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父親 エンリケ・マロキン | |
|---|---|
| 注文 | |
| 叙階 | 1964年(カトリック教会) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | エンリケ・フェルナンド・マロキン・ザレタ1939年1月30日(1939年1月30日) |
| 職業 | 司祭、神学者、哲学者 |
エンリケ・マロキン(1939年1月30日、メキシコシティ生まれ)は、メキシコの自由主義カトリックの司祭、作家、学者であり、メキシコのカウンターカルチャー運動「ラ・オンダ(波)」の重要人物の一人、解放神学運動の強力な支持者とみなされています。
マロキンは、メキシコシティでエンリケ・フェルナンド・マロキン・サレタとして生まれました。教養深く文化的な家庭に育ち、コンサートピアニストであった叔母からガビロンド・ソレルやマヌエル・ポンセといった著名人に紹介されました。
1955年、マロキンはクラレチアン修道会所属のトルカ神学校に入学し、1964年にスペインのサラマンカで司祭に叙階され、その後ローマのアンジェリクムでスコラ哲学の修士号を取得した。彼は、教皇パウロ6世の奨励を受けてイタリアのバンド「イ・バリタス」が演奏する「ビート・ミサ」の世界初演に出席したり、ロック音楽、ビートルズ、ボブ・ディラン、ポエト・マディ、ビートニクなどに関するコンテストや討論会を企画したりすることで、カウンターカルチャーに深く関わった。彼の論文は、超越論者とハイデガーの著作を比較するものであった。[ 1 ]
1967年、マロキンはメキシコのシナカンテペック神学校で哲学教授に任命され、「今日の人」と呼ばれる自ら考案した実験的なコースを実施しました。このコースには、ブルースやビートルズからラヴィ・シャンカールやカールハインツ・シュトックハウゼンまでの音楽研究が含まれていました。彼はすぐに、フアン・ホセ・グルロラ、ホセ・ルイス・クエバス、カルロス・モンシバイス(当時ジャズのラジオ番組を持っていた)、アレハンドロ・ホドロフスキー(マロキンは彼の有名な前衛的なハプニングにしばしば出席していました)といったメキシコの主要な前衛芸術家たちと交流しました。トラテロルコの虐殺の際には、彼は学生たちの見解を擁護し、ホセ・レブエルタスの対応を称賛しました。[ 2 ]
マロキンは、メキシコのヒッピーをアメリカのヒッピーと区別するために、ヒピテカ(またはシピテカ)と名付けました。彼の見解では、ヒピテカはプレコロンブス期のインディアンから大きな影響を受けていました。[ 3 ]彼の教区では、ミサ中にロックバンドの演奏があり、説教では神学とカウンターカルチャーの問題がしばしば混在していました。[ 4 ]
マロキンは、ローリングストーン誌メキシコ版「ピエドラ・ロダンテ」の編集委員にも就任し、音楽、政治、社会問題などについて執筆しました。ホセ・アグスティン、パルメニデス・ガルシア、フアン・トヴァル、マイタ・カンポス、カルロス・バカといったラ・オンダの著名人とも交流しました。雑誌の仕事の一環として、彼はアバンダロ・フェスティバルに参加し、アバンダラソの前夜、マロキンはフェスティバルを擁護する「神は雨を降らせ、我々が団結できるようにしてくれる」(神は雨を降らせたいのだ)という印象的な記事をピエドラ・ロダンテに寄稿しました。[ 5 ]ヒッピー運動が衰退し、ラ・オンダ内での激しい活動の最後の証言として、マロキンは『ラ・コントラクルトゥーラ・コモ・プロテスト(抗議としてのカウンターカルチャー)』[ 6 ]を執筆した。これは、ラ・オンダの知識人によって書かれた、この特定の運動を研究するための数少ない本格的な著作の1つと考えられている。[ 7 ]
1973年以降、マロキンは解放神学運動との結びつきを広げることにほとんどの時間を費やし、同じ考えを持つ他の司祭やマルクス主義の協力者とさえも参加することで、伝統的な聖職者をさらに怒らせた。[ 8 ] [ 9 ] 1980年代初頭、彼は名門プエブラ大学に入学し、人類学を専攻して卒業した。
1983年から1994年にかけて、マロキンは問題を抱えるオアハカ州に移住し、先住民の権利を支持し、彼らの社会を研究しました。ベニート・フアレス自治大学オアハカ校の出版局から、宗教人類学から政教関係に至るまで、権威ある論文を出版しました。[ 10 ]彼はメトロポリタン自治大学で「オアハカにおける宗教紛争 1976-1993」という論文で博士号を取得しました。この論文は書籍として出版され、好評を博しました。[ 11 ]
マロキンはEZLN蜂起の間、サミュエル・ルイス司教 の強力な支持者だった。[ 12 ]
マロキンは現在メキシコシティのサン・アントニオ・クラレット教区で働いており、そこで『歴史と予言』という回想録を執筆した。[ 13 ]