エミール・ベンヴェニスト | |
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| 生まれる | (1902年5月27日)1902年5月27日 |
| 死亡 | 1976年10月3日(1976年10月3日)(74歳) ヴェルサイユ、フランス |
エミール・ベンヴェニスト(仏: [emil bɛ̃venist] ; [ 1 ] 1902年5月27日 - 1976年10月3日)は、オスマン帝国生まれのフランスの構造言語学者、記号学者である。インド・ヨーロッパ語族に関する研究と、フェルディナン・ド・ソシュールによって確立された言語パラダイムの批判的再定式化で最もよく知られている。[ 2 ]
エミール・ベンヴェニストは、オスマン帝国時代のシリア、アレッポ県アレッポでエズラ・ベンヴェニストとして生まれました。父マサティアス・ベンヴェニストはスミルナの著名なセファルディム系の家庭に生まれ、母マリア(旧姓 マルケンソン)はヴィルナ生まれのアシュケナージ系でした。両親は共にイスラエル万国同盟の学校査察官として働いていました。兄アンリ(旧姓ヒレル )は1942年にアウシュビッツで殺害され、妹カルメリアは1979年に亡くなりました。[ 3 ]
ベンヴェニストの父は彼をラビとしての勉強をさせるためにパリに送ったが、彼はバカロレア取得後にラビ学校を中退し、高等研究実習学校に入学した。そこで彼はソシュールの教え子であるアントワーヌ・メイエとジョセフ・ヴァンドリースに師事し、1920年に学位を取得した。彼は1922年に教員資格を取得し、パリのコレージュ・セヴィニエで2年間教鞭をとった。ベンヴェニストは1924年にフランス国籍を取得し、名前をエミールに改名した。その後、イギリス領インドのプネーで18か月間、タタ家の子弟の家庭教師を務めた。 1926年から1927年にかけてリーフ戦争で歩兵として従軍(個人的には戦争に反対していたが)した後、 1927年にエコール・プラティック・デ・ハイテ・エチュード(École pratique des hautes études)に学部長として戻り、1935年に同校で名詞の語根形成に関する主論文とアヴェスタ語の不定詞に関する副論文で博士号を取得した。1936年のメイエの死後、 1937年にコレージュ・ド・フランスの比較文法学科長に選出された。1940年に侵攻してきたドイツ軍の捕虜となり、1941年に脱出して戦争の残りの期間の大半をスイスに亡命して過ごした。コレージュ・ド・フランスに亡くなるまで教授職を保持していたが、1969年12月に脳卒中を起こして失語症になったため、講義を中止した。[ 4 ]彼はイラン・アルメニア研究の学者として、いくつかの高位の学術的地位も務めた。1969年に脳卒中で倒れる数か月前、彼は国際記号学協会の初代会長に選出され、1972年まで名目上その職に留まった。ベンヴェニストはヴェルサイユの老人ホームで74歳で亡くなった。彼はヴェルサイユのゴナール墓地に埋葬されている。[ 3 ]
キャリアの初期には、高度に専門化され技術的な研究のため、その影響力は限られた学問分野に限られていた。1930年代後半、彼はソシュールの記号概念に異議を唱え、物議を醸した。ソシュールの記号概念は、ある単語の音韻形態(記号表現)と、それと結びついた観念(記号内容)を二元的に区別すると主張した。ソシュールは、この二つの関係は心理的なものであり、純粋に恣意的であると主張した。一方、ベンヴェニストは著書『記号言語学』の中で、このモデルに異議を唱えた。[ 5 ]
記念碑的な著書『一般言語学の問題』 (Problèmes de linguistique générale )の出版は、彼の地位を一層広く認識させるものとなった。この著作は上下巻で、それぞれ1966年と1974年に出版された。本書は、25年以上にわたる様々な著作を集積し、科学的厳密さのみならず、一般の人にも理解しやすい明快な文体で構成されている。第5章「動物のコミュニケーションと人間の言語」において、ベンヴェニストは、人間の言語は、いわゆるミツバチや他の動物の言語とは異なり、刺激反応システムに単純化できないことを示して、行動主義的な言語解釈を否定した。
本書で探求されているもう一つの重要な展開は、「私」と「あなた」の二極性である。三人称は、一人称と二人称の間でこの二極性が生じ得る状況下で行動する。物語と描写は、このことを如実に示している。
一方、 あなたは次のように定義されます。
ベンヴェニストの著作における中心的な概念は、代名詞の研究から生まれた「エノンセ」と「エノンシアシオン」の区別である。「エノンセ」は文脈から独立した言明であり、「エノンシアシオン」は文脈に結びついた言明行為である。本質的に、この区別によってベンヴェニストは言語そのものを「言説的事例」、すなわち根本的には談話とみなすようになった。そして、この談話こそが、言語の実際の利用、すなわち言語の成立そのものなのである。
構造主義の創始者の一人であるロラン・バルトは、エコール・プラティークでベンヴェニストのセミナーに出席した。ピエール・ブルデューは、ベンヴェニストのもう一つの主要著作である『インド・ヨーロッパ制度の語彙』 ( 『共同感覚』シリーズより)を、急進的な出版社レ・エディシオン・ド・ミニュイ(1969年)から出版するにあたり、重要な役割を果たした。このタイトルは誤解を招く。「語彙集」ではなく、ゲルマン文化、ロマンス語圏、ギリシア・ローマ文化、インド・イラン文化における主要な社会行動と制度を、それらを表わす言葉(語彙)を入り口として用いて包括的かつ比較的に分析したものである。文献学、人類学、現象学、社会学の知見を活用している。多くの現代哲学者(例えば、ジョルジョ・アガンベン、バルバラ・カサン、ニコル・ロロー、フィリップ=ジョゼフ・サラザール、フランソワ・ジュリアン、マルク・クレポン)は、ベンヴェニストの『語彙』をしばしば参照し、彼の方法論、そして意味(シニフィケーション)と指示されるもの(デシネーション)の区別に触発されている。ジャック・デリダの有名な著作「歓待、他者、敵」[ 6 ]は、ベンヴェニストの『語彙』における主/敵意/歓待に関する画期的な研究を明確に「解説」したものである[ 7 ]。