エンヤリウス

ギリシア神話のエニュアリオス（ギリシア語：Ἐνυάλιος）は、一般的にはアレスとエンヨーの子であり^{[要出典] 、軍神}アレスの別名でもある。アレスの別名としてのエニュアリオスが最も受け入れられているバージョンであるが、ミケーネ文明ではアレスとエニュアリオスは別の神とみなされていた。エニュアリオスはアレス信仰における兵士と戦士の神とされることが多い。ミケーネ文明のギリシア語線文字B KN V 52の粘土板に記された e-nu-wa-ri-joという名前は、このエニュアリオスを指すと解釈されている。^{[1] [2]}エニャリウスという名前は最終的にはアナトリア語からの借用語であると考えられていますが、別の仮説では、インド・ヨーロッパ語族から受け継がれた複合語、またはクレタ島の先住民言語からの借用語であると考えられています。^[3]

エニュリオスはホメーロスの『イーリアス』に9回登場し、そのうち4回はクレタ島の戦士のリーダーの一人であるメリオネスを描写する同じ表現の中に登場します。ホメーロスは『イーリアス』第20巻 でアレスをエニュリオスという称号で呼んでいます。

ホメロスの学者は、詩人アルクマンがアレスとエニュアリオスを同一視することもあれば、区別することもあったと述べており、エニュアリオスはエンヨーによってアレスの息子とされることもあれば、クロノスとレアの息子とされることもあったとしている。^[4]

アリストパネス（『平和』）は、アレス神とエニュリオス神を別々の軍神として描いている。

クセノポンは『アナバシス』の中で、ギリシャの傭兵たちがペルシャ軍に突撃する際にエニャリオスに向かって雄叫びを上げると述べている。

『アルゴナウティカ』第 3 巻 363 ～ 367 行目では、イアソンは冥界の戦士たちの間に岩を投げつけて、戦士たち同士の戦いを繰り広げます。

しかしイアソンは、機転の利くメデイアの助言を思い出し、平原から巨大な丸い岩、アレス・エンヤリウスの恐ろしい輪投げを掴み取った。4人の屈強な若者でも、地面からそれを少しも持ち上げることができなかっただろう。

洗練されたアレクサンドリアの作家は、このような古代の称号を使用することで、古い物語に適切なホメロスの古代の雰囲気を与えています。

プルタルコスは『モラリア』 （2世紀）の中で、紀元前5世紀にスパルタ王の攻撃を撃退したアルゴスの女たちの勇敢さについて記している。生き残った女たちは、彼女たちが倒れた道のそばにアレス・エンヤリウスの神殿を建てた。

街が救われた後、アルゴス街道沿いの戦闘で倒れた女性たちは埋葬され、生き延びた女性たちの功績を記念してアレス・エンヤリウスに神殿が捧げられた。…今日に至るまで、彼らは[戦いの]記念日に無礼の祭り(ヒュブリスティカ)を祝い、女性には男性のチュニックとマントを、男性には女性のドレスと頭巾を着けさせている。^[要出典]

パウサニアス（3.15.7）によると、ラケダイモン人はエンヤリウスを鎖で繋ぐことで、神がスパルタから逃亡するのを防げると信じていた。パウサニアスは3.14.9と3.20.2でも、スパルタで子犬がエンヤリウスに生贄として捧げられていたと述べている。

ポリュビオスの歴史では、ローマ神マルスがギリシャのアレスとされているが、ローマ神クィリヌスはエニャリウスとされている。また、ハリカルナッソスのディオニュシウスなど、後世の著述家たちも、同じことをしている。おそらく、マルスと混同されることもあれば区別されることもあったローマの神が、ギリシャ語では同様にアレス（マルスと確実に一致する）と同一視されることもあれば区別されることもあった名前で表すのが理にかなっているからだろう。

ヨセフスは『ユダヤ古代誌』第4巻（3）[115]でバベルの塔の物語を語った後、次のように述べています。

しかし、バビロニアの国シナルの計画については、ヘスティアイオスが次のように言及している。「救われた祭司たちは、ゼウス・エニュアリウスの聖なる器を持って、バビロニアのシナルに来た。」

注記

1. Chadwick, John (1976). The Mycenaean World . Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 88. ISBN 978-4-884-25331-1 本文および図37を参照 0-521-29037-6。Google ブックスで。
2. Raymoure, KA "e-nu-wa-ri-jo".ミノア線文字Aとミケーネ線文字B. Deaditerranean. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月19日閲覧。 「KN 52 V + 52 bis + 8285（不明）」。DĀMOS：オスロのミケーネ文明データベース。オスロ大学。2014年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
3. ヤクボヴィッチ、イリヤ (2021). 「ギリシャ神エンヤリウスのアナトリア的繋がり」.ギリシャとアナトリアの言語的・文化的相互作用. ギリシャとアナトリアの言語的・文化的相互作用：黄金の羊毛を求めて. M. ビアンコーニ(編). ライデン: ブリル社. 233-245頁.  doi :10.1163/9789004461598_012. ISBN  9789004461598. S2CID  243740039。
4. A. ベルナベポエタエ エピシ グラエチ、44 歳、ベルリン、1983- 。