ビトリス公国
ビトリス公国 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1182–1847 | |||||||||
| 状態 | オスマン帝国（1655–1847） | ||||||||
| 資本 | ビトリス | ||||||||
| 共通言語 | クルド語ペルシア語（支配階級/エリート、官僚、裁判所、文学、スーフィー、商業、学者、マドラサ、建物の碑文、墓石の碑文）[ 1 ] | ||||||||
| 政府 | 公国 | ||||||||
| カーン/ハキム | |||||||||
• 1578-1597 | シャラフ・アル＝ディン・ビトリシ | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1182 | ||||||||
• 廃止 | 1847 | ||||||||
| |||||||||
| 今日の一部 | ビトリス州 | ||||||||
| シリーズの一部 |
| クルド人の歴史とクルド人の文化 |
|---|
 |
ビトリス公国（ビトリス・ハン国[ 2 ]、ビトリス首長国（1182-1847）としても知られる）は、ビトリスを中心とする、文化的にはペルシア[ 3 ]的なクルド人公国であった。ロジャキ（またはロザギ）部族連合 に起源を持つ。
歴史
ロジャキは10世紀にジョージア王ダヴィド・クルオパルトを破り、ビトリスとサスンを征服した。 [ 4 ]ロジャキ公国は時折、アク・コユンル朝（1467年から1495年）やサファヴィー朝（1507年から1514年）といった外部勢力の支配下に入った。アク・コユンル朝の衰退後、ロジャキ公子たちは独立を主張した。公国はオスマン帝国のスルタン、セリム1世を支持し、その見返りとして公子たちは貴族ハンの称号を与えられた。[ 5 ] 1531年、ロジャキ公子はオスマン帝国への支持を撤回し、サファヴィー朝に寝返り、これが公国をオスマン帝国に占領するきっかけとなった。[ 6 ]
1578年、ムラト3世がシャラフ・アッディーン・ビトリシを公国の首長に任命したことで、公国にとって好景気の時代が始まりました。 [ 5 ] 1596年まで、18人のロジャキ王子が公国を統治しました。
ロジャキ・ハーンはオスマン帝国とサファヴィー朝との長きにわたる対立の間も、比較的独立を保っていた。1665年、オスマン帝国のスルタンであるムラト4世がビトリスを訪れ、サファヴィー朝との争いでオスマン帝国を支持したことで、アブダル・ハーンの公国の首長としての地位は強化された。[ 7 ]アブダル・ハーンはフランス人旅行家ジャン＝バティスト・タヴェルニエによって最も有力なクルド人公子と評されている。彼によると、アブダル・ハーンは独立心があり、サファヴィー朝やオスマン帝国のいずれの国も承認しなかった。[ 8 ]エヴリヤ・チェレビはアブダル・ハーンをルネサンス期の公子であり、複数の言語で蔵書を持つ図書館の所有者であると称賛している。 [ 5 ]ヨーロッパの旅行者数名は、首長国が自衛のために民兵（最大1万2千騎）を召集できる能力があることに気づいていた。[ 9 ] 1655年、アブダル・ハーン首長が当時のヴァンのワーリーであったマリク・アフマド・パシャと衝突したため、公国の自治は終了した。アブダル・ハーンは、ヴァンの商人からビトリスの財産を没収したこと、そしてヤズィーディ教徒との親密さを理由に告発された。その結果、オスマン帝国はビトリス公国の自治に対する寛容を終え、公国はヴァン・イヤレットに統合された。[ 10 ]
ペルシア語と文化
ビトリスおよび近隣のクルド人公国は、ペルシャを中心とした帝国とのつながりにより、何世紀にもわたりペルシャ語とペルシャ文化の影響を強く受けてきた。ペルシャ語は行政言語であり、スーフィー、詩人、商人、学者によって使用されていた。ビトリスの支配階級およびエリート層はペルシャ語を採用することでより広範なペルシャ世界に自らを統合し、自分たちの社会環境をこの高貴な伝統の一部とみなすことを目指した。14世紀以降、イドリース・イ・ビドリシやシャラフ・ハーンによる著名な作品により、ビトリスではペルシャ文学の創作が栄えた。ペルシャ語は宮廷教育、マドラサ、私信、文学および歴史書において主流であった。16世紀にオスマン帝国の官僚機構がトルコ語に移行したにもかかわらず、ビトリスではサファヴィー朝のシャーとの通信や建物や墓石の碑文にペルシャ語が使用され続けた。ビトリスが帝国の臣下として果たした役割については記録が限られているものの、現存する記録は、ビトリス宮廷において数世紀にわたりペルシア語が官僚機構と外交の言語として使用され続けたことを示している。宮殿の図書館にはペルシア語の写本が所蔵され、その影響は19世紀まで日常生活や文化習慣に深く根付いていた。[ 1 ]
参照
参考文献
- ^ a b Genç, Vural (2024). 「ビドゥリスとその周辺におけるペルシア語の文化的影響」イラン研究. 57 (1): 27– 45. doi : 10.1017/irn.2023.61 .
- ^コチ, ギュルセレン・ドゥマン (2021年3月4日). 「オスマン帝国改革期における権力交渉：ムシュ（1820-1840年）における名士、部族、国家」 .中東研究. 57 (2): 209– 226. doi : 10.1080/00263206.2020.1856092 . ISSN 0026-3206 . S2CID 231741839 .
- ^ Genç, Vural (2024). 「ビドリスとその周辺におけるペルシア語の文化的影響」 .イラン研究. 57 (1): 28. doi : 10.1017/irn.2023.61 .
実際、ビドリスは広大な「ペルシア語圏」、あるいはグリーンが再概念化した「ペルソグラフィア」の一部であり、この世界はバルカン半島から中央アジア、インド亜大陸からコーカサス山脈まで広がり、ペルシア語、文化、文学、芸術、そしてアイデンティティが強く支配的な地域であった。
- ^ EJブリルのイスラム百科事典（1913-1936年）、1144ページ、 ISBN 90-04-08265-4。
- ^ a b cエッペル、マイケル (2018年8月8日). 「クルド首長国」.ラウトレッジ・ハンドブック・オン・ザ・クルド. ラウトレッジ・ハンドブック・オンライン. pp. 35– 47. doi : 10.4324/9781315627427-4 . ISBN 978-1-138-64664-3. S2CID 186808301 .
- ^エッペル、マイケル（2016年6月5日）『国家なき人々：イスラムの台頭からナショナリズムの夜明けまでのクルド人』テキサス大学出版局、31頁。ISBN 978-1-4773-0911-7。
- ^エッペル（2016）、32ページ
- ^エッペル（2016）、33ページ
- ^エッペル（2016）、32～33ページ
- ^エッペル（2016）、33ページ
さらに読む
- アルサンカクリ、サシャ（2017）「クルディスタンにおける婚姻による同盟と王朝権力の継承：15世紀から17世紀におけるビドゥリー朝のディヤーディー朝の事例」ユーラシア研究15 ( 2): 222– 249. doi : 10.1163/24685623-12340037 .
- デカン、ムスタファ。ゲンチ、ヴラル (2025)。「17 世紀ビドリにおけるクルド人の権力者: 簡単な紹介 [Di sedsala 17an de li Bidlîsê xwedan-hêzên kurd: destpêkeke kurt] [خاوەن دەستهڵاتدارانی کورد له سهدەی حهڤدەههمدا له بهدلیس: پێشهکییهکی کورت] [Hukmdarê kurdî yê Bidlîsê seserra hewtêsine: destpêkoキルメク]」。クルド研究アーカイブ. 10 (2): 196– 232. doi : 10.1163/9789004726253_007 .
