アビシェカ（仏教）

金剛乗仏教において、灌頂あるいは聖別（サンスクリット語：abhiṣeka 、文字通りには沐浴、散水）とは、仏教の神々の曼荼羅がある儀式の空間で、タントラの導師（ヴァジュラチャリヤ）が弟子に行う秘伝の灌頂あるいは秘密の教えの伝達である。[ 1 ]この灌頂は伝統的に、タントラのヨギが速やかに悟りを開いたり、その他のヨギ的成就を達成したりすることを可能にする、ある種の霊的な力（サンスクリット語：adhiṣṭhāna、チベット語：jinlap、「祝福」と訳されることもある）を伝達するものとみなされている。

多くのタントラの修行は一般的に秘密とされ、儀式の灌頂を受けた後にのみ明かされると言われています。また、公に知られているタントラの修行もありますが、特定の修行に対応する適切なマンダラに灌頂を受けた後にのみ効果を発揮すると考えられています。教えの秘密性は、しばしば暗示的、間接的、象徴的、比喩的な言語（トワイライト・ランゲージ）の使用によって守られており、教師による解釈と指導が必要でした。 [ 2 ]教えは「自己秘密」とも考えられ、たとえ直接人に伝えられたとしても、適切な文脈や灌頂がなければ、その人は必ずしも教えを理解するとは限りません。このように、教えは単なる好奇心以上のものを持って道を歩んでいない人々にとって「秘密」なのです。[ 3 ] [ 4 ]

ヴァジュラチャリヤのグルまたはラマ（特定の系統の以前のグルによって入門を受けている必要がある）は、修行へのアクセスを与え、学生にその修行を指導する役割があるため、ヴァジュラチャリヤのグルまたはラマの役割は、ヴァジュラヤーナに不可欠なものである。

チベット仏教では

伝統的に、生徒がタントラの修行を始める前に、3 つの要件があります。

  1. 灌頂（チベット語：wang）
  2. 認定された実践者によるテキストの朗読（チベット語：lung）
  3. 実践のやり方に関する口頭の指示（チベット語：thri）

エンパワーメント（王）

ダライ・ラマ法王14世は、米国ワシントンDCで行われたカーラチャクラ灌頂の儀式で、カーラチャクラ曼荼羅を準備しながら金剛杵を奉納する印章を掲げている。
ヴァジュラキラヤ灌頂の儀式に捧げられるトルマとマンダラ

タントラヨガを修行するには、資格を有するタントラの師（ヴァジュラチャリヤ、「金剛の師」）からタントラ灌頂（サンスクリット語：アビシェカ、チベット語：ワン）を受けることが必要であるとされています。サンスクリット語の「アビシェカ」とは、儀式的な沐浴または塗油を意味します。[ 5 ]ミパムは、灌頂によってマントラの観念が自己の中に生み出され、それがヴァジュラヤーナの修行の基礎となると述べています。[ 6 ]ミパムによれば、

灌頂はマントラの修行にとって不可欠な最初の入り口です。その理由は、深遠なる灌頂の儀式によって、根源的に自己に宿る根本のマンダラが突如顕現するからです。これは、実現することが非常に難しい、純粋さと平等という不可分な真理を指しています。[ 7 ]

コントゥルは灌頂を「受益者の五蘊、五行、感覚野に、結果として得られる四次元の悟りの特別な種子を植えることによって、（受益者の）心を完全に成熟させること」と定義しています。[ 8 ]また、灌頂は権威の授与とも関連しており、この場合、誰かがタントラの道を修行する権限を与えられます。[ 9 ]

灌頂には、生徒に特定のマンダラ（花、色のついた粉、穀物、絵の具、精神的なマンダラで作られる）を紹介することが含まれます。[ 10 ]特定の灌頂を受けずにタントラを実践することは許可されていません。[ 11 ]ただし、マニマントラを唱えるなどのより単純なマントラ法は、すべての人に開かれています。

無上ヨーガタントラでは、儀式の手順には通常4つの「ワン」が含まれます（ただし、体系によってはそれ以上になる場合もあります）。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

  1. 浄化のための花瓶灌頂（バンパ）です。花瓶灌頂は、身体、感覚、そして世界を神の化身（ニルマンカーヤ）へと浄化することを象徴しており、水を満たした花瓶が用いられることもあります。
  2. 秘密灌頂は、金剛菩提師とその妃（実在者または想像上の者）との合一から菩提心（白と赤の生命力）の甘露を授かり、大いなる至福をもたらす。ミパムによれば、「秘密灌頂は、言行を浄化し、享楽体（サンボガカヤ）へと導く」。
  3. 智慧（プラジュニャ・ジュニャーナ）灌頂。これは、神々として視覚化された現実または想像上の伴侶と一体化し、内なる熱（トゥンモ）を生じさせ、四つの至福と生来の純粋な意識を体験することを伴います。ミプハムは、この灌頂は「心と精髄をダルマの体へと浄化する」と述べています。
  4. 第四灌頂（「言葉」灌頂）は、第三灌頂の過去の経験に基づき、究極の実在、空性、あるいは純粋な意識を指摘するものです。ミファムによれば、この灌頂は三つの体を精髄へと浄化します。

経口感染（肺）

  • スートラヤナテキストの「朗読伝承」。テキスト全体が教師から生徒へと読み上げられる。
  • ヴァジュラヤーナ（金剛乗）の灌頂に類似したもので、経文や歌の朗唱を通して師から弟子の霊力を授かり、強化・洗練させるものです。この口伝によってヴァジュラヤーナとンガパの伝統が定義され、それぞれの名称が与えられています。

明示的な指示（thri）

トリとは、瞑想や実践の仕方についての口頭による指導と説明である。[ 15 ]

ゾクチェンでは

直接紹介

ゾクチェンの伝統において、直接的な導入は「意識の灌頂」（ワイリー語：rig pa'i rtsal dbang 、発音は「リグパイ・サル・ワン」）と呼ばれ、これはゾクチェンの系統において、ジグメ・リンパによって広められた特定の灌頂系統を指す専門用語です。この灌頂は、灌頂を与える師によって、弟子が自身の心の本質であるリグパの本質に直接導かれることから成ります。[ 16 ]

指摘指導

ゾクチェンの伝統では、指摘指導 (チベット語: ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་、ワイリー: ngo sprod kyi gdams pa、THL : ngo-trö kyi dam-pa）は、「心の性質の指摘」と呼ばれる教えを指します（チベット語：སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་、ワイリー：sem kyi ngo sprod、THL：sem kyi ngo-trö）。[ 17 ]ラマは弟子に対し、心の本質（リグ・パ）を指摘（ンゴ・スプロド）し、弟子自身がその本質を直接的に知覚できるように促します。この教えは「指し示す伝授」あるいは「心の本質への導入」と呼ばれることもあります。[ 17 ]

参照

参考文献

引用

  1. ^ウィリアムズ、トライブ＆ウィン（2012）、198、231頁。
  2. ^ウィリアムズ、トライブ＆ウィン（2012）、198ページ。
  3. ^モレアーレ（1998）、215ページ。
  4. ^ Trungpa (1992)、144ページ。
  5. ^ Trungpa (1985)、92–93ページ。
  6. ^ミファム（2009）、93ページ。
  7. ^ミファム（2009）、90頁。
  8. ^ Kongtrul (2005)、204–205 ページ。
  9. ^ Kongtrül (2005)、206ページ。
  10. ^ Kongtrul (2005)、210–209 ページ。
  11. ^カプスタイン（2014）、81頁。
  12. ^ Kongtrul (2005)、44、225、229、231–233。
  13. ^ Trungpa (1991)、153–156 ページ。
  14. ^ミファム（2009）、89ページ。
  15. ^ Karma Phuntsho (nd). 「肺：認可と伝達」マンダラ.バージニア大学.
  16. ^匿名 (2005) .
  17. ^ a bヘイワード（2008年）、106頁。

引用文献

  • アノン（2005年）「伝記：プラモダヴァジュラ、神の摂政」グワヤラ・カルマパ猊下ダルマ・フェローシップ。2020年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年11月15日閲覧。
  • ヘイワード、ジェレミー（2008年）『シャンバラの戦士王：チョギャム・トゥルンパを偲んで』ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ、ISBN 978-0-86171-546-6。
  • カプスタイン、マシュー・T.（2014年）『チベット仏教：ごく短い入門』オックスフォード大学出版局。
  • コントゥル、ジャムゴン（2005年）『仏教タントラ体系：不滅の秘法』『知識の宝庫』第6巻第4部。エリオ・グアリスコとイングリッド・マクロード訳。ニューヨーク州イサカ：スノー・ライオン・パブリケーションズ。ISBN 978-1559392105。
  • ミファム、ジャムゴン（2009年）『ルミナス・エッセンス：グヒャガルバ・タントラ入門』米国：スノー・ライオン・パブリケーションズISBN 978-1559393270。
  • モレアーレ、ドン編（1998年）『仏教アメリカ完全ガイド』シャンバラ出版。ISBN 1-57062-270-1。
  • トゥルンパ、チョギャム（1985年）『目標なき旅：仏陀のタントラの叡智』シャンバラ出版。ISBN 0-394-74194-3。
  • Trungpa, Chögyam (1991). Lief, Judith L. (ed.). The Heart of the Buddha . Shambhala Publications. ISBN 0-87773-592-1。
  • Trungpa, Chögyam (1992). Chödzin, Sherab (編). The Lion's Roar: An Introduction to Tantra . Shambhala Publications. ISBN 0-87773-654-5。
  • ウィリアムズ、ポール、トライブ、アレクサンダー（2012年）『仏教思想：インドの伝統への完全入門』イギリス：ラウトレッジ。
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