エリオット・N・ドーフ(1943年6月24日生まれ)は、アメリカの保守派ラビである。カリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)ロースクールの客員教授、カリフォルニア州のアメリカン・ジューイッシュ大学(旧ユダヤ教大学)のユダヤ神学の著名な教授(学長も兼任)、作家、生命倫理学者でもある。[ 1 ] [ 2 ]
ドルフは保守派ユダヤ教の哲学とユダヤ教の生命倫理の専門家として認められており、保守派コミュニティ内ではハラハー(ユダヤ法)の第一人者として認められている。 [ 3 ]ドルフは1970年にアメリカ・ユダヤ神学校でラビに任命された。1971年にコロンビア大学で哲学の学士号と博士号を取得した。[ 4 ]ドルフはユダヤ神学校、グラッツ大学、ヘブライ・ユニオン大学、アメリカ・ユダヤ大学から4つの名誉博士号を授与され、法と宗教ジャーナルから生涯功労賞を受賞した。[ 5 ]
ドルフは、ラビ会議のユダヤ法と基準委員会(CJLS)の委員長であり、 [ 6 ]ユダヤ法と哲学のさまざまな側面に関する 多くの回答書の著者でもあります。
ドルフはユダヤ哲学、とりわけ認識論に興味を持っている。哲学者として、ドルフは信念と知識の違いについて問う。知識は信念とは異なるという哲学的定義(知識はしばしば正当化された真の信念と定義される)を踏まえ、ドルフの著作は認識論的な問いを明確に分析している。彼の宗教哲学は、特に著書『神を知る:不可知なものへのユダヤ人の旅』 [ 7 ]で示されているように、正当化された信念の根拠に細心の注意を払った分析哲学の伝統に由来している。しかし、ユダヤ教は有神論的であり、人格的な神を信じているため、ユダヤの伝統では神への信仰が主に知的活動に基づくものではなかったと彼は主張する。我々が人の存在の証拠を作ることによって人を知るようにならないように、ユダヤ人が神を知るようになった主な方法もそうではなかったのである。むしろ、人を知るには、彼らと話し、共に何かをする、と彼は書いています。そして、神を知るようになる方法も同じです。私たちは祈りを通して神と話し、神は啓示を通して私たちに語りかけ、私たちは神の戒めに従うことで神と共に何かをし、神は歴史の中で行動することで私たちと共に何かをします。 『神を知る』には、神を知るための知識を与えるとドルフが言う、これらの相互作用のそれぞれの側面について章が設けられています。
ドルフは著書『保守派ユダヤ教:祖先から子孫へ』 [ 8 ]の中で、啓示とユダヤ法に関する様々な見解を図示し、主流派正統派のアプローチ、4つの保守派のアプローチ、そして改革派のアプローチを解説している。この中で彼は自身を「保守派III」と称し、啓示はそれ自体には内容を持たず、むしろ神が人々と接触することで、その存在を啓示すると考える。この見解では、聖書は祖先と神との出会いに対する人間の応答であり、ユダヤ古典文献を研究し再解釈するたびに啓示は継続する。
1993年春、ドーフはヒラリー・クリントンの1993年医療保険計画に関する医療タスクフォースの倫理委員会委員を務め、[ 9 ] 1997年3月と1999年5月には他のラビと共に、ユダヤ教の伝統を代表して、ビル・クリントン大統領の国家生命倫理諮問委員会で人間のクローンと幹細胞研究の主題について証言した。1999年から2000年にかけて、彼は米国公衆衛生局長官のタスクフォースに所属し、性感染症の蔓延を減らすために責任ある性行動への呼びかけを作成し、2000年から2002年にかけては、人間に関する研究に関する連邦ガイドラインの見直しと改訂を担当する国家人材保護諮問委員会に所属した。[ 10 ]彼は現在、カリフォルニア州内で行われている胚性幹細胞研究に関するカリフォルニア州倫理諮問委員会の委員を務めており、この問題に関して全国レベルで彼の見解が求められている。[ 11 ]
ドーフ氏は、生命倫理の問題を研究する研究機関であるヘイスティングス・センターのフェローです。ユダヤの医療倫理に関する著書に『生と死の問題:現代医療倫理へのユダヤ人のアプローチ』があります。
ドルフは、元カールトン大学で現在はスタンフォード大学の宗教学教授ルイス・E・ニューマンと共同編集した2冊のアンソロジー、すなわちContemporary Jewish Ethics and Morality: A Reader [ 12 ]とContemporary Jewish Theology: A Reader [ 13 ]を出版しており、どちらもオックスフォード大学出版局から出版されている。さらに、社会倫理学の『To Do the Right and the Good』[ 14 ]と『The Way into Tikkun Olam : (Repairing the World)』[ 15 ]、個人倫理学の『Love Your Neighbor and Yourself 』 [ 16 ]についても執筆している。社会倫理学の著書には、異宗教関係、ユダヤ人コミュニティ内の多元主義、貧困、正義、戦争、共同体の許しについての章が含まれている。個人倫理学の著書には、プライバシー、性倫理、家族内暴力、お互いへの話し方、親と子、希望についての章が含まれている。彼はまた、エモリー大学のジョナサン・クレイン教授と共同で『オックスフォード・ハンドブック・オン・ユダヤ倫理と道徳』を編集した。[ 17 ]
倫理の特定領域に関するこれらの章に加えて、ドルフは倫理理論の問題、特に宗教と倫理、ユダヤ法と倫理の関係について広範囲に執筆しています。
ドルフはユダヤ法の理論について執筆しており、またユダヤ法における多くの問題に関するラビの裁定 (テシュボット) も書いている。著書『The Unfolding Tradition』では、保守派運動の範囲内でのユダヤ法の15の理論を、正統派の右派理論、改革派の左派理論、さらに左派の理論と比較しながら説明、分析している。著書『For the Love of God and People: A Philosophy of Jewish Law』では、生きた有機的なシステムとしてのユダヤ法に関する独自の理論を明確にしている。ユダヤ法を身体 (ユダヤ法本体、法体系) と魂 (神とユダヤ人の間の契約) を持つ人間のように理解していることの説明に加えて、ユダヤ法と道徳、神学、慣習との相互作用に関する特定の章があり、その後に彼のアプローチの右派と左派の比較、および彼の理論を説明する彼自身のラビの裁定の特定の例が続いている。
ロサンゼルスでは、ユダヤ人家族奉仕委員会の委員を務め、2004年から2006年まで会長を務めた。2008年から2016年まではロサンゼルス・ユダヤ人連盟評議会の委員を務め、弱者支援タスクフォースの共同議長を務めた。1980年代からは、UCLAメディカルセンターおよびユダヤ人高齢者ホームの倫理委員会委員も務めている。ロサンゼルス大司教区と南カリフォルニア・ラビ協会が主催する「司祭とラビの対話」の共同議長を務め、ユダヤ・キリスト教・イスラム研究アカデミーの元会計担当理事、現理事でもある。女性と子どもに対する暴力の撲滅に取り組むフェイストラスト研究所の理事長も務めた。彼はユダヤ法協会、ユダヤ哲学協会、ユダヤ倫理学会の3つの学会の元会長であり、2012年から2016年までユダヤ法協会の名誉会長を務めた。[ 18 ] [ 19 ]
ドルフはユダヤの思想、法、倫理に関する14冊の著書と200本以上の論文を出版しており、これらのテーマに関する14冊の書籍を編著または共同編著している。ユダヤ法関連の著書としては、アーサー・ロゼットとの共著『 A Living Tree: The Roots and Growth of Jewish Law 』 [ 20 ] 、『 The Unfolding Tradition: Philosophies of Jewish Law』 [ 21 ] 、『For the Love of God and People: A Philosophy of Jewish Law』[ 22 ]などがある。 さらに、保守運動のユダヤ法・基準委員会に対し、「不正な利益の寄付」「暴力的かつ中傷的なビデオゲーム」「学校や仕事への推薦状の提供」といったテーマや、医療倫理に関する多くのトピックについて、約20件のラビ裁定を執筆している。[ 23 ]
2006年12月6日、法務委員会は、同性婚と同性愛者のラビの叙任に関するエリオット・ドーフ、ダニエル・ネヴィンズ、アブラム・ライスナーの論文を承認したが、男性同士の性交に関する聖書の禁は支持した。 [ 24 ]また、ドーフは、終末期医療、人工授精、卵子提供、養子縁組、自殺ほう助、不正な利益の寄付、暴力的または中傷的なビデオゲームなど、これらおよびその他のトピックについて、保守運動のユダヤ法規範委員会が採択した回答書を執筆している。[ 25 ]
彼の回答:
1965-1971: ダンフォース財団フェローシップ
2006年:法と宗教ジャーナル生涯功労賞。
ロサンゼルスのユダヤ教大学では、法務委員会が許可すれば同性愛者のラビを任命する意向を指導者たちがかねてより明確に表明してきた。水曜日の会合で、同大学ジーグラー・ラビ研究学校の学長であるドルフ氏は、神学校が数週間以内に最終決定を発表すると予想していると述べた。