エリザベス・ラポフスキー・ケネディ
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エリザベス・ラポフスキー・ケネディ | |
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| 生まれる | （1939年12月3日）1939年12月3日 |
| 職業 | 歴史家、学者 |
エリザベス・ラポフスキー・ケネディ（1939年12月3日生まれ）は、女性学分野の創始者フェミニストの一人であり、レズビアンの歴史家でもあります。彼女の著書『Boots of Leather, Slippers of Gold: A History of the Lesbian Community』 （マデリン・デイビスとの共著）では、ストーンウォール事件以前の数十年間のニューヨーク州バッファローのレズビアン・コミュニティが記録されています。
バイオグラフィー
エリザベス・「リズ」・ラポフスキーは、1939年12月3日、ニューヨーク州ブルックリンで生まれました。リズは、神経科医アーサー・ジョセフ・ラポフスキーとマーサ・シュルマン・ラポフスキーの3人兄弟の2番目でした。公立学校、特にエラスムス・ホール高校に通い、数学が得意でした。1956年から1960年までスミス大学に通い、1960年に哲学の学士号を取得しました。スミス大学では、古典文学の授業を受けて、文化の違いを理解することへの自分の才能と興味に気づきました。人類学者を志したラポフスキーは、ニューメキシコ大学の人類学修士課程に入学しました。ハリー・ベースハート教授の指導の下、シアトル、アルバカーキ、エルサレムの考古学遺跡で働いた後、社会人類学に専攻を変えました。ベースハートはイギリスの社会人類学に興味を持ち、ラポフスキーに修士号取得後ケンブリッジ大学で学ぶよう勧めました。ケンブリッジ大学へ出発する前に、ラポフスキーはビートニクで作家のペリー・ケネディと結婚しました。パトニー労働収容所でより急進的な傾向を育んだペリーとの結婚を通して、ケネディはイギリスのベトナム反戦運動に関わるようになりました。リズとペリーは共に、生涯にわたる社会運動への献身を育みました。
初期の作品
コロンビア、チョコ県のワウナン族に関する広範な調査とフィールドワークの結果、1972年にケンブリッジ大学で社会人類学の博士号を取得しました。ケンブリッジ大学在学中、ケネディは南米の先住民に関するドキュメンタリー映画3本を制作し、後にカナダ放送協会（CBC）とイギリスの ITVでコンサルタントとして活躍しました。
彼女は1969年にニューヨーク州立大学バッファロー校のアメリカ研究におけるデガナウェダ・フェローとして教職を開始し、1998年まで同校の教員を務めた。 [ 1 ] 1971年、同じく人類学者のチャールズ・カイルとともに同校のアメリカ研究プログラムの教員となった。このアメリカ研究プログラムは、文学や歴史の方法論を主に用いなかった点で、当時の他のアメリカ研究プログラムとは異なっていた。ニューヨーク州立大学バッファロー校のアメリカ研究は、イェール大学の哲学者ラリー・チザムが主導し、文化人類学からの当時の新しい洞察に重点を置いた。さらにチザムは教員と学生に対し、アメリカ文化を外側から内側へ、そしてアメリカ社会内部の疎外された集団の観点から見るよう奨励した。この非常に刺激的な知的環境の中で、ケネディは自身の知的訓練を当時の社会問題や政治運動に適応させ始めた。
女性学の分野構築
1971年、ケネディはニューヨーク州立大学バッファロー校の女性学カレッジの設立に尽力した。これは米国で最初の女性学教育機関の一つである。[ 1 ] 1960年代後半、学生の要求に応えた他の多くのアメリカの大学と同様に、ニューヨーク州立大学バッファロー校もオルタナティブな教育事業を収容（あるいはゲットー化）するための部門を設立した。1971年、この枠組みの中で、ケネディは女性学カレッジ（WSC）の設立に参加した。WSCは自らを次のように定義した。「このカレッジは、女性を研究対象とする場所ではなく、女性とは何か、そして何ができるかについて、私たちの社会化によって築かれた偏見を打破する場所である。」この部門において、大学は教員以外の者がコースを開発し、提供することを許可した。女性学が発展し始めた初期の段階では、女性に特化した専門知識を持つ大学教員はほとんどいませんでした。WSCの初期の授業の多くは、自動車整備からその他に至るまで、「コミュニティ」教員と呼ばれる教師によって提供されていました。彼らは大学の学位は持っていませんでしたが、女性の将来の可能性に関する新たなビジョンに関心を持つ若い女性にとって役立つ実践的な知識を持っていました。その指導力が高く評価されたケネディは、WSCが提供する多くの授業を開発しました。その中には、「現代社会における女性」「女性に関する新たな研究」「女性の異文化研究」「制度としての家族」などがあります。
ニューヨーク州立大学バッファロー校の積極的差別是正措置により、一般学科は女性採用枠を競い合うことが可能となり、ケネディ教授率いる女性学研究科に女性教員2名が加わることになった。1972年には、文学研究者リリアン・ロビンソンと歴史家エレン・キャロル・デュボアがアメリカ研究科に加わり、そこから女性学研究科の創設に尽力した。ケネディ、ロビンソン、デュボアの協力に加え、WSCの支援者である哲学者キャロリン・コーセマイヤーと教育社会学者ゲイル・パラダイス・ケリーの支援も受け、1985年には『フェミニスト研究：学問の森に火をつける』が出版された。この研究は、急速に発展しつつあった女性学研究における「伝統的学問分野への挑戦」を探求した。初期の頃、ケネディは女性研究プログラムが（男性に対して）差別的であり、（男女平等を支持する）知的に偏っているという非難に対して同プログラムを擁護した。
他の初期の女性学プログラムと同様、WSCも大学が所属していた代替教育部門を閉鎖するという大きな課題に直面しました。ケネディは、女性学分野が生き残るためには、変化する組織環境に適応する必要があると認識しました。ニューヨーク州立大学バッファロー校の女性学カレッジは、常に重要な教員リソースを提供してきたアメリカ研究科の一部門として再編されました。ケネディはまた、19xx年にニューヨーク州立大学バッファロー校の女性学カレッジがアメリカ研究プログラム内に修士課程を開始したという、もう一つの革新の先駆者となりました。そこでは、全国から集まった地元の活動家や関心のある若いフェミニストに加え、フランス、中華人民共和国、チリからの留学生も加わりました。1980年代には、ケネディのリーダーシップの下、ニューヨーク州立大学バッファロー校の女性学/アメリカ研究カレッジは新しい教員を獲得し、有色人種の女性の採用と支援に力を入れました。ケネディ氏はニューヨーク州立大学バッファロー校に30年近く在籍した。
1998年1月、ケネディはアリゾナ州ツーソンに移り、アリゾナ大学女性学部長に就任した。在任中、ケネディは女性学諮問委員会と共に「女性名誉プラザ」を設立した。これは、特に南西部における女性の歴史への貢献を称えるとともに、女性学部を支援するプロジェクトである。[ 2 ]プラザによる資金調達活動により、2008年秋に女性学部は博士課程を創設することができた。ケネディはアリゾナ大学を退職したが、ジェンダー・女性学部の名誉教授として留任している。[ 3 ]
25年にわたる女性学分野の進化を振り返る会議の後、ケネディはアガサ・ベインズと共同編集し、2005年に『未来のための女性学：基盤、問いかけ、政治』として出版した。[ 4 ]
レズビアンの歴史
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ケネディはニューヨーク州バッファローでマデリン・デイヴィスと共に13年間にわたりコミュニティ史プロジェクトに携わった。このプロジェクトは、1930年代から1960年代にかけてのレズビアン女性の口述歴史を編纂し、1993年に『革のブーツ、金のスリッパ：レズビアンコミュニティの歴史』を出版して完結した。[ 5 ]この本は、1994年のジェシー・バーナード賞、1994年のルース・ベネディクト賞、そして1993年のラムダ文学賞を受賞した。[ 1 ]
エリザベス・ケネディが近代レズビアン史の発展において先駆的な役割を果たしたのは、人類学の訓練をより責任ある形で活かす方法を模索し、同時に私生活の変化も経験した結果でした。彼女は同世代の多くのフェミニストと同様に、結婚生活を終え、ある女性と恋に落ち、レズビアンであることをカミングアウトしました。パートナーのバーバラ・「ボビー」・プレビスは、1930年代から1950年代にかけてニューヨーク州バッファローに居住した、主に労働者階級のレズビアン・コミュニティの社会的・文化的特徴を探る13年間の研究プロジェクト（1978年に開始）における主要な情報提供者の一人でした。この研究に基づき、ケネディはマデリン・デイヴィスと共同で、画期的なコミュニティ研究書『革のブーツ、金のスリッパ』を1993年に出版しました。
アメリカのレズビアン史研究の初期作品の中で、『ブーツ・オブ・レザー、スリッパ・オブ・ゴールド』は、その厳格なオーラル・ヒストリー手法によって際立っています。本書の調査と執筆の過程で、著者たちはバッファローのレズビアン・コミュニティのベテランメンバーから情報と視点を得ただけでなく、その成果をコミュニティに何度も持ち帰り、原稿の様々なバージョンを共有しました。これは、執筆対象を正確に描写していることを確認するため、そして調査結果をコミュニティ自体に還元するためでした。この研究の結果、ケネディはアメリカ国内および国際的にオーラル・ヒストリー研究家として重要な人物となり、レズビアンおよびLGBTQ史全般において中心人物であり続けています。
第二に、著者らは綿密なインタビュー、情報提供者の話を注意深く聞き取る、綿密な分析という綿密な方法を採用し、20世紀半ばのレズビアンのセクシュアリティに関する独創的で印象的で影響力のある記述を生み出した。レズビアン・フェミニストの政治活動が、男性と女性の性役割の二極化という古いレズビアンの伝統にまだ抵抗を感じていた時代に書かれた『ブーツ・オブ・レザー・スリッパ・オブ・ゴールド』は、こうした伝統を探求し、表面的にしか異性愛のセクシュアリティを反映していない慣習やアイデンティティを明らかにした。ケネディとデイヴィスは、新たに自己主張を始めたレズビアン・コミュニティにとって使える過去を創り出すことよりも、性の革新に対する敵意で知られる時代にオルタナティブな性文化を発掘し、これらの慣習がその時代における性の可能性全般について何を明らかにしているのかを探ることに主眼を置いていた。
『革のブーツ、金のスリッパ』は主に労働者階級のレズビアンに焦点を当て、レズビアンをコミュニティの慣習として捉えた。その後の研究で、ケネディはニューヨーク州とサウスダコタ州に住むジュリア・ボイヤー・ラインスタインという一人の人物を事例として、上流階級のレズビアン生活を形作った条件と可能性について考察した。この研究から生まれた最も重要な理論的貢献は、イヴ・セジウィックがかつて「クローゼットの認識論」と呼んだものに対するケネディの大胆な評価である。ラインスタインの生涯を背景に、ケネディは、階級的特権と家族の受容によって、戦間期の上流階級のレズビアンは、自身の複雑で変化し続けるセクシュアリティを、かなりのプライバシーと自信を持って探求することができたと主張した。この観点から見ると、後に「クローゼット」として知られるようになったレズビアン関係を隠す慣習は、もはや単なる抑圧の慣習とは見なされなくなった。この議論は、レズビアンの過去を、現在より劣る選択肢としてではなく、レズビアンの過去そのものとして見るというケネディの主張を継続した。
出版物
- フェミニスト研究：学問の森の焚き火イリノイ大学出版局 1985年ISBN 9780252009570。
- 『革のブーツ、金のスリッパ：レズビアンコミュニティの歴史』ラウトレッジ、1993年、ISBN 9780415902939。
- M.デイヴィス（1996年）との共著「バッファロー・レズビアン・コミュニティの民族史構築：反省、対話、そして政治」エレン・ルーウィン、ウィリアム・リープ編『フィールドで：レズビアンとゲイの人類学者の考察』イリノイ大学出版局。ISBN 9780252022197。
- ルーウィン、エレン編（1996年）。「でも、私たちはそれについて話すことはできなかった」：サウスダコタ州におけるレズビアンの裁量権の構造。アメリカにおけるレズビアン文化の創造。ビーコン・プレス。ISBN 9780807079423。
- ルーウィン、エレン；リープ、ウィリアム編（2002年）。「『これらの先住民は自ら語る』：人類学におけるゲイ・レズビアンコミュニティ研究の発展」。理論の展開：ゲイ・レズビアン人類学の出現。イリノイ大学出版局。ISBN 9780252051012。
- 未来のための女性学：基礎、問いかけ、政治。ラトガース大学出版局。2005年。ISBN 9780813536187。
参考文献
- ^ a b c「エリザベス・ラポフスキー・ケネディ」。「女性の仕事：バッファロー大学を支える女性たちへのトリビュート」。バッファロー大学アーカイブ。 2009年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「UA Women's Plaza of Honor」アリゾナ大学財団. 2011年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月30日閲覧。
- ^ 「エリザベス・ラポフスキー・ケネディ博士」アリゾナ大学ジェンダー・女性学。2020年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月4日閲覧。
- ^ 「エリザベス・ラポフスキー・ケネディ」。ウィメンズ・プラザ・オブ・オナー。2006年10月24日。2010年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「エリザベス・ラポフスキー・ケネディ」。クィア・セオリー。2010年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- バッファロー大学：ELK
- アリゾナ大学：ELK教員
- ELKアーカイブ
- クィア理論におけるブーツ・オブ・レザー
