エミリー・デュ・シャトレ | |
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| 生まれる | （1706年12月17日）1706年12月17日 パリ、フランス王国 |
| 死亡 | 1749年9月10日（1749年9月10日）（42歳） |
| 職業 | 数学者、哲学者、物理学者、作家 |
| 知られている |
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| 配偶者 |
フロラン＝クロード・デュ・シャステレ＝ロモン侯爵
（1725年生まれ ） |
| パートナー | ヴォルテール（1733–1749） |
| 子供たち |
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| 科学者としてのキャリア | |
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ガブリエル・エミリー・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ、シャトレ侯爵夫人（フランス語: [emili dy ʃɑtlɛ]） ⓘ ; 1706年12月17日 - 1749年9月10日）はフランスの数学者、物理学者。
彼女の最もよく知られた業績は、哲学の大作である『物理学の諸原理』（パリ、1740年、初版、物理学の基礎）である。彼女はその後、テキストを大幅に改訂し、わずかにタイトルを変更した『物理学の諸原理』（パリ、1742年）の第2版を出した。これは広く頒布され、白熱した議論を巻き起こし、1743年にはドイツ語とイタリア語に翻訳された。[1]『物理学の諸原理』は、知識の原理、神の存在、仮説、空間、時間、物質、自然の力など、広範囲にわたる主題を扱っている。いくつかの章では、ニュートンの万有引力の理論とそれに関連する現象を扱っている。後年、彼女はアイザック・ニュートンの『自然哲学の数学的原理』をフランス語に翻訳し、詳細な注釈を書いた。[2]このテキストは、1756年に死後に出版され、今日でも標準的なフランス語訳と考えられている。
デュ・シャトレは、物体の力の測定方法と保存則の考察方法に関する有名な「vis vivo（生命力）」論争に参加した。彼女の思想は死後、フランス啓蒙主義の最も有名な文献である、ドニ・ディドロとジャン・ル・ロン・ダランベールによる『百科全書』に大きく反映され、デュ・シャトレの死後まもなく出版された。
彼女はヴォルテールの知的協力者であり、恋人でもあったことで知られています。彼女の死後2世紀にわたり、彼女の生涯と作品については数多くの伝記、書籍、戯曲が執筆されてきました。21世紀初頭には、彼女の人生と思想は新たな関心を集めています。
哲学への貢献
デュ・シャトレは、パリ王立科学アカデミーから出版された火の性質に関する論文[3]や、ドイツ語とイタリア語にも翻訳された大作『物理学の諸制度』など、数多くの重要な科学的・哲学的著作を執筆した。原著に加え、デュ・シャトレはバーナード・マンデヴィルやアイザック・ニュートンといった著名な著作の翻訳にも力を入れた。[ 4] [5]
成人期の大半をヴォルテールと共同研究し、恋愛関係にあったことはよく知られているため、彼女の業績はしばしばヴォルテールの業績に包括され、歴史的記録ではフランス啓蒙主義初期におけるヴォルテールの生涯と業績という文脈でのみ言及されることがしばしばある。しかし、二人の関係は本質的には共同作業的な関係であった。ヴォルテールは、ニュートン哲学の普及書『ニュートン哲学原論』を執筆するにあたり、デュ・シャトレの数学的専門知識がニュートンの『プリンキピア』の技術的な部分を理解する上で決定的な助けとなったことを認めている。[5]
近年、学者たちはデュ・シャトレに新たな関心を寄せており、その結果、彼女の独自の貢献が再評価されています。歴史的証拠は、彼女の著作が1730年代と1740年代の哲学・科学界の議論に非常に大きな影響を与えたことを示しており、実際、彼女は当時の偉大な思想家たちから高く評価され、高く評価されていました。[6] フランチェスコ・アルガロッティは、シレーでデュ・シャトレとヴォルテールの間で交わされた会話に基づいて、『女のためのニュートン主義』の対話文を創作しました。[7]
デュ・シャトレは、微積分学の初期の創始者である著名な数学者、ヨハン・ベルヌーイ2世やレオンハルト・オイラーと文通していました。また、ベルヌーイの天才的な弟子であるピエール＝ルイ・モロー・ド・モーペルテュイやアレクシ・クロード・クレローからも指導を受けました。ベルリン科学アカデミーを再設立したプロイセンのフリードリヒ大王は、彼女の熱心な崇拝者であり、ヴォルテールやデュ・シャトレと定期的に文通していました。彼はクリスティアン・ヴォルフの著作をデュ・シャトレに送り、ライプニッツの哲学を紹介しました。一方、デュ・シャトレは自身の著書『数学の原理』を彼に送っています。
彼女の作品はパリ、ロンドン、アムステルダムで出版および再出版され、ドイツ語とイタリア語に翻訳され、Memoires des Trévoux、Journal des Sçavans、Göttingische Zeitungen von gelehrten Sachenなど、当時の最も重要な学術雑誌で議論されました。
彼女の思想の多くはディドロとダランベールの百科全書の様々な章に表現されており、百科全書の記事のいくつかは彼女の著作を直接コピーしたものである。[8]
バイオグラフィー
若いころ
エミリー・デュ・シャトレは1706年12月17日、パリで6人兄弟の一人娘として生まれた。3人の兄弟は成人まで生き延びた。ルネ＝アレクサンドル・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1698年 - 1720年）、シャルル＝オーギュスト・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1701年 - 1731年）、そして修道院長エリザベート＝テオドール・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1710年 - 1781年）。長兄のルネ＝アレクサンドルは1720年に、次兄のシャルル＝オーギュストは1731年に亡くなった。しかし、弟のエリザベート＝テオドールは長生きし、修道院長を経て司教となった。他の2人の兄弟は幼くして亡くなった。[9]デュ・シャトレには、父とアンヌ・ベリンザーニとの間に1686年に生まれた異母妹ミシェルがいた。アンヌは天文学に興味を持ち、パリの有力官僚と結婚した知的な女性であった。[10]
父は下級貴族のルイ・ニコラ・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1648年 - 1728年）である。デュ・シャトレが生まれた当時、父はルイ14世への首席秘書官兼大使紹介官を務めていた。父は毎週木曜日にサロンを開き、著名な作家や科学者を招待していた。母はガブリエル・アンヌ・ド・フルーレ（1670年 - 1740年）で、軍人シャルル・ド・フルーレ（1601年 - 1671年）の娘でブルトゥイユ男爵であった。 11 ]父方の祖父は行政官ルイ・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1609年 - 1685年）である父方の叔父は聖職者クロード・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1644年 - 1698年）である。彼女のいとこの中には、叔父フランソワ・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1638～1705年）の息子である貴族フランソワ・ヴィクトル・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1686～1743年）がいた。彼女の甥の中には、貴族、外交官、政治家ルイ・オーギュスト・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ（1730年 - 1807年）がいた。
早期教育
デュ・シャトレの教育については多くの憶測が飛び交っており、確かなことは何も分かっていない。[12]
彼らの知人の中に、フランス科学アカデミーの終身秘書であるフォントネルがいた。デュ・シャトレの父ルイ・ニコラは、彼女の幼い頃からの才能を認め、彼女が10歳のときにフォントネルが訪ねてきて天文学について話すように手配した。[13] [要ページ]母ガブリエル・アンヌ・ド・フルーレーは修道院で育った。修道院は当時、フランスの少女や女性が受けられる主な教育機関であった。[13] [要ページ]一部の資料では、母は娘の聡明さや夫がエミリーの知的好奇心を奨励することを認めていなかったと信じているが、[13] [要ページ]母はデュ・シャトレの初期の教育を認めていただけでなく、実際に彼女が述べられている事実に激しく疑問を呈することを奨励していたことを示す他の証拠もある。[14]
いずれにせよ、当時の親の立場からすれば、このような奨励は異例のことだっただろう。彼女が幼い頃、父親はフェンシングや乗馬といった運動の訓練を彼女に与え、成長するにつれて家庭教師を家に呼ぶようになった。[13] [要ページ]その結果、彼女は12歳までにラテン語、イタリア語、ギリシャ語、ドイツ語に堪能になり、後にギリシャ語とラテン語の戯曲や哲学のフランス語訳を出版することになる。彼女は数学、文学、科学の教育を受けた。
デュ・シャトレはダンスも好きで、チェンバロの演奏もそこそこ上手で、オペラも歌い、アマチュア女優でもありました。10代の頃、本を買うお金がなかった彼女は、数学の才能を活かしてギャンブルで非常に効果的な戦略を編み出しました。[13] [要ページ]
結婚
1725年6月12日、彼女はフロラン＝クロード・デュ・シャステレ＝ロモン侯爵（1695年 - 1765年）と結婚した。[15] [注 1]この結婚により、彼女はシャステレ侯爵夫人の称号を授かった。[注 2]貴族階級の多くの結婚と同様に、彼女たちの結婚も政略結婚であった。結婚祝いとして、夫は父からブルゴーニュ地方スミュール＝アン＝ノーソワの知事に任命され、新婚夫婦は1725年9月末にそこへ移住した。当時、デュ・シャトレは18歳、夫は34歳であった。
エミリー・デュ・シャトレとフロラン＝クロード・デュ・シャトレ＝ロモン侯爵には3人の子供がいた：フランソワーズ＝ガブリエル＝ポーリーヌ（1726年 - 1754年）、1743年にアルフォンソ・カラファと結婚、ドゥーカ・ディ・モンテネロ（1713年 - 1760年）、ルイ・マリー・フロラン（1727年 - 1793年）、ヴィクトール＝エスプリ（1733–1734）。[16]ヴィクトル＝エスプリは1734年の夏の終わり、おそらく8月の最後の日曜日に幼児として亡くなった。[17] 1749年9月4日、エミリー・デュ・シャトレはジャン・フランソワ・ド・サン・ランベールの娘スタニスラス・アデライド・デュ・シャトレを出産した。彼女は1751年5月6日にリュネヴィルで幼児として亡くなった。 [18]
学業の再開
3人の子供を産んだ後、エミリー・デュ・シャトレ侯爵夫人は結婚生活の責任を果たしたと考え、夫とは別々の生活を送りながらも一つの家庭を維持することで合意した。[19] 1733年、26歳になったデュ・シャトレは数学の勉強を再開した。最初は科学アカデミー会員のモロー・ド・モーペルテュイに代数学と微積分を教えられた。数学は得意ではなかったものの、レオンハルト・オイラーの教え子でもあるヨハン・ベルヌーイからしっかりとした教育を受けていた。しかし、1735年までにデュ・シャトレは数学の訓練をアレクシ・クレローに頼るようになった。クレローはクレロー方程式とクレローの定理で最もよく知られる数学の天才である。デュ・シャトレは機転を利かせてフランスの最高の家庭教師や学者を探し、数学の指導を求めた。ある時、男性たちが知的な議論のために集まるカフェ・グラドットで、彼女は教師の一人に加わろうとしたところ、丁重に追い出されました。しかし、彼女はひるむことなく戻り、男性用の服を仕立ててもらってから入店しました。[20]
ヴォルテールとの関係
デュ・シャトレは幼少期、父のサロンでヴォルテールと出会った可能性がある。ヴォルテール自身は、二人の出会いを1729年、ロンドンでの亡命生活から帰還した時のものとしている。しかし、二人の友情が芽生えたのは、彼女が3人目の子供を出産し、社会復帰を果たした1733年5月以降であった。[9]
デュ・シャトレはヴォルテールをフランス北東部オート＝マルヌ県シレにある彼女の別荘に住まわせ、彼は長年の伴侶となった。彼女はそこで物理学と数学を学び、科学論文や翻訳を発表した。ヴォルテールの友人への手紙や互いの著作に対する評論から判断すると、彼らは互いに深い好意と尊敬の念を抱いて共に暮らしていた。科学者というよりは文学者であったヴォルテールは、1738年の著書『ニュートンの哲学の原論』への彼女の貢献を暗黙のうちに認めている。これは本文の冒頭と序文にある彼女に捧げられた詩を通してであり、そこでヴォルテールは彼女の研究と貢献を称賛している。[21]この本の光学に関する章は、彼女自身の著書『光学研究』と強い類似点を示している。彼女はさらに、『ジュルナル・デ・サヴァン』に賞賛の書評を寄稿することで、この運動に貢献することができた。[22]
科学への情熱を共有したヴォルテールとデュ・シャトレは、科学研究において協力関係を築きました。二人はロレーヌ地方にあるデュ・シャトレの邸宅に研究室を設けました。[23]デュ・シャトレはヴォルテールの論文に異議を唱えたため、健全な競争関係の中で、二人は1738年のパリ・アカデミー賞の「火の性質」に関するコンクールに応募しました。受賞は逃しましたが、どちらの論文も佳作に選ばれ、出版されました。[24]こうして、デュ・シャトレはアカデミーから科学論文を発表した最初の女性となりました。[25]
ヴォルテールと暮らした後の社会生活
デュ・シャトレとヴォルテールの関係は、彼女が社交生活のほとんどを放棄し、ピエール＝ルイ・モロー・ド・モーペルテュイの師のもとで数学の勉強に没頭するきっかけとなった。モーペルテュイは彼女にアイザック・ニュートンの思想を紹介した。デュ・シャトレが書いた手紙には、パリの社交界の名士から田舎の学者へと、「一つの人生から次の人生へ」という過渡期における彼女の心境が綴られている。[26]
その後の妊娠と死亡
1748年5月、デュ・シャトレは詩人ジャン・フランソワ・ド・サン＝ランベールと情事を始め、妊娠した。[27]友人への手紙の中で、彼女は妊娠を生き延びられないのではないかという不安を打ち明けた。1749年9月4日の夜、彼女は娘スタニスラス＝アデライドを出産した。デュ・シャトレは1749年9月10日[28] 、リュネヴィル城[ 29]で肺塞栓症のため亡くなった。享年42歳。彼女の幼い娘は20ヶ月後に亡くなった。[30]
科学研究と出版
ロックとその論争を批判する思考物質
デュ・シャトレは著作の中でジョン・ロックの哲学を批判した。彼女は経験を通して知識を検証することの必要性を強調し、「思考する物質の可能性に関するロックの考えは[…]難解である」と述べている[31] 。彼女のロック批判は、ベルナール・ド・マンドヴィルの『蜂の寓話』の注釈に端を発している。彼女は人間の知識と行動を前提とする普遍原理を断固として支持し、この種の法則は生得的であると主張した。デュ・シャトレは普遍的な前提の必要性を主張した。なぜなら、そのような始まりがなければ、我々の知識はすべて相対的なものになるからだ。このように、デュ・シャトレは生得的な観念や先行原理に対するロックの嫌悪を拒絶した。また、彼女は『制度』における彼女の方法論的考察の基盤となる、ロックによる矛盾原理の否定を覆した。それどころか、彼女は先行原理と普遍原理の必要性を支持する自身の主張を肯定した。 「もし事前の原理が存在しなければ、2と2を足すと4と6になる可能性がある。」[説明が必要]
ピエール＝ルイ・モロー・ド・モーペルテュイとジュリアン・オフレイ・ド・ラ・メトリーが、運動、自由意志、思考する物質、数、そして形而上学の遂行方法に関するデュ・シャトレの考察に言及していることは、彼女の考察の重要性を示すものである。彼女は数学的法則を用いて真理を見出すという主張を反駁し、モーペルテュイに反論している。[32]
火、熱、燃焼
1737年、パリ王立科学アカデミー（現在のフランス科学アカデミー）は、火の性質と伝播に関する論文コンクールの開催を発表し、翌年に授与することとした。当時、シレーにあるデュ・シャトレの邸宅で一緒に働いていたヴォルテールがこのコンクールに応募した。最終的にデュ・シャトレは自ら応募することにしたが、彼女とは理論的な大きな意見の相違があったヴォルテールには知らせなかった。二人ともコンクールには優勝しなかったが、二人の論文は、受賞論文と並んでアカデミーのコレクションに掲載されるだけの質があると判断された。こうして彼女の『火の性質と伝播に関する論文』が1739年に出版され、アカデミーが女性によって書かれた作品を出版したのはこれが初めてとなった。デュ・シャトレの論文は、火は特有の物質であるという当時の一般的な見解をとっており、その特性を理解するために力学理論を用いようとした。例えば、彼女は火は質量のない粒子であると主張したが、ヴォルテールは火には重さがあると主張した。彼女はまた、地球の太陽光のスペクトルには見られない色が他の太陽にはあるかもしれないと推測した。[33]
フィジック協会
彼女の著書『物理学の教訓』 [34]は1740年に出版された。これは13歳の息子のために科学と哲学における新しい考え方を概説したものとして出版されたが、当時の主要な思想家たちの複雑な考えを取り込み、調和させようと試みていた。この本とその後の議論は、彼女が1746年にボローニャ学院科学アカデミーの会員となることに貢献した。デュ・シャトレは当初、著者としての立場を匿名にすることを好んだ。これは、自身の性別を隠したかったからである。しかし最終的には、 『物理学の教訓』は、ありふれた性差別にもかかわらず、サロンに通う知識人たちを説得力のあるものにした。
当時の著名な数学者や物理学者の多くのアイデアが、様々な機関で議論され、反駁され、統合されました。特に、本書はG・W・ライプニッツとクリスティアン・ヴォルフに端を発するアイデアを論じ、彼らの哲学的研究にしばしば関連付けられる充足理由原理を用いていることで有名です。また、この主要著作は、アイザック・ニュートンとその追随者たちに端を発するアイデアについても詳細な議論と評価を提供していることでも有名です。この組み合わせは、現在では想像以上に特筆すべきものです。なぜなら、ライプニッツとニュートンのアイディアは、18世紀の主要な哲学者のほとんどによって根本的に相反するものとみなされていたからです。[ 35]
第1章で、デュ・シャトレは、主にデカルトの背理原理とライプニッツの充足理由原理に基づく自身の推論規則を説明した。第2章では、これらの推論規則を形而上学に適用し、神、空間、時間、物質について論じた。第3章から第6章では、神の役割と神とその被造物との関係について引き続き論じた。第7章では、物質の概念を3つの部分に分解した。すなわち、感覚的に知覚できる巨視的な物質、その巨視的な物質を構成する原子、そして同様に人間の感覚では知覚できないさらに小さな構成単位である。しかし、彼女は注意深く、実際にはいくつの階層が存在するのかを知る術はないとも付け加えた。
『制度』の残りの部分は、より形而上学と古典力学を論じた。デュ・シャトレは、同時代の人々よりも現代の相対性理論に沿った形で空間と時間の概念を論じた。彼女は空間と時間を、物質的な実体ではなく、共存する物体間の関係を表す抽象的な表現として説明した。これには、「絶対」的な場所は理想化であり、「相対」的な場所だけが唯一現実的で測定可能な量であるという認識が含まれていた。デュ・シャトレはまた、ニュートンの運動法則とその地球上での機能についても徹底的な説明を行った。
フォース・ヴィヴェス
1741年、デュ・シャトレは『シャトレ侯爵夫人への返答、メラン氏への手紙』と題する著書を出版した。科学アカデミーの書記長ドルトゥー・ド・メランは、メラン宛てに、力（「生きている力」）の適切な数式に関する一連の反論を発表していた。デュ・シャトレはメランの反論を逐一反駁し、メランは論争から撤退した。[36]
イマヌエル・カントが1747年に発表した最初の著書『生命力の真の評価についての考察』（Gedanken zur wahren Schätzung der lebendigen Kräfte）は、フランス科学アカデミー事務局長マイランの主張を反駁したデュ・シャトレの小冊子に焦点を当てていた。カントの反対者ヨハン・アウグストゥス・エーバーハルトは、カントがデュ・シャトレの思想を盗用したと非難した。[37]カントは『美と崇高の感情についての考察』 の中で、デュ・シャトレ夫人を含む当時の学識ある女性たちの著作についてではなく、彼女たちを個人攻撃的かつ性差別的に批判した。カントはこう述べている。「ダシエ夫人のようにギリシャ語で頭がいっぱいの女性や、シャトレ侯爵夫人のように機械工学について議論する女性は、あごひげを生やしているのと同じだ。なぜなら、あごひげの方が、彼女たちが目指す深遠な態度をよりよく表現できるかもしれないからだ。」[38]
運動エネルギーの擁護
18世紀初頭には、力と運動量の概念は既に広く理解されていましたが、異なるシステム間でエネルギーを伝達できるという考えは未だ揺籃期にあり、19世紀まで完全には解明されませんでした。現在では、システムの全機械的運動量は保存され、摩擦によって失われることはないと考えられています。簡単に言えば、「運動量摩擦」は存在せず、異なる形態間で運動量を伝達することはできず、特に「位置運動量」は存在しません。20世紀には、エミー・ネーターが、初期状態が一般座標系において対称であるすべての問題において、このことが成り立つことを証明しました。例えば、機械的エネルギー（運動エネルギーであれ位置エネルギーであれ）は、別の形態に失われる可能性はありますが、その総量は時間的に保存されます。
デュ・シャトレの貢献は、運動量とは区別される全エネルギー保存の仮説である。これにより、彼女はエネルギーの概念そのものを解明し、自身の経験的研究に基づいてエネルギーと質量および速度との関係を定量化した最初の人物となった。ゴットフリート・ライプニッツの理論に触発され、彼女はウィレムのグラーヴェザンデが考案した実験を繰り返し、公表した。この実験では、重いボールを異なる高さから柔らかい粘土板に落とした。各ボールの運動エネルギー（押しのけられた物質の量で示される）は速度の2乗に比例することが示された。彼女は、質量以外は同一の2つのボールが、それぞれのボールの量（当時はvis vivoと呼ばれていた）が同じであれば、粘土に同じ大きさのへこみを作ることを示した。[39]
ニュートンの研究は、力学的運動量のみが厳密に保存されると仮定した。物理学における広範な力学的問題は、エネルギー保存則が考慮される場合にのみ解ける。二質点の衝突と散乱はその一例である。レオンハルト・オイラーとジョゼフ＝ルイ・ラグランジュは、デュ・シャトレの結果を用いて、より形式的な力学の枠組みを確立した。[40] [41]
ニュートンの翻訳と解説プリンキピア
1749年、デュ・シャトレが亡くなった年に、彼女は傑出した業績とみなされる仕事を完成させた。それは、ニュートンの『自然哲学の数学的原理』 （しばしば単に『プリンキピア』と呼ばれる）のフランス語への翻訳と注釈であり、その力学原理からエネルギー保存則の概念を導出することが含まれていた。 [42]現代の誤解にもかかわらず、ニュートンの『プリンキピア』の著作は完璧ではなかった。デュ・シャトレは、ニュートンの著作をラテン語からフランス語に翻訳するだけでなく、重要な情報を付け加えるという仕事を引き受けた。彼女の注釈は、ニュートンの思想を広めたのと同じくらい、同時代の人々にとって不可欠なものであった。デュ・シャトレの注釈は非常に膨大で、彼女の版の第2巻のほぼ3分の2を占めていた。[43]
このような途方もないプロジェクトに着手するため、デュ・シャトレは解析幾何学の研究を続け、微積分を習得し、実験物理学の重要な著作を読み漁ることで、『プリンキピア』の翻訳に取り組んだ。彼女の綿密な準備によって、彼女の解説は、自身の研究だけでなく、彼女が師事したり共に研究した他の科学者たちの研究からも得られた、実質的で正確な情報を豊富に含んでいた。1700年代において、これほど高度な数学を理解し、その知識を他の著作に応用できたのは、わずか20人ほどしかいなかった。このことは、デュ・シャトレにとって、『プリンキピア』の研究だけでなく、 『物理学諸論』といった他の重要な著作においても大いに役立った。[44]
デュ・シャトレは翻訳において、ニュートンの宇宙論を裏付ける重要な訂正を行った。ニュートンは流体理論に基づき、重力によって地球の両極が平らになり、赤道付近で地球が外側に突出するのではないかと提唱した。クレローの『回想録』はニュートンの地球形状の仮説を裏付け、より正確な近似値を与え、太陽系の他の惑星の形状を決定する方法を発見した。デュ・シャトレは、惑星の密度が異なるというクレローの提唱を解説の中で用い、地球と他の惑星は均質な物質でできているというニュートンの考えを訂正した。[45]
デュ・シャトレは、スイスの数学者であり物理学者でもあるダニエル・ベルヌーイの研究を用いて、ニュートンの潮汐理論をさらに説明しました。この証明は、 18世紀ヨーロッパの最高の数学者でさえも困惑させた三体問題に基づいています。惑星の密度の差に関するクレローの仮説を用いて、ベルヌーイは月の密度がニュートンの考えていたよりも70倍高いと理論づけました。デュ・シャトレはこの発見を『プリンキピア』の注釈で用い、ニュートンの万有引力の法則に関する理論をさらに裏付けました。[45]
死後10年を経て出版されたデュ・シャトレによるプリンキピアの翻訳は、今日でもフランス語への標準的な翻訳であり、[42]フランス語では唯一の完全な翻訳である。彼女の翻訳は非常に重要で、ニュートンの専門家であるI・バーナード・コーエンがニュートンのプリンキピアの英語版を書く際に使用した言語の中で唯一の翻訳であった。デュ・シャトレは、ニュートンの研究を改訂するために他の偉大な科学者の研究を利用しただけでなく、科学者として自分の考えやアイデアを加えている。彼女のフランス語訳への貢献により、ニュートンとそのアイデアは科学界や世界中でさらに高く評価され、これはデュ・シャトレに認められるべきである。この膨大なプロジェクトは、彼女の物理学の基礎とともに、偉大な数学者としてのデュ・シャトレの能力を証明した。[44]彼女のプリンキピアの翻訳と注釈は、フランスにおける科学革命の完成とヨーロッパでの科学革命の受容に貢献した。[42]
影響の可能性イマヌエル・カント
カントは論理学講義において、ゲオルク・フリードリヒ・マイヤーの『理性論抜粋』（1752年）を主に扱っていた。バウムガルテンのような同時代の人々にデュ・シャトレの存在が認識されていた可能性は高く、これはカントのデュ・シャトレに関するより広範な示唆を含むであろう繋がりを示唆している。特に、クリスティーネ・ツィーグラー（後のウンツァー）の著作『女性のための世界叡智概論』（ Grundriss einer Weltweisheit für das Frauenzimmer）の出版にマイヤーが関与していたことは、デュ・シャトレの哲学思想との潜在的な繋がりを示唆している。したがって、デュ・シャトレの名はマイヤーの影響圏内で一定の重要性を持っていた。 『哲学の原理』は出版後すぐにドイツ語に翻訳されたが、これは、この本がカントのその後の哲学的探求の道を切り開く役割を果たした可能性を示唆している。
幻想と幸福
デュ・シャトレは『幸福論』の中で、幻想は幸福の手段であると主張している。[46]幸福になるためには、「人は偏見から解放され、高潔で、健康で、趣味や情熱を持ち、幻想の影響を受けやすくなければならない...」[44] 。彼女は幸福に必要なことを多く挙げているが、幻想の必要性と、すべての幻想を退けるべきではないことを強調している。幻想は積極性と希望を与え、幸福を増進させることができるので、すべての幻想を捨て去るべきではない。しかし、デュ・シャトレは、多くの幻想が自分に有害であるため、すべての幻想を信じることに対しても警告している。[46]幻想は偽りの現実を通して否定性を引き起こし、失望を引き起こしたり、能力を制限したりすることさえある。多くの幻想による自己認識の欠如は、自己欺瞞を引き起こす可能性がある。彼女は、自己欺瞞に陥らないために、幸福のために幻想を信じることと拒絶することのバランスを取ることを提案している。[46]
デュ・シャトレは『物理学の基礎』において、矛盾の原理と充足理由の原理という二つの原理を適用することで誤りを回避することについて論じている。[46]デュ・シャトレは、すべての知識は、絶対確実な知識に基づくより基礎的な知識から発展すると仮定した。彼女は、この絶対確実な基礎的な知識は、自明であり、結論の数が少ないため、最も信頼できると述べている。彼女の論理と原理は、物理学、形而上学、そして道徳に対する、おそらくより誤りの少ない理解のために用いられている。[46]
矛盾律は本質的に、矛盾を示唆する事柄は不可能であると主張する。したがって、矛盾律を用いなければ、矛盾の原因となる要素を棄却できないなど、誤りを犯すことになる。可能あるいは不可能から現実的あるいは現実へと至るために、デュ・シャトレはライプニッツの概念を充足理由律に改訂し、科学に統合した。充足理由律は、すべての真なる事物にはそのように存在する理由があり、理由のない事物は存在しないことを示唆している。本質的に、すべての結果には原因があるため、問題の要素には、そのように存在する合理的な理由がなければならない。[46]
応用として、デュ・シャトレは、幸福と不道徳は互いに排他的であると提唱した。デュ・シャトレによれば、この原理はすべての個人の心に根付いており、邪悪な個人でさえ、この苦しい矛盾を否定できない意識を持っているという。[44]これは、不道徳な生活を送りながら幸せな生活を送ることはできないことを示唆している。したがって、彼女が提唱する幸福には、徳のある生活による幻想が必要である。これらの幻想は、情熱や嗜好のように自然に与えられたものであり、作り出すことはできない。デュ・シャトレは、受け取った幻想を維持し、信頼できる幻想を解体しないように努めることを推奨した。なぜなら、それらを取り戻すことはできないからである。[44]言い換えれば、真の幸福とは、幻想と道徳の融合である。単に道徳的であろうとするだけでは、深く求めている幸福は得られないだろう。幻想を追い求めるだけでは、真に望んでいる幸福は得られないだろう。真の幸福を得るためには、幻想と幸福の両方において努力する必要がある。[44]
その他の貢献
金融デリバティブの開発
デュ・シャトレはフォンテーヌブロー宮廷のテーブルで、カード詐欺師に、当時としては大金だった84,000フラン（一部は借金）を一晩で失った。[13] [47]借金返済のために、彼女は現代のデリバティブに似た独創的な資金調達方法を考案した。それは、徴税人に将来の収入の権利（彼らは国王のために徴収した税金の一部を保有することが認められていた）と引き換えにかなり低い金額を支払い、その将来の収入の一部を宮廷賭博師に支払うことを約束した。[13]
聖書学
デュ・シャトレは聖書全体の批評的分析を著した。創世記に関する彼女の見解をまとめた英訳は、1967年にプリンストン大学のアイラ・O・ウェイドによって『ヴォルテールとデュ・シャトレ夫人：シレーにおける知的活動に関する試論』として出版された。また、彼女の全メモを収録した書籍は、2011年にバートラム・ユージン・シュワルツバッハの編集・注釈により、原文フランス語で出版された。[要出典]
の翻訳蜂の寓話、その他の作品
デュ・シャトレは『蜂の寓話』を自由翻案で翻訳した。また、光学、理性言語学、自由意志の本質に関する著作も執筆した。[要出典]
女性の教育支援
デュ・シャトレは、最初の独立した著作である『蜂の寓話』の翻訳序文の中で、女性の教育、特にフランスのコレージュで若い男性が受けていたような充実した中等教育を強く主張した。女性に質の高い教育を与えないことで、社会は女性が芸術や科学の分野で卓越した地位を築くことを妨げていると彼女は主張した。[48]
遺産
デュ・シャトレは、ニュートンの歴史的な研究を、彼女自身のエネルギー保存の概念を加えて、タイムリーで正確かつ洞察力に富んだフランス語に翻訳し、より理解しやすいものにするという、重要な科学的貢献を果たしました。
金星のメインベルト小惑星とクレーターには彼女にちなんで名付けられており、彼女を題材にした戯曲が3つある。カレン・ザカリアス作『光の遺産』 、ローレン・ガンダーソン作『エミリー：シャトレ侯爵夫人、今夜命を守る』、ジル・ボナグロ作『ウラニア：エミリー・デュ・シャトレの生涯』である。[49]カイヤ・サーリアホ作のオペラ『エミリー』は、彼女の人生最後の瞬間を描いている。[50]
デュ・シャトレの肖像画には、しばしば数学的な図像が描かれ、例えば仕切りや幾何学計算のページを手にしている姿が描かれている。19世紀初頭、フランスの著名な女性たちに関するパンフレット（『Femmes célèbres』）に、彼女の幼少期に関する、おそらくは作り話と思われる逸話が掲載されている。[51]この逸話によると、召使いが木製の仕切りを人形に見立てて人形を作ったという。しかし、デュ・シャトレは仕切りを脱ぎ、その本来の用途を直感し、仕切りで円を描いたという。
2006年にフランスで設立されたエミリー・デュ・シャトレ研究所は、「女性、性、ジェンダーに関する研究の発展と普及」を支援しています。[52]
2016 年以来、フランス物理学会 (la Société Française de Physique) は、物理学における優れた業績をあげた物理学者または研究者チームにエミリー・デュ・シャトレ賞を授与しています。
デューク大学はまた、毎年「大学院生または若手研究者による物理学の哲学に関する未発表の研究」に対して物理学の哲学におけるデュ・シャトレ賞を授与している。[53]
2021年12月17日、Google Doodleはデュ・シャトレを称えました。[54]
エミリー・デュ・シャトレは、ドキュメンタリードラマ『アインシュタインのビッグ・アイデア』で女優エレーヌ・ド・フジュロールによって演じられました。[28]
作品
科学的
- 自然と繁殖に関する論文(初版、1739 年、第 2 版、1744 年)
- Institutions de physique (初版、1740 年、第 2 版、1742 年)
- 『シャトレ侯爵夫人』自然哲学数学原理(初版、1756 年、第 2 版、1759 年)
他の
- Examen de la Genèse
- ヌーヴォー遺言試験
- 幸福についての談話
参照
説明ノート
- ^ Lomont という接尾辞は、デュ・シャステレ家の分家を示します。同様の分家としては、デュ・シャステレ＝クレモン家があります。
- ^ Châteletという綴り（ sをaの上にサーカムフレックスで置き換える）は、ヴォルテールによって導入され、現在では標準となっている。（アンドリュー、エドワード（2006年）「ヴォルテールと彼の女性保護者」啓蒙のパトロン。トロント大学出版局。p. 101。ISBN 978-0-8020-9064-5。）
注記
- ^ プロジェクト Vox チーム (2020). 「ガブリエル・エミリー・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ、デュ・シャトレ侯爵夫人」。プロジェクトヴォックス。
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- ^ 最新の研究はデューク大学の研究イニシアチブであるProject Voxでご覧いただけます。
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- ^ Zinsser、pp. 16–17。まったく異なる説明については、Bodanis、pp. 131–134を参照。
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参考文献
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- アリアンロッド、ロビン（2012年）『論理の誘惑：エミリー・デュ・シャトレ、メアリー・サマーヴィル、そしてニュートン革命』（アメリカ版）ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-993161-3。
- ボダニス、デイヴィッド（2006年）『情熱の心：啓蒙時代の偉大な恋愛物語』ニューヨーク：クラウン社、ISBN 0-307-23720-6。
- ハメル、フランク（1910年）『18世紀侯爵夫人：エミリー・デュ・シャトレとその時代に関する研究』ロンドン：スタンレー・ポール・アンド・カンパニー、OCLC 37220247
- ハーゲングルーバー、ルース編。 （2011年）。ライプニッツとニュートンの間のエミリー・デュ・シャトレ。スプリンガー。ISBN 978-94-007-2074-9。
- ジンサー、ジュディス（2006年）『ダム・デスプリ：シャトレ侯爵夫人の伝記』ニューヨーク：ヴァイキング社、ISBN 0-670-03800-8。
さらに読む
- エーマン、エスター (1986)。マダム・デュ・シャトレ。バーグ: レミントン・スパ。ISBN 0-907582-85-0。
- フレンケル、カレン・A.（2007年2月1日）「なぜ女性物理学者は増えないのか？」サイエンティフィック・アメリカン（レビュー）
- ジャニアック、アンドリュー（2024年）『啓蒙主義の最も危険な女性：エミリー・デュ・シャトレと近代哲学の形成』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-775798-7. OCLC 1440773502。
- ミットフォード、ナンシー（1957年）『恋するヴォルテール』ロンドン、ハミッシュ・ハミルトン
- ジンサー、ジュディス、ヘイズ、ジュリー編 (2006).エミリー・デュ・シャトレ：啓蒙主義の哲学と科学の書き換え. オックスフォード: ヴォルテール財団. ISBN 0-7294-0872-8。
外部リンク
- エミリー・デュ・シャトレ (1706-1749)、プロジェクト・ヴォックス
- ジンサー、ジュディス. 2007. メンター、デュ・シャトレ侯爵夫人、そして歴史的記憶.
- オコナー、ジョン・J.;ロバートソン、エドマンド・F.、「ガブリエル・エミリー・ル・トヌリエ・ド・ブルトゥイユ・マルキーズ・デュ・シャトレ」、セント・アンドリュース大学、MacTutor数学史アーカイブ
- 「Émilie du Châtelet」、女性数学者の伝記、アグネス・スコット大学
- フリードリヒ大王とシャトレ侯爵夫人との書簡 トリーア大学図書館デジタル版（フランス語とドイツ語のテキスト）
- LibriVoxの Émilie du Châtelet の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
