エフォロス | |
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| 生まれる | 紀元前400年頃 |
| 死亡 | 紀元前330年（ 70歳頃） |
| 子供たち | 1 |
サイムのエフォロス( / ˈ ɛ f ər ə s / ;古代ギリシャ語: Ἔφορος ὁ Κυμαῖος、エフォロス ホ キマイオス;紀元前 400 年頃 - 紀元前 330 年頃) は、普遍的な歴史で知られる古代ギリシャの 歴史家でしたが、現在は失われています。
バイオグラフィー
彼の伝記に関する情報は限られている。アイオリア地方キュメに生まれ、歴史家テオポンプスとともにイソクラテスに修辞学を師事した。[1]弁論家としてはあまり進歩しなかったようで、イソクラテス自身の勧めで文学作品の創作と歴史研究を始めた。[2]プルタルコスによると、エフォロスはアレクサンドロス大王のペルシア遠征に公式歴史家として同行しないかという申し出を断った。[3]彼の息子デモフィルスが歴史家として彼の後を継いだ。
主な作品
エフォロスの最高傑作は、世界史を詳述する29巻からなる巻群である。全作品は息子のデモフィルス（30巻目を追加）によって編集され、神聖戦争の概要や、ヘラクレイデス朝の時代から紀元前340年にマケドニア王ピリッポスがペリントスを陥落するまでの物語が収められており、700年以上の期間をカバーしている。[2] [4]ポリュビオスによると、エフォロスは世界史を著した初の歴史家である。[5]エフォロスは29巻それぞれについて、序文を書いた。この作品はおそらく単にHistoriaiと題され、物語は厳密な年代順ではなくテーマ別に書かれている。これらの著作は、紀元前480年から340年までのギリシャの歴史に関するディオドロス・シケリアの記述の主要または唯一の情報源であると一般に考えられており、この時期の現存するわずか2つの連続した物語のうちの1つです。[6] [7]
エフォロスが最良の権威を批判的に利用したことは明らかである。彼の歴史書は古代において高く評価され、広く読まれ、後世の古代歴史家たちも彼の著作を自由に参考にした。シケリアのディオドロスの歴史の大部分は、エフォロスの歴史に由来している可能性がある。ストラボンはエフォロスの地理学的調査を非常に重視し[8] 、歴史的要素と単なる地理的要素を区別した最初の人物として彼を称賛した。ストラボンは著書『地理学』の中でエフォロスの言葉を長々と引用している[9] 。 ポリュビオスは、エフォロスが海戦の状況を熟知していたと認めつつも、紀元前362年のマンティネイアの海戦に関する記述は陸上作戦の本質に関する無知を示すものだとして嘲笑した[2] [10] 。
追加作品
普遍的な歴史に加えて、エフォロスはエピコリオス・ロゴス(Ἐπιχώριος λόγος) という愛国的なエッセイを書き、その中でサイメの伝統を賞賛しました。彼はまた、発明についての本であるPeri heurematon (Περὶ εὑρημάτων) と、 Peri lexeos (Περὶ λέξεως) 「On Style」を執筆しました。
音楽は人類を欺き、騙すために発明された。—
エフォロス『歴史』序文[11]
他に彼が著したとされる作品は以下の通り。
- 発見に関する論文
- 善と悪を尊重する
- 注目すべきレシピ
- 諸国の注目すべき事柄について（これらが独立した作品であったか、あるいは歴史からの抜粋であったかは疑わしい）
- 私の国についての論文、シメの歴史と古代遺跡について
- 『善の書』は、幸福を達成し、他人を喜ばせるためのマニュアルです。
- 彼の唯一の修辞学の著作である『文体論』は、修辞学者テオン（修辞家）によって時折言及されている。[2]
これらすべての作品を執筆したにもかかわらず、古代世界から残されたのは断片的な部分のみで、全作品は失われてしまった。
批評
ブリタニカ百科事典第11版によれば、彼の現存する著作は、キュメへの熱意を除けば、文体や政治的党派性への強い関心にもかかわらず、情熱の欠如が見受けられる。古代の著述家によれば、彼は有能で徹底的だが、いくぶん退屈な歴史家として尊敬されていた。[12]彼は（常にそうであったわけではないが）神話と歴史の間に明確な線を引いたことで賞賛された。 [13]彼は、詳細な記述の多さは、最近の出来事の記述には裏付けとなるものの、遠い過去の歴史に関する記述においては疑念を抱かせる根拠となることを認識していた。彼の文体は、初期の教育を考えると当然のことながら、高尚で人工的であり、修辞効果のために真実を犠牲にすることが多かった。しかし、ハリカルナッソスのディオニュシオスによれば、彼とテオポンプスは、正確で完全な言語を持つ唯一の歴史作家であった。[2]
エフォロスと天文学
エフォロスは、紀元前372年から373年の冬に彗星が分裂したと報告している。[14]
エフォロスの彗星報告の古代の出典となった『 自然に関する疑問』を著したローマの哲学者小セネカは、厳しい判断を下している（7.16）。
エフォロスの権威を剥奪するのに大した努力は要らない。彼は単なる年代記作者に過ぎない。…エフォロスは誠実な人物ではなく、しばしば騙され、またしばしば騙そうとする。例えば、彼は、上昇してヘリケとブリスを沈めた大彗星が二つの星に分裂したと主張している。この彗星は、重大な結果をもたらしたため全世界の注目を集めていたが、彼以外にそれを記録した者はいない。一体誰が彗星が分裂し、二つの部分に分かれた瞬間を観察できたのだろうか？もし彗星が二つに分裂するのを見た者がいるとすれば、なぜ誰も彗星が二つに分裂して形成されたのを見なかったのだろうか？そして、なぜエフォロスは分裂した二つの星に名前をつけなかったのだろうか？それらは五つの惑星のいずれかだったに違いないのに。[15]
参考文献
- ^ A. モミリアーノ、「歴史と伝記」、モーゼス・I・フィンリー（編）、（1981）『ギリシャの遺産』、オックスフォード、クラレンドン・プレス、164。
- ^ abcde チザム 1911.
- ^ プルタルコス（1043dページ以降 = T 6）。
- ^ cf. Diod. Sic. xvi, 76
- ^ ポラリス第5巻、33.2
- ^ マイスター、Die griechische Geschichtsschreibung。コールハマー、1990 年、p. 85.
- ^もう 1 つは、 ユスティノスによるグナエウス・ポンペイウス・トロガスの歴史の要約の第 3 巻から第 9 巻までのより簡潔な記述です。
- ^ ストラボン viii
- ^ ストラボン
- ^ Pol. xii, 25
- ^ チャールズ・バーニー著『音楽史一般』第1巻（1776年）、175ページに引用
- ^マイスターは 『エピコリオス・ロゴス』の中でホメロスをキュメロス人として描いている。ストラボン（xiii 3.6）は、ホメロスが常に同胞の行為について記述していることを嘲笑している（「当時、キュメロス人は平和を保っていた」）。マイスター著『ギリシャ史史』 Kolhlhammer、1990年、86頁以降。
- ^ ストラボン9世
- ^ ヨーマンズ、ドナルド・K. (1998). 「歴史に残る偉大な彗星」.ジェット推進研究所. 2007年3月15日閲覧。
- ^ 小セネカ ;クラーク、ジョン、トランス。 (1910) Naturales Quaestiones 7.16
参考文献
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。 「エフォロス」。ブリタニカ百科事典第9巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、678ページ。
