エミール・カウフマン(1891年ウィーン生まれ、1953年ワイオミング州シャイアン生まれ)は、オーストリアの美術史・建築史家である。彼は実業家マックス・カウフマン(1902年没)とフリーデリケ・バウムヴァルト(カウフマン)(1862年生まれ)の息子である。カウフマンは新古典主義研究で最もよく知られている。
1913年からインスブルック大学とウィーン大学で学んだ。ウィーンではマックス・ドヴォルザーク、ヨゼフ・ストジゴフスキ、モーリッツ・ドレーガーに師事し、美術研究の客観性を高めようとしたアロイス・リーグルやフランツ・ヴィックホフといったいわゆるウィーン美術史学派の精神を受け継いだ。カウフマンは第一次世界大戦で兵士として従軍し、その後は病気のため断続的に研究に取り組んだ。1920年に博士号を取得し、ドヴォルザークの指導の下、ルドゥー建築の発展と古典主義に関する論文を執筆した。[ 1 ]学業を終えた後、カウフマンは大学教授の職に就くことができず、銀行員として生計を立てた。 1933年、カウフマンは『フォン・ルドゥ・ビス・ル・コルビュジエ』を出版し、新古典主義とモダニズムの間に形式的な美的連続性を主張した。ハンス・ゼドルマイヤーをはじめとする著名なオーストリアの学者たちは、この本をモダニズムのあらゆる欠点を象徴するものとみなした。[ 1 ] クリストファー・ウッドは2010年代に執筆し、この本を「この10年間で最も独創的な美術史の論文」と呼んだ。[ 2 ]
ナチスによるオーストリア併合(アンシュルス)後、ユダヤ人であったカウフマンはアメリカに移住し、そこで様々な大学で美術史を教えた。1952年に『三人の革命的建築家:ブーレ、ルドゥ、ルクー』を出版した。 1953年、最高傑作『理性の時代の建築』を完成する前に、ロサンゼルスへ旅行中にワイオミング州で亡くなった。この作品は死後1955年に出版された。彼の著作と学問のスタイルは形式主義と呼ばれ、ある程度、哲学者イマヌエル・カントの『判断力批判』における芸術の自律性の概念に由来している。カント自身の言葉によれば、芸術とは「それ自体に目的があり、目的を欠いているにもかかわらず、コミュニケーションのために精神力の文化を発展させる効果を持つ表現様式である」[ 3 ]カウフマンは、1950年代のイギリス系アメリカ人学者コリン・ロウや1960年代の イタリアの建築家で理論家のアルド・ロッシなど、後の形式主義建築史家や批評家に影響を与えた。