エンブランシリ

エンブランディリ(マラヤーラム語: എമ്പ്രാന്തിരി) は、 Embranthiriとも音訳され、マラヤ語のバラモンのサブカーストです。

エンブランティリ派の一部の宗派は、ケーララ州に到着後、マラヤーリ・バラモンの姓「ナムブーティリ」および「ポッティ」を採用しました。エンブランティリ派の中には、シヴァ派だけでなくヴィシュヌ派の信者もおり、ヴィシュヌ派のダルマ（法）を信仰するため、ヴィシュヌ寺院やクリシュナ寺院で奉仕しています。また、ヤガムやその他のヴェーダのシュラウタ（修行僧）の儀式を実践する者もいます。

歴史

西暦8世紀、コラトゥナード（北ケーララの小さな古代王国）のウダヤヴァルマ王の要請により、ゴカルナムのマヨーラヴァルマン王は、237のトゥル族のバラモン教徒の家族をコラトゥナードに派遣しました。これらの家族は「ヒラニヤガルバ」を行い、マラヤーラ族のバラモン教徒に改宗しました。彼らはアラティル、チェルタザム、ピラタラ、チラカルに定住しました。これらの場所はすべて、当時最も有力なナンブーティリ・グラアマム（村）の一つであるペリンチェロール（現在の北ケーララ州カンヌール県タリパランバ付近）とその周辺にあります。これらのバラモン教徒はシヴァ派とヴィシュヌ派の両方の信仰を持ち、ナンブーディリ派のようにヤグナを行うことを重視し、マラヤーラム語のみを話します

その後、257のトゥル・バラモン家もこれらの地域に移住しました。ケーララ州では、前者の237家は「サーガラ」バラモン、後者の257家は「サムドラ」バラモンとして知られています。これらの集団は一般的にエンブランティリ（Embranthiris）と呼ばれています。彼らは皆ヤジュルヴェーディ（Boudhaayanan）であり、そのほとんどはナンブーティリ派のヴァイディカ・ミーマーンサー哲学を信奉しています。これらのバラモンはすべてマラヤーラム語を話し、ナンブーティリ派の慣習にも従っています。しかし、これらのサムドラ・バラモンはナンブーティリ派からサーガラ・バラモンとは別個の存在とみなされ、別々に生活し、食事をしなければなりませんでした。

その後、より多くのトゥル・バラモンがケーララ州に移住しましたが、彼らはナンブーティリに改宗することも、トゥル文化を日常生活から排除することもありませんでした。これらの後代のバラモンの中には、マドヴァチャリヤの哲学を信奉する者もいました。これらのバラモンはエンブランとはみなされず、今でも自宅ではトゥル語を話しています。後に母国へ帰還した者もいます。

現在

トラヴァンコール（南ケーララ州ティルヴィタンコール）の寺院僧侶不足のため、王は当初の（237 + 257）エンブランティリ族のうち143家族をティルヴァッラ（南ケーララ州コッタヤム近郊に今も存在する場所）に移しました。ケーララ州のバラモン（ナンブーティリ）の文化と伝統は彼らの文化に非常に近かったため、ほとんどの家族は南ケーララ州に移住しました。彼らはケーララ州のいくつかの場所に移り住み、マダムを故郷として築きました。後に彼らはマダムを姓として使用しました

哲学

初期のマラヤーラム語を話すエンブランディリのほとんどは、バラモンに定められたスマルタ・シュラウタ・カルマのみを信奉しており、いかなる思想学派にも属していません。ナンブーティリのような一部の人々は、有神論的ミーマーンサーの信奉者として分類できます。後代のトゥルナドゥからケーララに移住したバラモンの中には、マドヴァチャリヤの二元論ヴェーダーンタの信奉者が多く、ヴィシュヌ神の熱心な信者でも あります

参考文献