エンリコ・ダ・セッタラ

エンリコ・ダ・セッタラ（1230年9月16日死去）、英語ではヘンリー・オブ・セッタラとも呼ばれる[1]は、1213年から死ぬまで ミラノ大司教であった。

エンリコは教会法を学んだ。1197年から教皇聖職者の助祭を務め、生涯を通じて教皇庁と緊密な関係を保った。大司教に選出されたのは教皇の任命によるものだった。ミラノ市が禁令下にあったため、1219年まで大司教選に留まった。1215年の第4回ラテラノ公会議に出席し、1226年には独自の管区会議を開催した。第5回十字軍（1220–1221）に参加したため、またミラノ市政府との対立により2度にわたり亡命（1221–1222、1224–1225）したため、数年間ミラノを離れていた。彼は修道士などのいくつかの新しい宗教運動を支援した。

副執事

エンリコは、12世紀にセッタラ（町名の由来）からミラノへ移住した、首長階級 の一族に属していた。彼らはサン・ジョヴァンニ・イン・コンカ教会とポルタ・ロマーナの近くに居住していた。ヘンリー8世の親族の中でも著名なのは、1145年に執政官、1156年に司法執政官を務めたランフランコ・ダ・セッタラである。しかし、ヘンリー8世の両親の名前は不明である。[2]

エンリコはおそらく1175年頃に生まれた。1197年10月22日の文書に、サンタ・マリア・ディ・カルヴァイラーテ教会 [it]をめぐる訴訟で証言した人物として初めて言及されている。当時、彼は教皇の助祭であり、ミラノ大聖堂の参事会員でもあった。1198年4月、教皇インノケンティウス3世は書簡の中で、エンリコを教会問題に精通した有能な人物と評した[2] 。インノケンティウス3世は、空席となっていたミラノ法官職にエンリコを任命しようとしたが、フィリッポ・ダ・ランプニャーノ大司教 [it]は、その職を彼の親族に与えることを望んだ[3] 。

エンリコはミラノの大聖堂参事会では特に活動的ではなかったが、ロンバルディアにおいて教皇庁のためにいくつかの任務を遂行した。1203年、インノケンティウス1世はエンリコをノヴァーラ参事会に派遣し、ミラノ出身のもう一人の教皇補佐であるアリプランド・ヴィスコンティを参事会員として受け入れるよう働きかけた。1205年には、サン・ヴィットーレ・エ・クワランタ・マルティーリ [it]の司祭をめぐる訴訟の解決のため、大補佐のグリエルモ・ダ・リゾリオと共にエンリコを派遣した。[2]

フィリッポ・ダ・ランプニャーノの後継者ウベルト・ダ・ピロヴァーノは、1206年末から1210年1月12日の間に、エンリコをミラノの会計係（ cimiliarca ）に任命した。1210年1月23日、エンリコと首席司祭グリエルモ・バルボは、ウベルトからミラノ市とキアラヴァッレ修道院間の訴訟の解決を託された。最終的に、この訴訟は仲裁に持ち込まれ、エンリコ、司祭グイドット、ラニエーロ・ブトラッフィオが仲裁人を務めた。訴訟は12月23日に解決した。[2]

大司教

奉献への選出

1211年のウベルトの死は、ミラノ教会に長期にわたる危機を引き起こした。聖職者会議はまずジェラルド・ダ・セッソを選出したが、彼はその選出を承認することなく年末に亡くなった。次期有力候補のアリプランド・ヴィスコンティは1213年9月に死去し、聖職者会議はインノケンティウス3世に大司教の任命を要請した。11月4日、インノケンティウス3世はエンリコを大司教に任命し、その後、親族のウーゴ・ダ・セッタラが会計係に就任した。エンリコは任命当時、「ボローニャ学院」（Bononie in scolis）に在籍していたと言われているが、学生だったのか教師だったのかは定かではない。彼が教会法を学んだことは確かである。[2]

エンリコは司教に叙階される前にまず助祭と司祭に叙階されなければならなかったが、ミラノは破門された皇帝オットー4世を支持したために禁令下に置かれていたため、これは不可能であった。そのため、彼は5年以上も大司教に選出されたままであった。1215年11月、彼は第4回ラテラノ公会議に出席した。1218年2月、彼は叙階とパリウムを受けるためにローマに招かれた。この変更の直接的な原因は、ミラノの司教アミゾーネ・サッコがオットー4世への市の支持を放棄し、フリードリヒ2世に従うと決定したためであった。ロンバルディア諸都市の間で戦争が勃発し、ミラノが再び禁令下に置かれた後、彼の叙階は2度延期された。彼は最終的に1219年8月にリエティで教皇ホノリウス3世によって叙階された。[2]

十字軍

エンリコ自身とミラノの地位がようやく解決すると、エンリコはエジプトでの第5回十字軍に参加することを選んだ。 [2]彼はクレタ島の大司教、ファエンツァ、レッジョ、ブレシアの司教、多くのイタリア騎士、そして神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の代表者を含む派遣隊を率いた。[4] [5]彼らはヴェネツィア艦隊で出航し、 1220年6月24日以降に占領下のダミエッタに到着した。 [5] [6]このエピソードの主な資料は、パーダーボルンのオリバーの『ダミエッタの歴史』である。[4]

現在のアンジェーラ城の中庭

エンリコが十字軍遠征に出征している間、ウーゴ・ダ・セッタラが大司教区の司教代理を務めた。エンリコの許可を得て、1220年10月24日、彼はサンテウストルジョ大聖堂を説教修道会に譲渡した。 [2]エンリコは1221年6月にホノリウス帝から財産の一部を抵当に入れる許可を得たが、その時はまだエジプトにいた。[6]

コミューンとの対立

エジプトから帰国後、エンリコはモンツァ市と争い、そのポデスタ（貴族）と市民を破門した。このため、アミゾーネ・サッコと対立し、サッコはミラノを去らざるを得なくなった。ウゴリーノ・デイ・コンティ枢機卿は当初調停を試みたが、サッコとミラノ政治の二大民衆派、モッタ派とサンタンブロージョ信徒派 [it]を破門した。[2]エンリコは貴族派のクレデンツァ・デイ・ノービリ[貴族信徒派]の実質的な指導者となり、一方、民衆派はアルディゴット・マルチェリーノ[7]が率いた。

エンリコは、アンジェーラやブレッビアといったマッジョーレ湖周辺の様々な城で亡命生活を送っていた。彼の支持者（主に貴族）とモッタ家およびクレデンツァ家との間の抗争は、あわや開戦寸前まで至った。1222年8月13日、破門が解除されエンリコがミラノに帰還できるという協定が成立し、かろうじて戦闘は回避された。しかし、この協定は1224年2月に破綻し、エンリコは再びミラノを去った。ホノリウスは破門をちらつかせ、全ての関係者をローマに招集して調停を求めた。新たな協定が成立し、エンリコは1225年にミラノに帰還した。[2]

新しい運動への支援

ゴッタルド峠のホスピス（1785年、シャルル＝メルキオール・デスクルティス作 [fr]）の絵画。ホスピスが初めて言及されるのは1237年だが、エンリコは1230年に礼拝堂を献堂していた。[8]

教皇に任命されたエンリコは教皇寄りの立場を取り、ロンバルディアの教皇特使であるウゴリーノ・デイ・コンティやゴッフレード・カスティリオーニと緊密に連携した。彼はフランシスコ会、説教者、そして反異端運動を支持した。[2]

 1224年11月、エンリコはサンタポリナーレ教会をミラノの貧者修道女、後のクララ修道女に与えた。[2] [9] 1225年2月、彼は自身の献身の証として、この修道会を司教の管轄から免除した。[2] [10] 1226年11月、彼は地方教会会議を開催したが、その議事録は失われている。[2] 1227年7月、元ウゴリーノ枢機卿であったグレゴリウス9世は、法廷での証人の場合と他のいくつかの状況を除き、ヒュミリアティ修道女の宣誓を免除するようエンリコに命じた。 [11] 12月、彼はエンリコに、ロンバルディアの「自らをヒュミリアティと名乗る」すべての人々に対し、インノケンティウス3世の修道会規則に従うか、そうでなければ他の修道会に移るよう促すよう命じた。[12] 1229年10月9日、グレゴリウス1世はエンリコに、南イタリアで皇帝と戦う教皇軍を支援するために武装部隊を率いるよう要請した。その見返りとして、グレゴリウス1世は十字軍のような「罪の赦し」を約束した。[13]

 1229年12月2日、大司教宮殿で、教皇特使グアラ・デ・ロニスの面前で、エンリコとコミューンは5年前の協定を更新した。[2] 1230年、エンリコはゴッタルド峠の開通にちなみ、ヒルデスハイムの聖ゴッタルドにアルプスの礼拝堂を奉献した。[14] [8]彼は1230年9月16日、ブレビアの大司教城で亡くなった。[3]彼の遺体はまずサン・ヴィットーレ・アッロルモのフランシスコ会教会に運ばれ、その後ミラノのサン・ナボレのフランシスコ会大聖堂に埋葬された。 [2]

注記

  1. ^ Alberzoni 2004, p. 42. 別綴りの「Henry of Septala」については、Wolff and Hazard 1969, p. 821を参照。同時代の文書におけるラテン語綴りのHenricusについては、Powell 2010, p. 228を参照。
  2. ^ abcdefghijklmnop アルベルゾーニ 2018.
  3. ^ Alberzoni 1990より。
  4. ^ ヴァン・クレーブ 1969年、421ページより。
  5. ^ パウエル 2010、169ページと177ページを参照。
  6. ^ Claverie 2013、71ページより。
  7. ^ テイラー2013、400頁。
  8. ^ ab Egli 1991、p. 63を参照。
  9. ^ アルベルゾーニ 2004、42ページ。
  10. ^ アルベルゾーニ 2004、74 & 120 ページ。
  11. ^ Andrews 1999、p. 130および付録I、no. 31。
  12. ^ Andrews 1999、pp. 203–204および付録I、no. 34。
  13. ^ ラウド 2016、101ページ。
  14. ^ ピジョン 2004、159ページ。

参考文献

  • アルベルゾーニ、マリア・ピア (1990)。 「アンリ・ド・セッタラ」。Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques。 Vol. 23. パリ：レトゥゼイとアネ。列。 1227 ～ 1230 年。
  • アルベルゾーニ、マリア・ピア（2004年）『アッシジのクララと13世紀の貧しい修道女たち』フランシスコ会出版。
  • アルベルゾーニ、マリア・ピア (2018)。 「セッタラ、エンリコ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 92: セミノ・シスト IV.ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
  • アンドリュース、フランシス（1999年）『初期の屈辱者』ケンブリッジ大学出版局。
  • クラヴェリー、ピエール＝ヴァンサン (2013)。オノリウス 3 世とオリエント (1216–1227): バチカン公国のアーカイブと情報源の出版物 (ASV)。ブリル。
  • エグリ、エミール (1991)。 「ザンクト・ゴッタルド通り: Bedeutung und Auswirkungen」(PDF)。ジオグラフィカ ヘルベチカ(2)。
  • ラウド、グラハム A. (2016) [2011]。 「1228年から1230年にかけてのフリードリヒ2世に対する教皇の『十字軍』」。ミッシェル・バラール編著。La Papauté et les croisades / 教皇庁と十字軍。ラウトレッジ。91–103ページ 。
  • ピジョン、パトリック (2004)。 「危険な行為と危険な行為: ゴタールの例」。コレクション編集: カイエ ド 地理(2): 151–160。
  • パウエル、ジェームズ・M. (2010). 『十字軍の解剖学 1213-1221』 ペンシルバニア大学出版局.
  • テイラー、フェイ（2013年）「ミラノにおけるカタリ派と異端」アンドリュー・P・ローチ、ジェームズ・R・シンプソン編『異端とヨーロッパ文化の形成：中世と近代の視点』アッシュゲート、  383～ 402頁。
  • ヴァン・クレーブ、トーマス・C. (1969). 「第五回十字軍」(PDF) . R.L. ウォルフ、H.W. ハザード編. 『十字軍の歴史 第2巻：後期十字軍、1189-1311年』. ウィスコンシン大学出版局. pp.  376- 428.
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