました

幼児期と教育

エリザ・ロクシー・スノーはマサチューセッツ州ベケットで、オリバー・スノー3世（1775-1845）とロゼッタ・レオナーラ・ペティボーン・スノー（1778-1846）の7人兄弟（4人の娘と3人の息子）の2番目として生まれました。[4] [5]両親はイギリス系で、その先祖はニューイングランドの最初期開拓者でした。[6] [7]ミドルネームは父方の叔母ロクシー・スノー（1776-1817）にちなんで付けられていますが、ミドルネームはRoxcyと綴られることも多いです。[8]彼女が2歳のとき、家族はニューイングランドを離れ、オハイオ州ポーティッジ郡マンチュア・タウンシップのウェスタン・リザーブ渓谷にある新しく肥沃な農場に定住しました。[7]スノー一家は学習を重視し、すべての子供が教育を受ける機会を持つように配慮しました。

オリバー・スノーは本業は農家であったものの、多くの公務をこなし、いくつかの重要な役職を歴任した。長男より10歳年上の娘エリザは、資格を得るとすぐに、父の治安判事の事務所で秘書として雇われた。[7] [6]彼女は様々な種類の裁縫と家事に長けていた。[7]彼女は2年連続で、郡の市で製造委員会から最優秀レグホーン帽を受賞した。[6]

初期の教会活動

スノーのバプテスト教徒の両親は、様々な宗教の信者を家に迎え入れました。1828年、スノーと両親はアレクサンダー・キャンベルのキリスト教復興運動であるキリストの弟子運動に参加しました。1831年、末日聖徒イエス・キリスト教会の創始者であるジョセフ・スミスが、家族の農場から4マイル離れたオハイオ州ハイラムに居住すると、スノー一家はこの新しい宗教運動に強い関心を抱きました。スノーの母と妹は早くから末日聖徒イエス・キリスト教会に入信しました。数年後の1835年、スノーは洗礼を受け、教会の本部であるオハイオ州カートランドに移住しました。到着後、スノーは教会のカートランド神殿の建設のために、多額の遺産を寄付しました。感謝の気持ちとして、建設委員会は彼女に「神殿の近くに位置し、果樹と素晴らしい泉があり、2家族が住める家がある非常に価値のある土地」の所有権を与えましたここでスノーはスミス家の教師となり、弟のロレンゾがモルモン教に改宗するきっかけを作りました。ロレンゾは後に使徒となり、末日聖徒イエス・キリスト教会の第5代会長となりました。

スノーは家族と教会の信者とともに西へ移住し、まずミズーリ州の短命な入植地アダム・オンダイ・アーマンへ、その後イリノイ州ノーブーへ移った。[9] 1930年代、アリス・メリル・ホーンは自伝の中で、少女の頃、1838年のモルモン戦争中にミズーリ州でエリザ・スノーが8人のミズーリ州民に残酷に輪姦され、子供を産めなくなったという会話を耳にしたと書いている。[10]ホーンによると、後にジョセフ・スミスは「永遠の子孫を残し、シオンで母となることを約束する手段として」、彼女に多妻婚を提案したという。

ノーブーで、スノーは再び教師として生計を立てた。スミスの死後、スノーは公証人が記録した宣誓供述書の中で、1842年6月29日に密かに彼と一夫多妻の妻として結婚したと宣誓した。[11]しかし、スノーは1842年の同じ夏、1000人の女性の署名を集め、スミスが一夫多妻制に関わっていたことを否定し、彼の美徳を称賛する嘆願書を組織していた。[12]婦人扶助協会の書記として、スノーは1842年10月に一夫多妻制を非難し、スミスがその創始者または参加者であったことを否定する証明書の発行を組織した。[13]数十年後、スノーはスミスを「私の愛する夫、私の心が選んだ人、そして私の人生の冠」と公に表現した。[14]数年後、スミスの最初の妻エマが死の床で夫が一夫多妻主義者だったことは一度もないと証言したことをスノーは知らされたとき、スノーはその話を疑ったが、「もし…[これが]本当に[エマ修道女]の証言であったなら、彼女は夫に対する中傷、夫の妻に対する中傷、真実に対する中傷、そして神に対する中傷を口にしながら亡くなっただろう…」と述べたと伝えられている。[15]

スミスの死後、スノーはブリガム・ヤングと多妻婚をしました。彼女は平原を西へ旅し、1847年10月2日にソルトレーク盆地に到着しました。[16] [17]そこで、子供を持たないエリザはヤング家の重要な一員となり、ソルトレークシティにあるヤングの邸宅、ライオンハウスの2階の寝室に引っ越しました。[5]

扶助協会の奉仕

エリザ・ロクシー・スノーの彫刻

末日聖徒イエス・キリスト教会の最初の扶助協会は、1842年3月17日、イリノイ州ノーブーでジョセフ・スミスによって慈善活動と女性教育のための組織として組織されました。[18]スノーは組織の初代書記を務め、スミスの妻エマが会長を務めました。この組織は当初「ノーブー女性扶助協会」として知られていました。[19]後に単に「扶助協会」として知られるようになりました。その後3年間、スノーは組織の会合の膨大な記録を残し、その中にはジョセフ・スミスによる組織の運営方法に関する教えも含まれていました。最初の扶助協会の会員は、1844年にスミスが亡くなった直後に会合をやめ、組織はすぐに解散しました

ブリガム・ヤングは1847年、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員をソルトレーク・バレーに移住させ、その後20年間、組織再建の試みが定期的に行われました。[20] 1855年、ヤングはスノーに扶助協会の再建を委任しました。[21]しかし、1868年まで活動は限定的で、教会全体にわたる持続的な扶助協会は存在しませんでした。[22]その後数年間、スノーはユタ準州中を巡り、末日聖徒のビショップが地元のワードで扶助協会を再び組織するのを支援しました。彼女はノーブーで書記として記したメモを、再建された扶助協会の設立原則として使用しました。[23]「女性扶助協会の目的は何でしょうか？」とスノーはある時書いています。「私はこう答えます。善を行うことです。貧しい人々を助けるだけでなく、魂を救うために、私たちが持つあらゆる善を行う能力を駆使することです。」[24]地元の扶助協会はすぐに教会全体の一般扶助協会の傘下に入り、スノーは1887年までその会長を務めた。[23]

スノー会長は霊性と自給自足を重視した。扶助協会は女性を医学校に送り、看護師を訓練し、デゼレト病院を開設し、共同店舗を運営し、絹織物を奨励し、小麦を節約し、穀倉を建設した。[25] [26] [27] 1872年、スノーはルイザ・L・グリーンが扶助協会とゆるやかな関係を持つ女性向け出版物『ウーマンズ・エクスポネント』を創刊する際に支援と助言を提供した。スノーの責任は教会内の若い女性や子供たちにも及んだ。彼女は1870年に若い女性相互向上協会の主導的な組織者となり、 1878年にはオーレリア・スペンサー・ロジャーズが初等協会を設立する際に支援した。 [28]

スノーは1887年に亡くなるまで扶助協会の会長を務めました。1888年までに、扶助協会には400の地方会衆に22,000人以上の会員がいました。

スノーはソルトレイクシティで亡くなり、ブリガム・ヤングの家族の墓地に埋葬された。

モルモン開拓者記念碑にあるスノーの墓。ブリガム・ヤングの墓の近くにある。

詩

スノーは若いころから詩を書き、ある時は学校の授業を韻文で書いたこともあった。[29] 1826年から1832年にかけて、オハイオ州ラヴェンナのウエスタン・クーリエやオハイオ・スターなど地元紙にナルシッサやタリアといったペンネームで20以上の詩を発表した。最初に発表した詩は、1826年7月4日にジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソンが同時に亡くなったことを受けて、二人のために依頼されたレクイエムだった。[7]スノーの詩の多くは曲がつけられ、末日聖徒の重要な賛美歌となり、そのいくつかは教会の賛美歌集の最新版に掲載されている。彼女の賛美歌の一つ、「主は偉大なり」は、彼女が洗礼を受けた1835年に、末日聖徒の最初の賛美歌集に掲載された。

ノーブーでスノーは、地元新聞で取り上げられるモルモン詩人として、ささやかな名声を得た。ソルトレーク・バレーへの旅の途中も詩を書き続け、開拓者の道とユタでの生活を記録した。1850年には、聖徒たちに感銘を与えなかった訪問中のアメリカ合衆国の役人に対するユーモラスな反論を書いた。[30]彼女はここで名声を高め、「シオンの女詩人」と呼ばれるようになる。彼女の詩集『宗教詩集、歴史詩集、政治詩集』の第一巻は1856年に出版され、第二巻は1877年に出版された。[31] [32] [33]彼女の詩には以下のようなものがある。

  • 「知恵と愛はなんと偉大なことか」[34]
  • 「永遠の父と母への祈り」[「おお、私の父よ」に改題] [35]
  • 「落胆するな」[36]
  • 「西部の大草原の初めての眺め」[37]
  • 「メンタルガス」[38]
  • 「シオンに集まったら、苦難や試練は終わったと思ってはならない」
  • 「ああ、目覚めよ！眠れる吟遊詩人よ」

彼女の最も有名な詩の一つ、「永遠の父と母への祈り」は、彼女の父の死後間もなく、ジョセフ・スミスの死後一年余りで書かれた。[39]この詩は最初の行にちなんで「おお、わが父よ」と改名され、末日聖徒イエス・キリスト教会の現在の賛美歌集に収録されている。スノーの賛美歌「主は偉大なり」「再び板のまわりで集う」「目覚めよ、神の聖徒たちよ、目覚めよ！」「知恵と愛はいかに偉大なり」「時は過ぎ去り」「われらの美しい砂漠で」「試練は深まるも」「見よ、偉大な贖い主の死」「真理はわれらの感覚に反映される」も同様である。

エリザ・スノーと弟のロレンゾ・スノーは、1854年12月にソルトレイクシティでポリソフィカル協会を設立しました。会員たちは詩や音楽、演劇を披露しました。教会指導者のジェデダイア・M・グラントとヒーバー・C・キンボールは、協会の「不品行な精神」を理由に活動を停止しました。[40]

  • パイオニア記念博物館（PMM）にあるスノーの伝記スケッチ
    パイオニア記念博物館（PMM）所蔵のスノーの伝記
  • PMM前の「雪」（オーソ・R・フェアバンクス作、1952年）
    PMMの前にある「雪」（オーソ・R・フェアバンクス作、1952年）
  • PMM所蔵のスノーの刺繍（1830年）
    PMM所蔵のスノーの刺繍（1830年）
  • 教会歴史博物館に所蔵されているジョセフ・スミスのスノーの懐中時計
    教会歴史博物館に所蔵されているジョセフ・スミスのスノーの懐中時計
  • 『雪』（ルイス・アキラ・ラムゼイ作、1909年）
    『雪』（ルイス・アキラ・ラムゼイ作、1909年）
  • 『雪』（チャールズ・ロスコー・サヴェージ＆ジョージ・マーティン・オッティンガー作）
    『雪』（チャールズ・ロスコー・サヴェージ＆ジョージ・マーティン・オッティンガー作）
  • PMMの「雪」（ダンクァルト・アントン・ウェッゲランド作、1883年）
    PMMの「雪」（ダンクァルト・アントン・ウェッゲランド作、1883年）
  • 雪（エドワード・マーティン作）
    雪（エドワード・マーティン作）
  • 雪（マーセナ・キャノン作、1852年）
    雪（マーセナ・キャノン作、1852年）
  • 雪 (イッポリット・デリエとエミール・ベシャール著; 1873)
    雪 (イッポリット・デリエとエミール・ベシャール著; 1873)

出版物

  • スノー、エリザ・R.（1856年）『詩集：宗教・歴史・政治』第1巻。リバプール：FDリチャーズ。OCLC  6549748
  • スミス、ジョージ・A.、スノー、ロレンゾ、シェトラー、ポール・A.、スノー、エリザ・R. (1875) 『パレスチナ旅行者の書簡：ユタ州出身のジョージ・A・スミス、ロレンゾ・スノー、ポール・A・シェトラー、エリザ・R・スノーによる一連の書簡集：主に1872年と1873年にヨーロッパ、アジア、アフリカを旅行中に書かれたもの』ソルトレイクシティ：デゼレト・ニュース・スチーム印刷所。OCLC 85796473  。
  • スノー、エリザ・R.（1877年）『詩集：宗教・歴史・政治』第2巻。ソルトレーク・シティ：末日聖徒印刷出版局。OCLC 6549777  。
  • —— (1880). 『賛美歌と歌集：様々な作者による選集、シオンの子らの主要諸団体のために』ソルトレークシティ：デゼレト・ニュース. OCLC  5330531.
  • —— (1880). 児童用初等音楽曲集. ソルトレイクシティ:児童指導者事務所.
  • —— (1881). 『子どものための聖書の質問と答え』ソルトレイクシティ：青少年指導者事務所. OCLC  228702929.
  • —— (1884). 末日聖徒イエス・キリスト教会十二使徒の一人、ロレンゾ・スノーの伝記と家族記録. ソルトレーク・シティ：デゼレト・ニュース. OCLC  4623484.

記事

  • 「イスラエルの母の中の母」扶助協会誌3 ( 4): 183–190 . 1916年4月

詩

  • 「私の墓碑銘」扶助協会誌3 ( 4): 181. 1916年4月
  • 「シオンは繁栄し、すべては順調」扶助協会誌3 ( 4): 190. 1916年4月。
  • 「預言者ジョセフ・スミスの誕生日を祝う」扶助協会誌4 ( 12): 663–665 . 1917年12月。
  • 「エルサレムへのアポストロフィ」扶助協会誌5 ( 8): 439–441 . 1918年8月。
  • 「年が過ぎ去った」扶助協会誌12 ( 1): 1. 1925年1月。

書籍

参照

参考文献

  1. ^ ビーチャー、モーリーン・アーセンバック(1992). 「スノー、エリザ・R.」.ラドロー、ダニエル・H (編). 『モルモン百科事典』ニューヨーク:マクミラン出版. pp.  1364– 1367. ISBN 0-02-879602-0 OCLC  24502140。1866年12月、南北戦争後、ヤング大管長は再び女性組織の必要性を感じ、今度は全教会を対象とする運動の「指導者」としてエライザ・R・スノーを召命しました
  2. ^ abスノーは1866年か1867年から教会全体の扶助協会の指導者であったが、初代会長である エマ・スミスの死後、1880年6月19日まで正式に会長に任命されなかった。参照：
  3. ^ 「付録1：教会中央役員の経歴一覧」『モルモン百科事典』 1647ページ。
  4. ^ スミス、エリザ・R・スノー（1944年3月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（3）：131 –インターネットアーカイブ経由。
  5. ^ ab 末日聖徒イエス・キリスト教会、教会歴史部。「年表」。www.churchhistorianspress.org 。 2025年1月6日閲覧。
  6. ^ abc タリッジ、エドワード、W. (1881). 「エリザ・R・スノー」.タリッジ季刊誌、第1巻. ユタ州ソルトレイクシティ：エドワード・W・タリッジ. pp. 116–.{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク)
  7. ^ abcde 「シスター・ER・スノー・スミスの死」デゼレト・ニュース、1887年12月7日。
  8. ^ “Eliza Roxcy Snow”. mormonarts.lib.byu.edu . 2025年1月6日閲覧。
  9. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年4月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（4）：207 –インターネットアーカイブ経由。
  10. ^ ペギー・フレッチャー・スタック、「衝撃的な歴史的発見：モルモン教の象徴であるエリザ・R・スノーはミズーリ州の悪党によって集団レイプされた」、ソルトレーク・トリビューン、2016年3月3日。
  11. ^ 「ユタ準州、ソルトレイク郡」（PDF） 1869年6月7日。2025年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年1月6日閲覧。
  12. ^ Times and Seasons 3（1842年8月1日）：869。
  13. ^ Times and Seasons 3（1842年10月1日）：940。
  14. ^ 「Past and Present」. The Woman's Exponent . 15 (5): 37. 1886年8月1日. 2025年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ 「多妻婚に関する手紙」『ザ・ウーマンズ・エクスポネント』8 (11)。記事は84ページから始まり、引用文は85ページ左欄上部付近にある。1879年11月1日。2025年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  16. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年5月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（5）：272 –インターネットアーカイブ経由。
  17. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年6月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（6）：313 –インターネットアーカイブ経由。
  18. ^ 「扶助協会議事録」www.josephsmithpapers.org . 2025年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年1月6日閲覧。
  19. ^ デール、ジル・マルベイ（2016年）『扶助協会設立50周年：末日聖徒女性歴史の重要文書』ソルトレーク・シティ：教会歴史家出版、271ページ。ISBN 9781629721507。
  20. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年6月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（6）：313 –インターネットアーカイブ経由。
  21. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年8月）「私の人生のスケッチ」扶助協会誌、31 (8): 450 –インターネットアーカイブ経由
  22. ^ 「扶助協会」rsc.byu.edu . 2025年1月6日閲覧。
  23. ^ ab Derr, Jill Mulvay (2016). 『扶助協会設立50周年：末日聖徒女性歴史の重要文書』 SLC, UT: The Church Historian's Press. pp.  235– 255. ISBN 9781629721507。
  24. ^ スノー、エリザ・R. (1868-04-18). 「女性救援協会」.デゼレト・ニュース. pp. コラム2、記事の続き、コラム2. 2025年1月6日閲覧。
  25. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年10月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（10）：578 –インターネットアーカイブ経由。
  26. ^ 「ユタ州歴史百科事典」www.uen.org . 2025年1月6日閲覧。
  27. ^ 「エリザ・R・スノー」『ユタ州女性史 - より良い日々 』。 2025年1月6日閲覧。
  28. ^ 「オーレリア・リード・スペンサー・ロジャース」ユタ州歴史百科事典. 2025年1月6日閲覧。
  29. ^ 「不注意による暴露：エリザ・R・スノーの詩に見る自伝」『ダイアログ・ジャーナル』2025年1月6日閲覧。
  30. ^ スノー・スミス、エリザ・R.（1944年7月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（7）：392 –インターネットアーカイブ経由。
  31. ^ スミス・スノー、エリザ・R.（1944年9月）「私の人生のスケッチ」『扶助協会誌』31（8）：506 –インターネットアーカイブ経由。
  32. ^ スミス・スノー、エリザ・R. (1856). 宗教的・歴史的・政治的詩集. ロンドン: 末日聖徒ブックデポ –インターネットアーカイブ経由.
  33. ^ スノー・スミス、エリザ・R. (1877). 『宗教的・歴史的・政治的詩集』第2巻. ソルトレークシティ：末日聖徒印刷出版局.
  34. ^ 知恵と愛の偉大さ、モルモン文学ウェブサイト、BYU
  35. ^ 永遠の父と母への祈り、モルモン文学ウェブサイト、BYU
  36. ^ 落胆するな、モルモン文学ウェブサイト、BYU
  37. ^ 西部の大草原を初めて見た時、モルモン文学ウェブサイト、BYU
  38. ^ メンタルガス、モルモン文学ウェブサイト、BYU
  39. ^ スノー、ER「天国の私の父」、タイムズ・アンド・シーズンズ 6（1845年11月15日）。
  40. ^ クリステンセン、マッケンジー。「ポリソフィカル社会」。インターマウンテン歴史誌。

参考文献

  • パブリックドメインこの記事には、パブリックドメインである以下の文献からのテキストが含まれています： Tullidge, Edward W. (1881). Tullidge's Quarterly Magazine. 第1巻（パブリックドメイン版）。ユタ州ソルトレイクシティ：Edward W. Tullidge

さらに読む

  • カレン・リン・デイビッドソン、ジル・マルベイ・ダー著『エリザ・R・スノー：全詩集』（ブリガムヤング大学出版、2018年）
  • エリザ・R・スノー・スミスの生涯と功績：葬儀の全記録付き。ソルトレイクシティ：少年指導官事務所。1888年。OCLC 10352533  。
  • パーマー、スペンサー・J.編著。「エライザ・R・スノーの『私の人生のスケッチ』：ジョセフ・スミスの複数の妻の一人の回想」BYU Studies 12（1971年秋）。
英語版ウィキソースには、以下の著作物があります
エリザ・ロクシー・スノー
ウィキメディア・コモンズには、エリザ・R・スノーに関連するメディアがあります
Wikiquote には、エリザ・R・スノーに関する引用句があります。
  • ジョセフ・フィールディング・スミス研究所のエリザ・R・スノー
  • ジョセフ・スミス文書プロジェクトの伝記。
  • エリザ・R・スノー書簡、ブリガム・ヤング大学、ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション
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