エマ・ウィルビー

エマ・ウィルビー
2019年のエマ・ウィルビー
生まれる	1963年（62～63歳） 英国
職業	エクセター大学名誉フェロー

エマ・ウィルビーは、初期近代イギリスの魔術信仰を専門とするイギリスの歴史家および作家です。

仕事

英国エクセター大学の名誉歴史学フェローであり、王立歴史協会フェローでもある彼女は、この時代の魔女術と狡猾な民衆について考察した3冊の本を出版している。最初の2冊では、この時代と場所に信じられていた民間信仰の中に、シャーマニズム的な要素が含まれていると指摘し、それが魔術思想や魔女の概念に影響を与えたと考えている。このように、彼女はカルロ・ギンズブルグやエヴァ・ポーチといった大陸ヨーロッパの歴史家たちの研究と理論を引き継いでいる。

ウィルビーが初めて出版した学術書『狡猾な民衆と使い魔: 初期近代英国の魔術と魔法におけるシャーマニズムの幻想的伝統』 (2005年) は、初期近代期の英国で使い魔が果たした役割を初めて本格的に調査したものであり、記録された幻視や使い魔との遭遇と、部族社会におけるシャーマニズムとの類似点を比較した。

歴史家ロナルド・ハットンは、「ウィルビーの著書は、魔法と妖術を考察する上で、非常に興味深く、タイムリーで斬新な方法であり、これまで試みられた中で最も勇気ある研究の一つである」と評した。^{[ 1 ]}近世妖術を専門とするもう一人の歴史家、マリオン・ギブソンは、この本について次のように述べている。「ウィルビーの結論は、過去あるいは現在の民衆魔法文化に関心を持つすべての人にとって、挑戦であり、インスピレーションとなるものである。…本書は楽観的かつ人道的に、英国のシャーマニズムの伝統を力強く支持している。読者がウィルビーの結論に賛同するかどうかに関わらず、これは非常に重要な本である。」^{[ 2 ]}

ウィルビーは、この研究に続いて『イザベル・ゴウディーの幻視: 17世紀スコットランドの魔法、魔術、闇のシャーマニズム』 (2010年)を出版し、1662年のイザベル・ゴウディーの魔女裁判を初めて詳細に調査した。ウィルビーは、2世紀の間失われたと思われていた裁判記録のコピーを入手し、ゴウディーが何らかのシャーマン的幻視トランス状態に陥っていたと結論付けた。

ウィルビーは『イザベル・ゴウディの幻視』の中で、『狡猾な民衆と使い魔の精霊』で提示された仮説を拡張し、「ダーク・シャーマニズム」（つまり、ある集団に属する人々や物に利益をもたらすために、別の集団に属する人々や物に害を及ぼすシャーマニズムの実践）という概念を取り入れた。ウィルビーは、近年の人類学的研究は、ダーク・シャーマニズムが部族のシャーマニズムの実践においてこれまで考えられていたよりもはるかに大きな役割を果たしていることを示唆しており、この新しいパラダイムをイザベル・ゴウディのような魔女の告白の分析に用いることで、ヨーロッパの魔術とシャーマニズムの相関関係がさらに説得力を持つようになると指摘した。^{[ 3 ]}

『イザベル・ゴウディーの幻視』は物議を醸したものの、魔女術史家の間では、魔女術に新たな視点をもたらしたとして広く称賛された。スコットランド歴史研究ジャーナルに寄稿したローレンス・ノーマンドは、「理論物理学者と同様に、近世魔女術史家は、理解しがたい現象を理解するために、推測と仮説を立てなければならない。本書の大きな強みの一つは、その推測の正確さと大胆さにある。本書に収められたアイデアによって、魔女術研究は変化するはずだ…本書がイザベル・ゴウディー事件に及ぼす膨大な資料は、この事件に対する私たちの理解を間違いなく変えるだろうし、魔女術学者が魔女術そのものに関する最も難解な問いについて考える方法も変えるだろう」と述べている。^{[ 4 ]}

ロナルド・ハットンは雑誌「ポメグラネート」に、この本について「私の意見では、近世魔女裁判で告発された人物の思考世界を再構成した最も優れた本であり、ほとんどの人が全く空想的だと思うような要素にも意味を与えている」と書いている。^{[ 5 ]}

2025年のエマ・ウィルビー

ウィルビーは3冊目の著書『Invoking the Akelarre』 （2019年）で、1609年から1614年にかけて起きた物議を醸したバスク地方の魔女狩りを検証している。彼女はここで、黒ミサや魔女のサバトにおける乱交騒動に関するセンセーショナルな記述は、主に魔女狩りのプロパガンダや異端審問官によって押し付けられたステレオタイプを反映したものだとする学者たちの憶測に反論している。最初の2冊と同様に、彼女は魔女容疑者たちがこれらの出来事に関与したと主張する際に、自身の思考や経験に結びついた真実の記憶や夢を用いたと示唆している。^{[ 6 ]}

各章では、家庭医学、新世界の人食い、共同体のカトリックの儀式に関する知識が、話すヒキガエルの使い魔、人食いの宴、黒ミサといった劇的な物語を生み出すためにどのように使われたかを扱っている。ヨーロッパで最も詳細なバスク魔女カルトの構造と儀式の記述でさえ、ウィルビーは逮捕される前の容疑者の宗教団体や職人ギルドへの所属と結び付けている。これらの分析を通して、『Invoking the Akelarre』は、ヨーロッパの魔女裁判で悪魔崇拝の罪で告発された女性たちに主体性を回復させようとするウィルビーの努力を継続している。スペイン語に翻訳された『Invocar el aquelarre: Las voces de los acusados durante la caza de brujas vasca del período 1609-1614』は、2025年にMiño y Davila Editoresによって出版された。

参考文献

1. ハットン、ロナルド、ウィルビー、エマ（2010 [2005]）『狡猾な民衆と使い魔：初期近代イギリスの魔術と魔法におけるシャーマニズムの幻想的伝統』ブライトン：サセックス・アカデミック・プレス。宣伝文。
2. ギブソン、マリオン、ウィルビー、エマ（2010 [2005]）『狡猾な民衆と使い魔：初期近代イギリスの魔術と魔法におけるシャーマニズムの幻想的伝統』ブライトン：サセックス・アカデミック・プレス。宣伝文。
3. Academia.edu、出版論文
4. ノーマンド、ローレンス、スコットランド歴史研究ジャーナル、2012年、第32巻、第1号、93-4
5. ハットン、ロナルド、「ザクロ：国際異教研究ジャーナル」、2010年、第12巻、第2号、250
6. ブーバーのバスク語ページ、「被害者の声を見つける：エマ・ウィルビーへのインタビュー」