エンナレア エンナレア | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 14世紀～1710年頃 | |||||||||||
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口承に基づくエンナレア王国の王家の旗（「アルモ」）[1] | |||||||||||
 1500年頃のエンナレア | |||||||||||
| 資本 | ヤダレ、ゴウィ | ||||||||||
| 共通言語 | ゴンガ | ||||||||||
| 宗教 | キリスト教 （1587/8-1710、貴族層に限定） アフリカの伝統宗教 | ||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| ひんなれたと | |||||||||||
• 1450年頃 | カバ・シヨン | ||||||||||
• 1700年代初頭 | シーサフォッチ | ||||||||||
| 歴史的時代 | 中世 | ||||||||||
•ダモットからの独立 | 14世紀 | ||||||||||
| 14世紀～15世紀 | |||||||||||
• 廃止 | 1710年頃 | ||||||||||
• 最後の王の廃位 | 19世紀後半 | ||||||||||
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| 今日の一部 |  エチオピア | ||||||||||
| History of Ethiopia |
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エンナレアは、エ(ン)ナリヤあるいはイン(ン)リヤ(ゴンガ語:ヒンナリオ)としても知られ、[2]現在のエチオピア西部のギベ地方にあった王国である。14世紀にダモト王国から独立し、17世紀にダモト王国が衰退するまで、この地域で最も強力な王国であった。エチオピア帝国の南西周辺に位置していたため、エンナレアはその歴史のほとんどを通じて帝国の貢物であり、皇帝に黄金や奴隷を供給していた。この関係の頂点を極めたのが、 1580年代後半のエンナレアのエリート層のキリスト教化であった。16世紀後半から、王国はオロモ人からの圧力を強めるようになり、最終的に1610年頃にエンナレアは再征服された。
エンナレアに関する私たちの知識は、主に口承と少数の外国の文献から得られており、先住民族の識字文化は存在しなかった。[2]
歴史
初期
口承によると、エンナレア王族のヒンナレ・ブシャショはエチオピア北部に起源を持ち、その後ギベ地方に定住した。9世紀には、アクスム王ディグナ・ジャンが「60枚の聖別された石板（タボット）を携えた150人の司祭」を率いてインナリヤへの遠征を行ったと伝えられている。 [3]
13世紀、エンナレアは青ナイル川南岸の王国、ダモト王国のモタラミ族の属州であったと記録されています[4]。19世紀初頭にダモト王国とエンナレア王国の初期の歴史に関する文書には、両王国の政治的統合が記録されています[5] 。
権力の台頭と頂点
14世紀後半（カファが南部に建設されたのとほぼ同時期）から、エンナレアは北の隣国から名目上の独立を獲得したようだが、密接な関係を保ち続けていた。ダモトはすぐにエチオピア帝国に併合されたが、エンナレアは非イスラム教南部で最も重要な王国に発展し、ダモトに代わる最大の金鉱山および奴隷鉱山の一つとなり、カファとボサを貢物に貶めた。イェシャク1世の治世（15世紀初頭）までには、エンナレアは帝国の貢物となっていたことが証明されているが、100年前のアムダ・セヨン皇帝の遠征の頃から既にそうであった可能性が高い。イェシャクに捧げられた歌には、エンナレアは金、奴隷、家畜の形で帝国に貢物を納めなければならなかったと述べられている。
衰退、没落、そしてその後
1578年から1586年の間に、ボラナ・オロモ人はギベ地方を再征服し、最終的にエンナレア周辺から青ナイル川に至る領土を獲得した。[6]この戦争期間中、オロモ人はサダチャとして知られる新しい連邦を形成した。サダチャはその後130年間エンナレアに対して戦争を続けることになる。[6] 1588年にオロモ人はエンナレアを占領した。おそらくこの侵略が、エンナレア人がキリスト教に改宗したいという願望のきっかけとなった。同年、皇帝サルサ・デンゲルはキリスト教をもたらすためにナイル川の南、エンナレアに進攻した。1594年のサダチャによる別の攻撃でエンナレアはギベ本川とギベ・エンナレアの間の土地を失ったが、北方へと拡大することに成功した。[7]
17世紀、オロモ人がエチオピア帝国との繋がりを断ち切り、エンナレア王朝の経済を弱体化させたため、エンナレア王朝は衰退した。最終的に17世紀半ばには、カッファ王族がエンナレアで権力を掌握した。[8]こうして、カッファだけでなくシェカもエンナレアから独立した。[8] 1704年、イヤス1世率いる遠征隊が王国に到達したが、そこで2人の王位継承者による内戦に直面することになった。[9]イヤスの遠征隊はカッファを南のゴジェブ川まで押し戻すことに成功したようだ。[8] 6年後、シーサフォチの統治下で、エンナレアはついにサダチャによって征服された。[10]
王国の滅亡後、シーサフォチはゴジェブ川の南、カファへと大脱出を導いた。[11] 19世紀初頭までに、このエンナレア亡命王国はカファに敗れ、従属させられたが、[12]その王たちはアガール・マクナットまで名目上の地位にとどまった。[13]文化的同化、奴隷制、疫病、政治的弾圧により、エンナレア人は歴史の中に消えていった。[2]一方、オロモ人はかつてエンナレアであった地域に定住し、生産様式を牧畜から農業へと転換し、19世紀初頭までにリンム・エンナレア、ジマ、ゲラ、ゴンマ、グンマの5つの王国を建国した。[14]
国王と評議会
エンナレア王権は神聖視されていました。王（ヒンナレ・タト）は1日に1回、必ず幕の後ろに座り、食事は奴隷の背中と肩に載せられていました。訪問者が来た際にも、おそらく幕の後ろに座り、仲介者であるアフェ・ブショを介して連絡を取っていたと考えられます。[15]王たちは、ブレスレット、十字架と前面に男根の突起が付いた王冠（おそらく1587年にサルサ・デンゲル皇帝から贈られたもの）、そして「永遠の豊穣と繁栄」を象徴する男女を表す2つの宝飾品など、豪華な金の宝飾品を身に着けていました。金以外の王家の紋章は、白・赤・黒（左から右へ）の旗、傘、そして様々な楽器で構成されていました。[16]王の多くはヒンナロ・ブシャショ一族から出生したが、この一族は二つのグループ、あるいは血統に分かれていたようである。一つは先住民族、もう一つは北部、おそらくアムハラ族かティグレ族の出身を主張するグループである。後者は一般的に前者よりも優れていると考えられていた。[17]王たちはヤダレとゴウィにそれぞれ居を構えていた。[3]
しかしながら、エンナレアにおける真の権力の座は王ではなく、評議会であるミクレチョにあった。[18]ミクレチョの決定は絶対であり、王が拒否することはできなかった。[19]また、どの王子が次の王になるかを決めるのも彼らであった。[20]評議会は以下の称号保持者から構成されていた：ブシャシェ・ラシャ（おそらく現王の兄弟2人で、評議会の会合で王の代理として発言した）、ヒンナレ・カテメラシャ（王の代表で戦争の指導者）、アワ・ラシャ（王のスポークスマン）、バルタ・ラシャ（おそらく宗教的な役割を担っていた）、そしてグッチ・ラシャ（エンナレアの奴隷貿易の監視者）である。アチェ・ラシャ（王室の財宝管理責任者）も評議会の一員であったと言われているが、定かではない。[19]
経済
エンナレアは「豊かな奴隷国家であり、その天然資源と人的資源は外国の領主の利益のために完全に搾取されていた」[21]。エンナレアの輸出は主に奴隷と金に集中していた。その金は14世紀に既に言及されており、非常に高品質であったことが記録されている。エチオピア皇帝たちは、金の独占を恐れていたため、ヨーロッパからの旅行者をエンナレアから遠ざけることに非常に熱心だったようだ。[22]
園芸に関しては、エンナレ人は他のゴンガ族と同様に、エンセテ（偽バナナ）を栽培していました。これは食用だけでなく、玩具や衣服の材料としても利用されていました。ゴンガ族はエンセテのほかに、様々な種類のジャガイモ、ヤムイモ、テフを栽培していました。カボチャはオロモ族によってもたらされたと記録されています。[23]
宗教
キリスト教
キリスト教がエンナレアにいつ、どのようにして根付いたのかは不明である。キリスト教の影響は、司祭を伴ったディグナ・ヤンの遠征隊が行われた9世紀以降に遡ると推測される。14世紀後半にはキリスト教宣教師がエンナレアに派遣されたと伝えられている。しかし、王国内でキリスト教共同体が実際に繁栄したと記録されるのは16世紀初頭になってからである。[24]
「キリスト教を愛した」と記録されているラ・アショーニ王（1570年頃～1580年）の治世中、洗礼の要請が宮廷に送られたが、キリスト教徒の臣民は異教徒の臣民よりも貢納がはるかに少なかったため、却下された。[ 25 ] この要請は息子のバダンチョによって再び行われた。今回は皇帝は要請を受け入れた（ただし、主に侵略してきたオロモ軍に対するキリスト教の緩衝国を確保するためであった）。改宗後、バダンチョは多くの教会を建てるだけでなく、改宗者一人ひとりに貴重な贈り物を与えることで、臣民の間にキリスト教を広めようとした。予想通り、多くの人が改宗したが、このキリスト教の黄金時代は短期間に過ぎなかった。わずか数十年後、スセニョス皇帝の治世中に、エンナレアのキリスト教は「著しく衰退した」と記録されている。この事実を覆すため、カトリック教徒であったスセニョスは、多くの司祭をエンナレアに派遣した。おそらく彼の治世中に、この地域にカトリックがもたらされたのでしょう。エマナ・クレストス王（在位1630年頃～1640年）は「非常に熱心なカトリック教徒」であったと記録されていますが、その後のエンナレア王国の君主たちがカトリック教徒だったのか正教徒だったのかは不明です。しかし、明らかなのは、貴族階級だけが概してキリスト教徒であり続け、彼らの宗教は一種のエリート層として機能していた一方で、一般大衆は異教に固執していたという事実です。[26] エンナレアは、北からのキリスト教の影響を他のゴンガ族、特にカファ族とセカ族に浸透させるフィルターとしての役割を果たしていたと考えられます。[27]
イスラム教
1710年以前には、この地域ではイスラム教はあまり重要ではなかったと思われますが[24]、ベネロ王の時代にはエンナレアにイスラム教徒が住んでいたことが記録されています[28] 。
キングス
ヴェルナー・ランゲの『南ゴンガ（エチオピア南西部）の歴史』に基づく年表：[29]
エンナレアのヒンナレ・タトス
| 名前 | 統治期間 | 注記 |
|---|---|---|
| カバ・シヨン | 1450年頃～1530年頃 | 最初に知られた王。 |
| シピニヒ | 16世紀半ば | おそらくポルトガル系と思われる悪名高い統治者。 |
| ラ・アショニ | 1570年頃～1580年頃 | – |
| バダンチョ | 1580年頃～1603年 | キリスト教に改宗した。 |
| ジェイコブ？ | 1603–1605 | 追放されたソロモンの王子。エンナレアでの役割は不明。 |
| ベネロ | 1605年頃～1619年頃 | 反乱で殺された。 |
| シスガヨ | 1619年頃～1630年頃 | – |
| エマナ・クレストス | 1630年頃～1640年頃 | – |
| グミチョ | 1640年頃～1645年頃 | – |
| テコッチ | 17世紀半ば | – |
| ガンマ・ケゴッチ | 17世紀半ば | カッファの王族の一員で、おそらくガー・ネチョッチとガウォ・セロッチの兄弟。 |
| ガ・ネコッチ | 17世紀半ば | カッファの王族の一員で、おそらくガンマ・ケゴッチとガウォ・セロッチの兄弟。 |
| ガウォ・セロチ | 17世紀後半 | カッファの王族の一員で、おそらくガンマ・ケゴッチとガー・ネチョッチの兄弟。 |
| トゥミ タコッチ | 18世紀初頭 | – |
| トゥミ・ゲッチ | 18世紀初頭 | – |
| シーサフォッチ | 18世紀初頭 | ゴジェブ北部の最後のエンナル王がカファへの脱出を開始した。 |
亡命中のヒンナレ・タトス
| 名前 | 統治期間 |
|---|---|
| サコ・ネコッチ | 18世紀半ば |
| タクラ・サチ | 18世紀後半 |
| ガルギノッチ | 19世紀初頭 |
| 賢者ねちょっち | 19世紀半ば |
| チェッチネチョッチ | 19世紀後半 |
注記
- ^ ヴェルナー・ランゲ：「南ゴンガ（エチオピア南西部）の歴史」
- ^ abc Lange 1982、17ページ。
- ^ ab Lange 1982、18～19ページ。
- ^ ブアンガ 2014、37ページ。
- ^ ランゲ 1982、19～20頁。
- ^ ハッセン 1994、35ページ。
- ^ ハッセン 1994、49ページ。
- ^ abc Lange 1982、36ページ。
- ^ ハッセン 1994、79ページ。
- ^ アビンク 2005、310ページ。
- ^ ランゲ 1982、23ページ。
- ^ ランゲ 1982、23～24頁。
- ^ ランゲ 1982、38ページ。
- ^ ハッセン 1994、81-82ページ。
- ^ ランゲ 1982年、43～45頁。
- ^ ランゲ 1982、39～40頁。
- ^ ランゲ 1982、28～30頁。
- ^ ランゲ 1982、48ページ。
- ^ ab Lange 1982、48～49ページ。
- ^ ランゲ 1982、42ページ。
- ^ ランゲ 1982、20ページ。
- ^ ランゲ 1982、21–23ページ。
- ^ ランゲ 1982、6～7頁。
- ^ ab Lange 1982、25ページ。
- ^ ランゲ 1982、33ページ。
- ^ ランゲ 1982、25–28ページ。
- ^ ランゲ 1982、28ページ。
- ^ ランゲ 1982、34ページ。
- ^ ランゲ 1982、28–38ページ。
参考文献
- ジョン・アビンク (2005)。 「エンナリヤ」。百科事典エチオピカ。 Vol. 2. ハンブルク：ハラソヴィッツ。 p. 310.ISBN 3447052384。
- アイダ、ブアンガ (2013)。 Le Damo dans l'histoire de l'Ethiopie (XIIIe-XXe siècles) : 宗教、政治、歴史の再構成 (フランス語)。パンテオン・ソルボン大学。
- アイダ、ブアンガ (2014)。 「Le royaume du Damot : enquête sur une puissance politique et économique de la Corne de l'Afrique (XIIIe siècle)」(PDF)。Annales d'Ethiopie (フランス語)。29 : 27–58 .土井:10.3406/ethio.2014.1557。
- ハッセン、モハメッド (1994)。エチオピアのオロモ人: 歴史 1570-1860。紅海。ISBN 0932415954。
- ランゲ、ヴェルナー（1982年）『南ゴンガ（エチオピア南西部）の歴史』ヴィースバーデン：フランツ・シュタイナー社、ISBN 3515033998。
