ムハンマラ首長国 ムハンマラ首長国 | |||||||||||
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| 1812~1925 | |||||||||||
1924年のアラビスタンの地図。主要な部族と道路が描かれている。 | |||||||||||
| 地位 | 自治首長国 | ||||||||||
| 首都 | アル・ムハンマラー | ||||||||||
| 共通言語 | アラビア語 | ||||||||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||||||||
| 歴史 | |||||||||||
• 設立 | 1812年 | ||||||||||
• 石油の発見 | 1908年 | ||||||||||
| 1925 | |||||||||||
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| 今日のイランの一部 | |||||||||||
ムハンマラ首長国(ムハンマラしゅうこく) (アラビスタン首長国、アラビスタン首長国とも呼ばれる)[ 1 ]は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてイランの現在のフーゼスターン州にあった自治首長国であり、当時のイランの統治者レザー・シャーが1925年にこの地域の完全な支配権を取り戻すまで存続した。[ 2 ]正式にはガージャール朝イランの一部であったが、フーゼスターン地方は以前、バヌ・カ'ブ族(1740-1840)の統治下でかなりの程度の自治権を享受しており、 [ 3 ]バヌ・カ'ブ族の下で完全にアラブ化されていた(アラビスタンの名称の由来)。[ 4 ]
1840年代、バヌ・カアブの統治シャイフは、ムハンマラ(ホッラムシャール)のシャイフとしての立場で、ジャービル・アル・カアブ(1780-1881)の家臣となった。[ 5 ]南フーゼスターンの港湾都市であり、その前の10年間で台頭していた。[ 6 ]英ペルシャ戦争後、ジャービル・シャイフはカアブから完全に独立し、[ 7 ]自身はカアブ族の一員として、「カアブのシャイフ」という称号を主張した。[ 8 ]ジャービルの後継者であるミザル・イブン・ジャービル(在位 1881-1897年)とハザル・イブン・ジャービル(在位 1897-1924年)の治世下で、[ 9 ]ムハンマラのシャイフたちの権力は南フーゼスターン州で最も重要な勢力にまで成長し、特にイギリス植民地からの支援も受けました。[ 10 ]
ムハンマラを首都として統治し、[ 11 ]シェイク・カズアルはアラブ民族主義に転向し、特に1908年にイギリスがこの地域で石油を発見したことで勢いづき、イランからの完全な独立を目指した。[ 12 ]彼は1916年と1924年に反乱を起こし、後者(シェイク・ハザール反乱と呼ばれる)は、1924年11月から1925年1月にかけてイランによる最終的な征服につながり、[ 13 ]フーゼスターン州は1936年に現在のフーゼスターン州の一部となった。[ 14 ]シェイク・ハザールによるアラビスタン統治の崩壊後、多くのイラン系アラブ人がイラク(南部)やクウェートなどの近隣諸国、バーレーン、サウジアラビアのアフサー県に逃れ、これらの国にもかなりのシーア派人口が流入した。 [ 15 ]
この時期のアラブのシェイクによるフーゼスターン地方の半自治統治は、アラブ民族主義者からはアラブ独立の失敗に終わった試みとみなされているが[ 16 ] 、イランの歴史家はこれをイギリスによる長年にわたるこの地域支配の試みの一部として扱う傾向がある。[ 17 ]
バフティヤーリの土地を除くフーゼスターン州(アラビスタン)の大部分は、東はザグロス山脈に接しながら、 メソポタミア[ 18 ]の地理的範囲内にあった
メソポタミアからザグロス山脈まで、山、川、沼地によって隔絶されたフーゼスターン州(アラビスタン)は、サファヴィー朝以降の時代には、オスマン帝国とペルシャ人からの散発的な干渉を除いて、半独立の立場を維持していました。[ 19 ]
アラビスタンのバヌ・カブ族の支配者たちは、17世紀後半からペルシャ人とオスマン帝国を対立させることで独立した地位を築いてきた。ガージャール朝の弱体化により、フーゼスターン州のアラブ諸部族は相当程度の自治権を維持していた。[ 20 ] 17世紀初頭まで、シャットゥル・アラブの東側の地域はシェイク・ムバラク・ビン・アブドゥル・ムッタリブが統治するアラブ首長国であった。彼はペルシャ帝国とオスマン帝国の双方から独立して首長国を統治した。後の統治者シェイク・マンスールは、シャー・アッバースによる内政干渉に抵抗した。また、1623年にバグダードを包囲したペルシャ軍への参加をシャーが要請したが、マンスールはこれを拒否した。
出典: [ 21 ]
18世紀までに、バニ・カアブはペルシャ湾最大級の遠洋艦隊を建造しました。様々な記録によると、この過渡期にカアブはオスマン帝国の主権を認めており[ 22 ]、1720年以降にアラビスタンに進出して初めて、彼らの忠誠問題が表面化しました。これは、ナーディル・シャー(1732~1747年)がムハンマド・フサイン・ガージャールを派遣してクバンを包囲した際に、カアブが和平を申し出て初めてペルシャの宗主権を受け入れた時のことでした[ 22 ] 。
この艦隊の好立地と活動のおかげで、シャット川両岸の経済は繁栄し、カアブの支配者はカルーン川沿いのペルシャ領土と名目上オスマン帝国領であったムハンマラー、ハッファール、タマルを併合することができ、オスマン帝国とペルシャ帝国の両方からある程度の自治権を維持した。[ 22 ]
1763年、オスマン帝国はイギリスと協力し、バニ・カブ族の弱体化を目指し、英オスマン共同作戦をアラビスタンに展開しました。この作戦はアラブ諸部族の勝利に終わりました。2年後、ペルシャは暴力的で破壊的な軍事作戦を開始し、アラビスタンのアラブ人住民は首都カバンを放棄し、アル・ファラヒヤ村に避難しました。このため、アラビスタンは分裂し、散在する部族集団に分裂しました。その中で最も有力だったのはアル・ムハイシン族でした。やがて、アラビスタンの首都は再びアル・ファラヒヤ村から、バニ・カアブ・アラブ人によってシャット・アル・アラブのカルーン川河口近くに建設されたアル・ムハンマラ市に移り、1925年までアラビスタンの首都であり続けました。アル・ムハンマラという名前は、その土地の土壌が赤いことから付けられました。
1812年にムハンマラーがアラビスタンに自治首長国として出現して以来、そこはペルシャ帝国とオスマン帝国の間の争点となっていた。[ 23 ]シャット・アル・アラブにおけるこの首長国の戦略的かつ商業的な位置は、その支配をめぐるペルシャとオスマン帝国の対立を激化させた。その後ムハンマラーは両国の人質となり、1847年のエルズルム条約でペルシャに割り当てられるまで続いた。[ 23 ]この条約にもかかわらず、この首長国は自治権を維持し、シャット・アル・アラブを渡るアラブ部族の移動によって、シャット川東岸のアラブ人のアイデンティティが保たれた。そのためリチャード・フライは、フージスタンと南ペルシャの港湾に住むアラブ人は、西岸のアラブ人居住地の延長に過ぎなかったと主張している。[ 24 ]
1890年にムハマラにイギリス領事館が設立された。[ 25 ]
20世紀初頭、アラビスタンは依然としてかなりの自治権を享受する辺境地帯であり、当時の著名な二人のイギリスの観察者はその孤立感についてコメントしている。[ 26 ]ジャーナリストのバレンタイン・チロルは次のように述べている。「トルコ人とペルシャ人は両者ともこの地のよそ者であり、アラブ人から等しく憎まれており、両者ともこの素晴らしい土地の管理人として等しく無能で価値がないことが証明されている。」[ 26 ]イギリスの帝国主義者ジョージ・カーゾンは次のように述べている。「両者の間には愛情は失われていない。ペルシャ人はアラブ人を侵入者で愚か者と見なし、アラブ人はペルシャ人を、この地域ではある程度の正義をもって、陰謀家でならず者と見なしている。」[ 26 ]
1901年、ペルシャ政府は実業家ウィリアム・ノックス・ダーシーに、アラビスタン王の領土を含むペルシャの特定地域における石油掘削の独占権を与えていた。しかし1903年1月、ペルシャ国王モザッファル・アッディーン・シャー・ガージャールは、ダーシーにファーマン(勅令)を発布した。その勅令の中で、ガージャール朝政府は「少なくとも暗黙のうちに」、ダーシーに特定の特権を付与する際に権限を超えたことを認めた。問題の土地は、かつてはダーシーとその部族民、そして彼らの祖先に属していた。[ 27 ]
1908年、ウィリアム・ノックス・ダーシーは、地元の支配者であるアリ・コリ・ハーン・バフティヤーリとの契約により、マスジェド・ソレイマン近郊で石油を発見した。[ 28 ] [ 29 ]
出典: [ 22 ]
チグリス川とユーフラテス川の航行可能性を実証しようとしたチェズニー大佐の遠征(1835~1837年)を皮切りに、東インド会社はこの地域に拠点を築こうと試みました。この遠征では、ムハンマラがインドとヨーロッパを結ぶ交通の中心地となるべきという結論が下されました。ガマゾフが指摘するように、ムハンマラをめぐる争いは理解できるものでした。なぜなら、ムハンマラには多くの魅力的な特徴があったからです。例えば、深く広いハッファー運河に停泊できること、天候に恵まれ、安全な港湾と淡水であること、倉庫や埠頭、さらには完全な港湾を建設できること、カルーン川、シャット川、そしてそこを形成する大河を戦略的に掌握できること、そしてバグダッド、バスラ、そして独自に商業を営む多くの現地部族との交易拠点に近いことなどが挙げられます。
同じ条件が彼らをイランの侵略的な干渉から守っただけでなく、イランの支配者の宗主権を受け入れることでオスマン帝国の干渉からの独立をさらに確保した。しかし、宗主権の受け入れは必ずしも主権の承認を意味するわけではなく、19世紀後半まで続いた複数の宗主権主張は、彼らにさらなる行動の余地を与えた。
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