エノック・ダグラス・デイビス
アメリカの牧師、作家、公民権運動家
フロリダ州サウスセントピーターズバーグのエノック・D・デイビス・センター、2024年11月

エノック・ダグラス・デイビス（1908-1985）は、アメリカの牧師、作家、公民権運動家であり、人生の大半をフロリダ州セントピーターズバーグで過ごした。[1]ジョージア州バーク郡出身で、1925年に家族とセントピーターズバーグに移住し、1930年に当時セカンド・ベテルとして知られていたベテル・コミュニティ・バプテスト教会で最初の説教を行い、宗教活動を開始した。 2年後、彼は同教会の正式な牧師に任命された。 [1] [2] 1984年に引退するまでに、ベテル・コミュニティの牧師を50年以上務めており、当時セントピーターズバーグ史上最も長く牧師を務めた人物であった。[1] [3] [4] [5]作家としての著作には、『約束の地へ』や自伝『ベテルの道をゆく』がある。[1]

公民権運動家として、彼は市全体の人種隔離を終わらせ、黒人アメリカ人コミュニティに力を与える上で重要な役割を果たしました。1950年代と1960年代にアメリカ南部の多くの都市で発生した人種差別に関連した残虐行為の多くをセントピーターズバーグが免れたのは、主に彼の貢献によるものです。[1] [2]彼はまた、セントピーターズバーグ教会評議会の最初の黒人会長でもあり、1980年に全国キリスト教徒とユダヤ人会議からシルバーメダリオンブラザーフッド賞を含む11の賞と栄誉を受けました。[1] [3] [6] [7] エノクデイビスセンターは、ウェイバックマシンで2017年5月24日にアーカイブされてお​​り、彼にちなんで名付けられ、セントピーターズバーグの1111 18th Ave. Southにあります。[1] [4] [8]

若いころ

エノク・デイビスは1908年、ジョージア州バーク郡で綿花農家のエイブラム・デイビスとモゼル・デイビス夫妻の子として生まれた。[1] [2] [5] [7] [9] [10] [11]彼の家族は大家族で、彼自身を含めて16人の子供がいたが、彼は兄弟姉妹のうち9人しか覚えていないと言い、そのうちの何人かは「早くに亡くなった」と言い、そのうちの1人は落雷で亡くなった。[1] [2]デイビス一家は家畜を飼育し、野菜を栽培し、キリスト教徒として勤勉さと定期的な祈りを重んじた。[1] [2]デイビスはトウモロコシを落とすのが得意だったので、近所の農民からよく頼まれ、捕まえて生け捕りにしたワタミゾウムシ1匹につき10セント支払われていた。 [1] [2]

家族の隣人や知人の多くは、小作農やデイビスの最初の教師（牧師でもあった）など、土地の白人所有者からの攻撃に備えて武器を携帯していた。[1] [2]デイビスの兄は、これらの白人地主からの虐待に耐えかね、若い頃に家を出て北部へ旅立ち、亡くなる前の父エイブラムに会うため以外は二度と家に戻らなかった。その後まもなくデイビスの兄自身も亡くなり、ニューヨーク州ブルックリンに埋葬された。[2]エイブラムの死後、モゼルは家族を​​バーク郡内のウェインズボロに移し、そこで3年間暮らした後、セントピーターズバーグへ移った。[2]

彼らの家の所有者は黒人医師のウィリアム・H・ブライアン博士で、デイビスは2年以上ブライアン博士の診療所で働いていた。[2]彼の仕事には、診療所の維持、放課前と放課後に薬を届けること、時にはブライアン博士に同行して田舎の地域を夜遅くまで往診することなどがあった。[2]ブライアン博士を通して、彼はボブ・フェルプス牧師と知り合った。フェルプス牧師は、いくつかの長老派教会の牧師であり、半径100マイル以内で最高の黒人高校とされていたジョージア州キーズビルのボッグス・アカデミー高校の校長でもあった。 [2]デイビスはブライアン博士とフェルプス牧師と一緒によく教会の礼拝に出席し、彼らからハイカラーとロングコートへの愛着を育んだが、母親は長ズボンを着る年齢に達していないと考えて許可しなかった。[2] 彼はウェインズボロ高等工業学校に進学し、11年生までのコースが用意されていた。[2]当時のオーガスタには黒人学生向けの公立学校はなく、その地域の学生は、説教師チャールズ・T・ウォーカー博士にちなんで名付けられ、ウォーカー・バプテスト協会が後援するウォーカー・バプテスト研究所に通いました。[2]

セントピーターズバーグとコミュニティバプテスト

1925年11月、デイビスの家族はバーク郡を離れ、10代の頃、姉とその家族のもとへ移った。[1] [2] [5] [7] [9] [ 10] [ 12]彼の最初の仕事はジョージア・エンジニアリング社で、そこで彼はオーガスタ・ブロックで道路を舗装し、週21ドルを稼いだ。[1] [2] [5]これが彼の唯一の仕事ではなかった。彼はまた、夜間に港で船を降ろしたり、柑橘類の木に農薬を散布したり、保険金請求書を書いたり、カフェテリアで働いたりした。[1] [2] [5]春と夏の間、彼は仕事の後野球をするのが好きだったが、可能であれば毎週日曜日には教会に行くようにしていた。[2]彼は回想録の中で、近所のことをこう回想している。「あの頃は素晴らしい時代だった…今とは状況が違っていた。私たちはお互いを恐れていなかった。家のドアに鍵をかけずに出かけることができ、がっかりすることもほとんどなかった。警察官は、黒人に対して何の理由もなく残酷な扱いをすることが多かったが、恐れる必要はなかった。」[1] [2] [5]

ベテル・コミュニティ・バプテスト教会（当時はセカンド・ベテルとして知られていた）は、1923年にセントピーターズバーグの16番街と南5番街に設立されました。[1] [2] [9]教会の牧師になる前、彼は教会内で案内係、聖歌隊の少年、書記、日曜学校の教師など、いくつかの仕事をしていました。 [ 2 ] 1930年5月、21歳で最初の説教を行い、その年の10月に説教免許を取得しました。[1] [2]前の牧師が辞任した後、彼は執事から次の牧師に応募するように依頼されましたが、彼は最初、自分よりも経験豊富だと思った他の応募者がいたため断りました。[2]彼によると、彼は最終的に、「私を強くして下さるキリストによって、何でもできます」と書かれたパンフレットに励まされ、同意したそうです。[2]彼は1931年12月8日に叙階され、1932年1月に第二ベテルの4番目の牧師として奉仕を始めました。[1] [2] [ 5] [7] [8] [9] [10]

ベテルは、牧師としての彼の生涯を通じて唯一の担当教会となった。[9] [10] [13]より裕福な教会から働きの申し出を受けたが、デイビスはいずれも断った。ある申し出に応じて一度辞表を提出したが、30日間の猶予期間の後、辞表を撤回した。[13]「主から聞こえてきたのはただ一つ、『私はあなたに機会を与えた。セントピーターズバーグにも、あなたを愛し、尊敬する会衆がいる』という言葉だった。私はベテルとセントピーターズバーグでさらなる変化を見たいと思ったので、ベテルの道を歩み続けることを選んだ。」[13]

デイビスは教師のヘイゼルと結婚した。[1] [5] [11]二人はデイビスが亡くなるまで40年間連れ添い、息子リロイ・デイビスと娘エリザベス・デイビス（後のエリザベス・エリス）をもうけた。[1] [5] [11]後に少なくとも一人の娘の祖父となった。[5]

牧師に就任した後も、デイビスはさらに教育を受け続けたいと考えていた。[2]彼は学位を取得するためにフロリダ州を横断しジョージア州に戻ったが、人種を理由に、道路で停車させられた際に差別を受けたり、高速道路でパトロール警官から嫌がらせを受けたりすることがよくあった。[2]教育の面では、セントオーガスティンのフロリダ師範・工業記念大学（彼が設立に携わり、理事も務めた）で準学士号を取得し、その後タラハシーのフロリダ農工大学で哲学と宗教を専攻して学士号を取得した。[ 2] [5] [9] [10] [11] [12] [14]彼はまた、イリノイ州エバンストンのギャレット聖書研究所で神学の研究を行い、1964年にジョージア州アトランタの宗派間神学センターで宗教教育の修士号を取得した。[2] [5] [9] [10] [11] [12] [14]彼は南フロリダ大学に通い、教員免許を取得した。[2] [5] [10]

デイビスは、おそらく過剰なほどの施しと世話好きで、たとえそれが自分の利益にならないとしても、頼まれた人にはお金を貸す傾向があり、時にはお金がないときには、借りる手配をすることさえありました。[15] [16]彼は教会の執事たちからそれをやめるように言われました。[15]

デイビスの指揮下で、セカンド・ベテル（後にベテル・コミュニティ・バプテスト教会と改名される）は、信徒数が180人から700人以上に増加し、1940年代後半には黒人向けの教育施設が5万ドルをかけて設立されたため、スペースも拡大した。[1] [5] [9] [10] [14]教会は有権者登録を促進し、黒人用に緑のベンチを設置したほか、1953年には「信徒の自助努力を支援する」ために信用組合を設立した。[1] [5] [10] [17]彼の指揮下で、ベテル・コミュニティは1962年に「オープン・メンバーシップに関する方針」を採用し、「あらゆる種類の差別と隔離」を拒否し、「教会の信条に従うすべての人に門戸を開く…教会のメンバーシップは人種によって決まるべきではない」と宣言した。[5] [15]

1951年、デイビスはフロリダ州の西海岸地区バプテスト協会の議長に選出され、議長の任期を終身から4年交代制に変更した。[5] [9] [10] [11] [15]彼は合計17年間議長を務め、そのうち3年間は初代副議長を務めた。[11] [15]彼はまた、メルローズパークYMCA支部、人間関係評議会、市議会の少数派住宅委員会、ピネラス郡で最初の学校人種差別撤廃に関する教育委員会に所属していた。[2] [ 5] [9] [10] [11] [14] 1956年、彼は市民協同委員会と協力し、市営バス路線の統合と雇用差別の撤廃に取り組んだ。[11]

1966年1月、デイビスはセントピーターズバーグ教会協議会の初の黒人会長に選出され、2期務めた。[1] [5] [6] [10] [11] [14] 1969年には第4地区市議会議員選挙に出馬したが、現職のホレス・ウィリアムズに20,462票対14,466票で敗れた。[1] [11] [18] [19]妻のヘイゼルは「彼の目的は人々を助けることであり、政治のためではなかった」と語っている。[1]

デイビスは貧困と経済苦境だけでなく、人種関係と黒人の平等の問題にも関心を寄せ、これらの問題は互いに絡み合っていると考えていた。 [2] [8] [15] [20] 1971年8月、低・中所得の黒人と白人を対象とした84戸の低家賃住宅プロジェクトであるベテル・コミュニティ・ハイツが、デイビスのリーダーシップの下、サウス15丁目に設立された。彼はこの決定を「重大な決断」と表現しており、穴の上に立って、手押し車を持った男がコンクリートを穴に流し込んでから飛び込むのを見る夢を見た後に下した決定であった。[1] [5] [7] [10] [ 14] [ 15] [17] [20]

デイビス牧師は、「主に仕えるつもりだった。しかし、活動家になるつもりはなかった」と認めている。[1]それでも、彼は繰り返し「（セントピーターズバーグの）最も優れた公民権運動家の一人」と呼ばれてきた。[4] [8]彼は、平等な権利を獲得するための非暴力を強く主張し続けた。[1] [2] [5 ] [7] [13] [15 ] [20]デイビス牧師の助けを借りて、このセントピーターズバーグ教会は、黒人差別と偏見と闘う地域社会を社会的にも精神的にも支援した。セントピーターズバーグにおける人種隔離の程度については、さらに説明する必要がある。当時の法律と規制の下では、「タンパ、セントピーターズバーグ、サラソタ、そしてその周辺都市におけるアフリカ系アメリカ人の生活のあらゆる側面は隔離されていた」。黒人学生は白人学生とは異なる学校に通うことを余儀なくされ、深刻な資金不足に陥っていた。実際、「黒人は「黒人専用」の病院でしか治療を受けられず、レストランやビーチなどの公共施設や民間施設も、黒人が入場を許可されるかどうかは別として、しばしば人種隔離されていた。」 同じ時期に、サンクトペテルブルクは緑のベンチのある観光地として有名になりつつあった。市内の公共エリアには最大7,000台の緑のベンチがあり、人々が集まる社交の場を提供していた[1]。現代のサンクトペテルブルクでは、多くの施設がこの象徴的なベンチにちなんで名付けられている。しかし、これらのベンチは白人専用だったことで悪名高かった。警察は「黒人住民をベンチから締め出していた」。これらは、エノック・デイビスが反対を唱えた、黒人コミュニティが直面している差別である[2]。Wayback Machineに2018年11月28日にアーカイブ。バスや学校での人種隔離や従業員差別をなくすことに加え、デイビス牧師は黒人の投票権獲得や市のビーチや公共プールの黒人コミュニティへの開放に努め、また食堂や劇場での座り込みを数多く先導した。[5] [7] [8] [10] [12] [13] [14] [16] [17]特に注目すべきはフリーダムライダーズや地元の清掃労働者のストライキへの彼の関与である。[12] [13] [15] [16]フリーダムライダーズが1950年代後半に州間の人種隔離法に抗議するためにフロリダに来たとき、デイビス牧師は彼らに自宅に泊め、教会を本部として使用することを許可し、さらに兄弟や警察、近隣住民の協力を得て、興奮した人種隔離主義者から彼らを保護した。[1] [5] [8] [15] [16]彼は公民権活動のために何度か命の脅迫を受けた。[16] 1984年のインタビューで彼は「当時はリスクについては考えていませんでした。ちょうどよかっただけです」と語っている。[1]

彼は、1968年に賃金引き上げを求めて116日間ストライキを行った市の清掃労働者たちと共に行進した。[1] [2] [5] [12] [13] [16]時には、行進後には非参加者による略奪や放火が行われることもあった。[13]レイシー・R・ハーウェル牧師はこの困難な時期について、「デイビス牧師は教会の枠を超えて活動範囲を広げ、町全体を教区とした」と述べている。[1] [2] [5]

1979年、デイビス牧師は著書『ベテルの道を行く』を出版した。[1] [2] [5] [8] [10] [13] [15] [17] [20]この本は、デイビス牧師の牧師としての活動と公民権運動における活動を記録し、宗教と公民権に関する彼の考えを提示し、他の影響力のある黒人アメリカ人についても言及している。[2] [5] [8] [10] [13] [15] [17] [20]

デイビス牧師は、その功績により数多くの賞や称賛を受けた。1968年5月、セントピーターズバーグ弁護士会は、デイビス牧師の「法と秩序の維持への尽力」を称え、黒人として初めて自由の鐘賞を授与した。[10] [11] [14] [21] 1980年には、全米キリスト教徒・ユダヤ人会議のシルバー・メダリオン・ブラザーフッド賞を受賞した。受賞の際、牧師は感謝の意を表し、「…私たちは、返済不可能な負債の分割払いを続けていきます」と誓った。[1] [3] [6] [7] 1981年9月、市はデイビス牧師の功績をたたえ、図書館、科学センター、250席の講堂、事務所を備えた多目的コミュニティセンター、エノク・デイビス・センターを開設した。[1] [4] [8]このセンターは、セントピーターズバーグ市民への奉仕と擁護に重点を置いたコミュニティ、文化、活動の中心地となってきた。[3][4]デイビスはこれを「私の最大の栄誉の一つ」と称した。[8]その間、彼はYMCAからクリスチャン・サービス・リーダーとして表彰状を授与され、フロリダ・メモリアル・カレッジからNWコリアー賞、ユナイテッド・ネグロ・カレッジ・ファンドから「ボランティア活動」に対する表彰状、そしてアンバサダー・クラブ社から「傑出した奉仕」に対する表彰状を受け取った。[5] [10] [11]教会もまた、教育棟の増築、改装された新しい座席とオルガンの設置によってデイビスを大いに称えた。教会における彼のリーダーシップは、セントピーターズバーグの低所得者層住民のための84戸の住宅建設のきっかけにもなった。彼は常に謙虚な姿勢を貫き、ある記念晩餐会では、講演者に感謝の意を表した際に「彼らが誰のことをそんなに高く評価しているのか分からなかった」と告白したと伝えられている。[7] [17]

晩年

デイビス牧師は52年間の奉仕の後、1984年3月に75歳で引退しました。これは当時のセントピーターズバーグ史上最長の在任期間を誇る牧師となり、グレゴリー・ウォレス牧師が後任となりました。[1] [3] [4] [5]しかし、彼は教会の礼拝に出席し、説教を行い、ボランティア活動も続けました。「黒人はまだ長い道のりを歩む必要がある」からです。[5] [8]「私は大恐慌時代や50年代、60年代に経験したような時代が繰り返されるのを見たくありません…今日私たちが直面している最大の問題はレーガノミクスです。すべての階層の人々がそれを認識する必要があります。なぜなら、貧しい人々が苦しむとき、物質的には苦しまなくても、意識的には皆が苦しむからです。」[8]

フロリダ州セントピーターズバーグのエノック・D・デイビス・センター

1985年9月29日、デイビス牧師は膵臓癌との長い闘病生活の末、ベイフロント医療センターで77歳で亡くなった。[1] [5] [12] [16]葬儀は一般公開され、1985年10月5日にベテル・コミュニティ・バプティスト教会で行われ、12名の演説者が560人の会葬者を前に演説した。[1] [12] [16]前日には、840人近くが遺体を見送り、最後の敬意を表した。伝えられるところによると、その儀式は一日中夜まで続いた。[1] [12]

彼の教会の信者の一人は「彼はマーティン・ルーサー・キングのようでした…とても平和的な人でした」と語った。[1] [5]

式典では、デイビス牧師の活動は「まだ終わっていない」と会葬者に告げられた。[12]デイビス牧師自身も、6年前のベテル・トレイルの終わりに同じ気持ちで次のように語っていた。

「…南部は、そしてこの国全体も、まだまだ道のりは長い。現実的に見て、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのような公民権運動指導者たちの功績や、成立した法律、そして多くの白人の心と精神が和らいだことは、人類の平等と友愛の大義の実現に貢献してきた。」[20]

参考文献

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参考文献

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