遠藤周作
遠藤周作 | |
|---|---|
 1966年の遠藤 | |
| 名字 | 遠藤周作 |
| 生誕 | （1923年3月27日）1923年3月27日 |
| 死去 | 1996年9月29日（1996年9月29日）（享年73歳） 東京、日本 |
| 職業 | 作家 |
| 出身校 | 慶応義塾大学 |
| 文学運動 | 「第三世代」 |
| 著名な作品 | 沈黙（1966年） |
| 配偶者 | 岡田純子 （ 1955年生まれ |
遠藤周作（えんどう しゅうさく、1923年3月27日 - 1996年9月29日）[ 1 ]は、日本のカトリック信者の視点から小説を書いた日本の作家である。国際的には、1966年の歴史小説『沈黙』で知られ、この作品は2016年にマーティン・スコセッシ監督によって同名の映画化された。[ 2 ]芥川賞や文化勲章など、数々の権威ある文学賞を受賞し、パウロ6世によってローマカトリックの聖シルベスター修道会に叙せられた。
遠藤は、吉行淳之介、安岡章太郎、庄野潤三、阿川弘之、曽野綾子（カトリック教徒）、三浦朱門とともに、「第三世代」（つまり、第二次世界大戦後に登場した日本の作家の3番目の主要グループ）に分類されます。
略歴
遠藤は1923年に東京で生まれ、間もなく家族は当時満州の関東租界の一部であった大連に移住しました。[ 1 ] 1933年に両親が離婚すると、遠藤の母親は彼を日本に連れ戻し、神戸の叔母のもとで暮らしました。[ 3 ]遠藤は1934年、11歳か12歳でカトリックの洗礼を受けました。 [ 4 ]これは、離婚後にカトリックに改宗した母親の影響だと言う人もいれば、[ 1 ]叔母が入信を勧めたと言う人もいます。 [ 5 ]
遠藤は当初、医学を学ぶために早稲田大学に入学したが[ 1 ] 、後に慶応義塾大学文学部に転向した[ 4 ]。戦争により学業は中断され、軍需工場で働き[ 3 ] 、文芸誌にも寄稿した。 1968年には、後に権威ある文芸誌の一つである『三田文学』の編集長に就任することになる[ 6 ] 。
遠藤はフランスに留学した最初の日本人大学生の一人であった。[ 7 ] 1950年から1953年にかけてリヨン大学で学んだことで、近現代フランスのカトリック作家への関心と知識が深まり、遠藤自身の著作に大きな影響を与えた。[ 4 ] [ 5 ]
帰国後、彼は作家としてほぼ即座に成功を収めた。フランス留学を終えた翌年の1954年、『白い人』で芥川賞を受賞した。[ 8 ]
遠藤は1955年に岡田純子[ 1 ]と結婚した[8]。 [ 8 ]二人の間には1956年に生まれた息子[ 5 ]龍之介[ 5 ]が一人いた。
遠藤は少なくとも2つの東京の大学で講義を行った。[ 8 ] 1956年に上智大学の講師に採用され[ 3 ]、 1967年には成城大学で「小説理論講師」に任命された。[ 6 ]しかし、彼は大学教授ではなく小説家とみなされていた。[ 8 ]
彼は生涯にわたって度重なる病気に悩まされ、2年間入院していた時期もあった。[ 8 ] 1952年、フランス留学中にパリで胸膜炎を発症した。[ 3 ] 1960年にパリを再訪した際に再び同じ病気にかかり、3年間の大半をフランスと日本で入院生活を送ることになった。[ 6 ]その他の健康問題としては、結核を患い、 [ 9 ]胸郭形成術を受け、[ 9 ]肺を摘出されたことが挙げられる。[ 8 ]
1994年のノーベル文学賞は大江健三郎に敗れたものの[ 5 ]、翌年には文化勲章を受章した[ 6 ] 。その後まもなく、1996年9月29日に東京の慶応大学病院で肝炎の合併症により亡くなった[ 5 ]。
文体とテーマ
遠藤は様々なジャンルで執筆活動を行っていたが[ 10 ] 、その作品はキリスト教と深く結びついている。遠藤は「作品全体がキリスト教への信仰という一つのテーマで占められている小説家」と呼ばれてきた。[ 4 ]また、彼は「ほとんど必然的に…日本の『泥沼』に『自らの信仰の種を植える』のに四苦八苦している『日本のカトリック作家』」と評する者もいる。[ 1 ]彼はしばしば日本を沼地に例えた。[ 11 ] [ 12 ] 小説『沈黙』の中で、役人が棄教した司祭に「神父様、あなたが敗北したのは私たちではなく、この日本という泥沼になのです」と告げる。遠藤の舞台版『黄金の国』では、この役人はこうも言っている。「だが、沼地にも、その心地よい暖かさに身を委ねるならば、それなりに良いところはある。キリストの教えは炎のようだ。炎のように人を燃やす。だが、日本のぬるい暖かさは、やがて眠りを誘うのだ。」[ 13 ] このように、遠藤の作品に登場する登場人物の多くは寓話的なものである。[ 10 ]
遠藤の作品に対して、一部のキリスト教批評家は、例えば、歴史上の日本のキリスト教殉教者をあまりにも否定的に描いているとして、懐疑的な見方をしている。しかし、他の批評家は遠藤を好意的に評価しており、カトリックやキリスト教の雑誌[ 14 ]やイエズス会ジョン・キャロル大学から名誉学位を授与されている。これは同大学が作家に授与した初の名誉学位である[ 15 ] 。 [ 10 ]
遠藤の作品の主な焦点ではないが、遠藤の著書のいくつかは隠れキリシタン（隠れキリシタン）について言及している[ 16 ]が、遠藤はより一般的な「かくれキリシタン」ではなく「かくれ切支丹」という用語を使用することを好んだ。彼の登場人物の中には（その多くは寓話である）、非西洋の宗教に言及しているものがある[ 17 ] 。 [ 10 ]
彼の作品は、アウトサイダーであることの烙印、外国人としての経験、入院生活、結核との闘いなど、幼少期の経験を多く反映しています。しかし、彼の作品は主に人生の道徳的構造を扱っており、登場人物の多くは複雑な道徳的ジレンマに苦しみ、彼らの選択はしばしば複雑で悲劇的な結果をもたらします。
彼のカトリック信仰は、彼のすべての作品に何らかの形で表れており、しばしば中心的なテーマとなっている。彼の作品はしばしばグレアム・グリーンの作品と比較され[ 18 ]、彼とグリーンは共に尊敬の念を抱いていた。グリーン自身は遠藤を現存する最も優れた作家の一人と称し[ 5 ] 、遠藤は自身の新作に着手する前にグリーンの小説『情事の終り』を再読したと伝えられている[ 12 ] 。
作品リスト（一部）
- アデンまで:東京の慶応義塾大学の文学雑誌『三田文学』 1954 年 11 月号に掲載。 [ 19 ]
- 白い人(1955) [ 8 ] [ 20 ]
- 黄色い人（ 1955年）： [ 3 ]もはやカトリックの信仰を捨てた若い男性が、かつての牧師であるフランス人宣教師に書いた手紙の形をした中編小説。
- 海と毒薬(1957)： [ 3 ]第二次世界大戦中の福岡の病院を舞台としたこの小説は、撃墜されたアメリカ人飛行士に対して行われた医学実験を描いている。 [ 21 ]視点が交互に描かれ、物語の大部分は主観的で限定的な（しかし変化する）三人称視点で書かれ、3つのパートは一人称視点で語られる。実際の出来事に基づいており、 [ 22 ]この小説は1986年に映画『海と毒薬』になった。熊井啓監督、奥田瑛二と渡辺謙主演。
- おバカさん（ 1959年）： [ 3 ]戦後の東京を訪れた、優しく純粋で世間知らずなフランス人の物語。ガストン・ボナパルトはキリストのような人物で、日本人家庭に引き取られる。彼は野良犬、売春婦、殺人犯など、様々な「望ましくない人々」と親しくなる。こうした風変わりな行動にもかかわらず、彼は出会う人々を皆、良い方向に変えていく。
- 十一の色硝子( Stained Glass Elegies ) (1959): 1984 年に英語に翻訳されました。
- 火山（ 1960年）： [ 6 ]背教したカトリックの司祭、日本の地方にある気象観測所の所長、そして後者が専門家である火山という3人の衰退する人物に関する小説。
- 私が棄てた女（ 1964年）： [ 6 ]若い男と純真な若い女性との不釣り合いな物語。遠藤が英訳版の序文で述べているように、登場人物の一人は遠藤の後の小説『深い河』の登場人物である乙と繋がりがある。
- 『留学』（1965年） [6] 三つの物語が繋がり合い、東西の溝を浮き彫りにする。1960年代のパリ、17世紀のローマ、そして第二次世界大戦後のフランスの地方を想起させながら、遠藤はヨーロッパの精神的価値観と文化に直面した三人の日本人学生が感じる疎外感を鋭く描き出している。
- 沈黙（1966年）： [ 6 ]谷崎潤一郎賞[ 6 ]を受賞し、遠藤の最も有名な作品であり、一般に最高傑作とされている。 『沈黙』はロンドンのピーター・オーウェン出版社から英語版が出版されている、17世紀初頭の日本を舞台に、多くの人々の命を救うために棄教したカトリック宣教師の物語である。その後、領主の家臣となるが、人知れずキリスト教の信仰を守り続ける。登場人物は歴史上の人物、ジュゼッペ・キアラをモデルにしている。
- 黄金の国（1966年）：[ 6 ]小説『沈黙』に登場する多くの登場人物が登場する演劇。
- 黒ん坊（くろんぼう）（1971年）：16世紀のアフリカ人、織田信長に仕え、侍従兼武器持ちとして仕えた弥助という歴史上の人物に着想を得た風刺小説。小説の題名は黒人に対する日本語の差別用語で、英語の「 nigger」に相当する。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
- 死海のほとり (1973 ) [ 3 ]
- イエスの生涯(1973) [ 6 ]
- 口笛をふく時(1974) [ 6 ]
- 鉄の首枷 - 小西行長伝(1977):豊臣秀吉の、小西行長の伝記。彼はキリスト教と反キリスト教の主人への盲目的な服従を要求する武士の規範の間で板挟みになった。
- 王妃マリーアントワネット(マリー・アントワネット) (1979): この本は、ドイツの音楽劇作家・作詞家ミヒャエル・クンツェによるミュージカル「マリー・アントワネット」にインスピレーションを与えました。
- 侍（ 1980年）： [ 6 ] 17世紀を舞台にした歴史小説で、主人公の支倉常長を含む一団の侍がスペイン人宣教師ペドロ・ベラスコとともに、西洋諸国、メキシコ、スペイン、そして最終的にはローマへと旅する外交使節団を描いている。ベラスコはカトリックの日本の大主教になることを希望しており、彼の使命は貿易権と引き換えに日本への十字軍を交渉することである。
- 女の一生：キクの場合(1982): 1860 年代の日本におけるキリスト教迫害の最終時期を舞台にした小説。
- 『女の一生』( 1982年)：1930年から1945年にかけての長崎を舞台にした小説。日本のキリスト教徒が国家と天皇に対する反逆罪で告発されていた時代に、愛を見つけようとし、カトリックの信仰と向き合おうとする二人の若者を描いた作品。
- 私を愛した小説&本当の私を求めて(1985) [ 6 ]
- スキャンダル（ 1986年）： [ 6 ]東京を舞台にしたこの作品は、小説家が自身のドッペルゲンガーと対面し、みだらな性行為に及ぶ様子を描いています。主人公が「偽者」を探し出す一方で、スクープを求めてジャーナリストが作家を追いかけます。
- 深い河( 1993): [ 6 ]インドを舞台に、様々な道徳的・精神的なジレンマに直面する5人の日本人観光客グループの肉体的・精神的な旅を描いた作品。貧しい人々、病人、そして死にゆく人々の間で活動する中で、グループの一人は、かつて大学時代に彼の信仰を揺るがすために誘惑した男性と出会う。
- 『最後の殉教者』：1959年から1985年にかけて日本で出版された11の短編小説集。2008年に英語に翻訳されました。
賞
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博物館
長崎県外海町にある遠藤周作文学館は、作家の生涯と作品を展示しています
参照
- ヴァン・C・ゲッセル（翻訳者）
- 日本のカトリック教会
参考文献
- ^ a b c d e f Olive Classe (2000). Encyclopedia of literary translation into English: AL . Taylor & Francis. p. 406. ISBN 978-1-884964-36-72011年11月17日閲覧
- ^ Rosenberg, Alyssa (2017年1月5日). 「『沈黙』を観ると、ひどい気分になるだろう。そうあるべきだ」ワシントン・ポスト.
- ^ a b c d e f g h iウィリアムズ、225ページ
- ^ a b c dモートン、p. 1
- ^ a b c d e f遠藤周作氏が73歳で死去。日本のカトリック小説家。ニューヨーク・タイムズ。1996年9月30日。ケース、エリック。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o pウィリアムズ、p. 226
- ^ Hoekema、Alle (2010 年 3 月 18 日)。「日本ロマンシエ・クリストロジー遠藤周作」Missions Étrangères de Paris: Églises d'Asie-Japon。
- ^ a b c d e f g hモートン、p. 2
- ^ a bシャルマ、OP (2006)。「遠藤周作（1923-1996）：結核と著作」大学院生 Med J. 82 (965): 157–61 .土井: 10.1136/pgmj.2005.037366。PMC 2563703。PMID 16517794。
- ^ a b c dモートン、3ページ
- ^モートン、11ページ
- ^ a bフィリップス、キャリル（2003年1月3日）「真の信者の告白」ガーディアン紙。 2020年6月25日閲覧。
- ^フランシス・マシー、 SJ、上智大学、(1974)、 Wonderful Fool ( Obaka San )、東京: Tuttle、p. 6、 OCLC 1858868。
- ^リンク、クリストファー・A.（2012年9月）「悪しき司祭と憐れみの勇気：遠藤周作とグレアム・グリーンによるキリスト教美徳の逆説」『ロゴス：カトリック思想文化ジャーナル』15 (4): 75–96 . doi : 10.1353/log.2012.0038 . ISSN 1533-791X .
- ^ギャラガー、マイケル（1993年4月）「私の兄弟の中で最も小さい者たちのために：遠藤周作の関心」日本語教師会誌27 (1): 75–84 . doi : 10.2307/489127 . JSTOR 489127 .
- ^モートン、8ページ
- ^間瀬絵美（2008年）『日本文化におけるキリスト：遠藤周作の文学作品における神学的テーマ』BRILL社、24頁。ISBN 978-90-04-16596-02011年11月19日閲覧
- ^ウィリアムズ、1ページ
- ^カーカップ、ジェームズ（1996年9月30日）「訃報：遠藤周作」インディペンデント紙。2020年5月15日閲覧。
- ^ウィリアムズ、60ページ
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- ^モートン、5ページ
- ^マクナリー、D. 「マーティン・スコセッシ監督、『沈黙』の資金提供を確定」「 . Variety . 2015年11月14日閲覧。
- ^ Jaugernauth, Kevin (2016年8月5日). 「マーティン・スコセッシ監督、『沈黙』の2016年公開はパラマウント次第」「 .プレイリスト. 2016年8月19日閲覧。
- ^ブリッジズ、ウィル (2020). 「ジャンル・トラブル：1970年代の長きにわたるジャンルと文学における黒人性の法則の打破」 . 『影の中で遊ぶ：戦後日本文学における人種と黒人性のフィクション』 . ミシガン日本研究モノグラフシリーズ. 第88巻.ミシガン大学出版局. 137頁. ISBN 978-0-472-07442-62021年5月13日閲覧。
…遠藤周作（1923～1996年）による1971年の風刺的な、歴史というよりフィクションに近い歴史小説『くろんぼう』（ダーキー）は、弥助と信長を題材にした作品です
- ^ラッセル、ジョン (1992). 「人種と再帰性：現代日本の大衆文化における黒人他者」ジョージ・E・マーカス編『文化人類学の再読』デューク大学出版局p. 300. ISBN 978-0-8223-1297-02021年5月13日閲覧
- ^ベルラツキー、ノア（2021年5月2日）「本物のヤスケはNetflixの番組よりもはるかに面白い」『フォーリン・ポリシー』誌。2021年5月13日閲覧。
- ^ a bミラー 2009、p.21。
- ^ “野間賞過去受賞作” . 2018年6月22日のオリジナルからアーカイブ。2023 年3 月 30 日に取得。
参考文献
- モートン、リース（1994年11月）。遠藤周作の小説におけるキリスト像。日本研究ワーキングペーパー第8巻。オーストラリア、モナッシュ大学日本研究センター
- ミラー、スコット・J. (2009). 『近代日本文学・演劇史辞典』スケアクロウ・プレス. ISBN 978-0-8108-6319-4。
- ウィリアムズ、マーク・B（1999年6月21日）『遠藤周作：和解の文学』ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-14481-0。
さらに詳しい情報
- ヤンシー、フィリップ（1996年2月）「日本の忠実なユダ」ブックス＆カルチャー、2 (1)
外部リンク
