エルクニルシャ
カナン起源のヒッタイトの神

エルクニルシャ（ヒッタイト語：D el-ku-ni-ir-šaまたはD el-ku-ni-ir-ša-aš [1] [2]）は、カナン起源のヒッタイトの神である。この神は、カナン起源とされるヒッタイト神話と、一つの儀式用粘土板によって知られている。

エルクニルシャの神話

エルクニルシャの神話はヒッタイト語でのみ発見されているが、学者たちはその起源がカナン語であると確信している。それはハットゥシャで発見された粘土板 (CTH 342.1) から知られる。[3]カナン語起源であることは、神話の神々の名前からわかる。エルクニルシャは El qône ereṣ  [he]のヒッタイト語版であり、アザティワダ碑文、創世記 14:19、その他のカナン語とアラム語の事例から知られる。 [ 4 ]アセルトゥはアシェラである。他の二つの神名は表意文字で現れ、一つはD U で、ここではバアルと特定されている天候神に属し、もう一つはD IŠTAR で、ここではアナトまたはアシュタルトと特定されている。この神話はまた、カナン語の文体的特徴も受け継いでいる。アムルルとアナ[...]（おそらくハナまたはアナト（都市） ）という土地についての言及もあります。[5] [6] [7] [8]

テキストはいくつかの断片に分かれて発掘されたが、おそらくすべて1つの粘土板に属しており、学者によってその順序が復元された。[6] [9] [10]

神話の現存する部分は、アセルトゥがバアルに、もし彼女と寝なければ危害を加えると脅す場面で始まる。バアルはユーフラテス川の源流、エルクニルシャの天幕へと赴く。エルクニルシャは彼になぜ来たのか尋ねると、バアルは、妻のアセルトゥが若い女性を送り、彼女と寝るよう誘ったが、彼がそれを断ったため、彼女が彼を脅したと報告した。エルクニルシャは「彼女を脅して屈服させろ」と答えた。バアルはアセルトゥのもとへ行き、「お前の77人の子供を殺した。（お前の）88人を殺したのだ」と告げた。アセルトゥは悲しみ、喪女たちを任命し、7年間嘆き悲しんだ。その後、断片的に「食べたり飲んだりした」（おそらく通夜の宴会の一部）と記され、その後、長さが不明瞭な部分が欠落している。[11] [12]

欠落部分の後、バアルへの脅迫が三人称で繰り返される。アセルトゥはエルクニルシャにバアルに何をするつもりかを説明し、それから彼（エルクニルシャ）と寝ると告げる。エルクニルシャは彼女に望むままにさせる。その後、アナト／アシュタルトがその会話を聞いて「エルクニルシャの手の中で杯になり、フクロウになって彼の壁（または肩[13] ）に止まった」と言われる。ヒッタイト語の翻訳者は西セム語のkôsの二つの意味、すなわち杯とフクロウの一種を混同した可能性がある。エルクニルシャと彼の妻は一緒に眠り、アナト／アシュタルトは砂漠の上を鳥のように飛び回り、バアルにアセルトゥとワインを飲まないように警告した。ここでも石板は破損しているが、破損部分からバアルが冥界におり、アナト/アシュタルトが冥界の神々と共にバアルの傷を治そうとしていることが分かる。おそらくこれはアシェルトゥの陰謀によるものと思われる。[11] [12] [14]

テキストのもう一つの欠落部分に続いて、バアルは悪魔祓いを受けるようです。この悪魔祓いには、アムルとハナ（またはアナト）（都市）の悪魔祓い師が参加します。テキストは損傷が激しく、儀式の内容は分かりません。神話の残りの部分は残っていません。[15] [16]

この神話の筋書きは、エジプトの『二人の兄弟』の物語や、聖書のヨセフとポティファルの妻の物語と類似点が見られます。[17] [8]

儀式のテキスト

エルクニルシャの異形であるD ku-ni-ir-ša神は、ヒッタイトの儀式文書の中で、損傷した文脈で言及されている。[18] [19] [20]

参考文献

  1. ^ ラロッシュ、エマニュエル (1968)。 「ヒッタイトの神話を転写したテキスト、第 2 部：Mythologie d'origine étrangere」。ヒッタイトとアジアンのレビュー。26 (82): 140.土井:10.3406/rhita.1968.1214。
  2. ^ -ašはヒッタイト語で名詞主格に付く接尾辞である。Singer , Itamar (2009). The Hittite and their Civilization (in Hebrew). Bialik Institute . p. ix. を参照。
  3. ^ Otten, H.、「Ein kanaanaischer Mythus aus Boğazköy」、Mittailungen des Instituts für Orientforschung 1、pp. 125–50、1953
  4. ^ マンフレッド、ヴァイパート (1969)。 「空手道における宗教の要素」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: Supplement I : 203–204 .
  5. ^ Singer, Itamar (2009). 『ヒッタイトとその文明』（ヘブライ語）. Bialik Institute . pp.  241– 243.
  6. ^ ab ホフナー、ハリー・A. (1998). ヒッタイト神話. Scholars Press. p. 90.
  7. ^ ラロッシュ、エマニュエル (1968)。 「ヒッタイトの神話を転写したテキスト、第 2 部：Mythologie d'origine étrangere」。ヒッタイトとアジアンのレビュー。26 (82): 139–141。土井:10.3406/rhita.1968.1214。
  8. ^ ab Singer, Itamar (2011). 「ヒッタイト文学」. Talshir, Zipora (ed.). 『ヘブライ語聖書の文学：序論と研究』（ヘブライ語）第2巻. Yad Ben-Zvi Press . p. 601.
  9. ^ ラロッシュ、エマニュエル (1968)。 「ヒッタイトの神話を転写したテキスト、第 2 部：Mythologie d'origine étrangere」。ヒッタイトとアジアンのレビュー。26 (82): 139.土井:10.3406/rhita.1968.1214。
  10. ^ ハリー・ホフナー (1965). 「エルクニルサ神話再考」。ヒッタイトとアジアンのレビュー。23 (76): 6.土井:10.3406/rhita.1965.1194。
  11. ^ ab ホフナー、ハリー・A. (1998). ヒッタイト神話. スカラーズ・プレス. pp.  90– 91.
  12. ^ ab Singer, Itamar (2009). 『ヒッタイトとその文明』（ヘブライ語）. Bialik Institute . p. 242.
  13. ^ ハリー・ホフナー (1965). 「エルクニルサ神話再考」。ヒッタイトとアジアンのレビュー。23 (76): 13.土井:10.3406/rhita.1965.1194。
  14. ^ シンガー、イタマル（2011年）「ヒッタイト文学」タルシル、ジポラ編『ヘブライ語聖書の文学：序論と研究』（ヘブライ語）第2巻、ヤド・ベン・ズヴィ出版社、602頁。
  15. ^ ホフナー、ハリー・A.（1998年）『ヒッタイト神話』Scholars Press、92頁。
  16. ^ Singer, Itamar (2009). 『ヒッタイトとその文明』（ヘブライ語）. Bialik Institute . pp.  242– 243.
  17. ^ ビデオ、ビデオ (2002)。 「פרק לט – מבוא」。עולם התנ"ך: בראשית (ヘブライ語)。רביבים。216–217 ページ。
  18. ^ マンフレッド、ヴァイパート (1969)。 「空手道における宗教の要素」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: Supplement I : 203.
  19. ^ CTH 342.1.3、ヒッタイト語源とドイツ語訳を参照
  20. ^ ハリー・ホフナー (1965). 「エルクニルサ神話再考」。ヒッタイトとアジアンのレビュー。23 (76): 5.土井:10.3406/rhita.1965.1194。

さらに読む

  • ヤンガー・ジュニア、K・ローソン、「古代サマルの護符に照らしたエルクニルシャ神に関する研究」近東研究ジャーナル82.2、pp. 213-243、2023年
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