エピファネス | |
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| 生まれる | 1世紀後半 - 2世紀初頭 |
| 死亡 | 2世紀（17歳） |
| 注目すべき作品 | 正義について |
| 神学的な仕事 | |
| 伝統か運動か | グノーシス主義 |
| 注目すべきアイデア | キリスト教原始共産主義、自由恋愛、モナド |
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エピファネスは『義について』[1] [2]の著者とされる。これは初期のグノーシス主義文学の代表作で、初期の社会主義原理を提唱しており、アレクサンドリアのクレメンスが『ストロマティエス』第3巻で引用・論じている。エピファネスはモナド的グノーシスの創始者ともされている。[3]しかしGRSミードは、エピファネスは伝説上の人物であり、実在の人物ではない可能性があり、 『義について』の真の著者はウァレンティニアヌス帝のマルクスではないかと考えている。
クレメントによれば、エピファネスは1世紀後半か2世紀初頭にケファロニア島で、父カルポクラテスと母ケファロニアのアレクサンドリアの間に生まれました。エピファネスは17歳で亡くなりました。クレメントは、エピファネスは「ケファロニア人によって、新月の日にサメー神殿で、最も精巧で好色な儀式を伴う神として崇拝されていた」と記しています。 [2]ミードは、神殿崇拝という考えはおそらく誤解であり、クレメントは月神エピファネスの崇拝を同名の人物と取り違えた可能性があると論じています。公現祭はサメー神殿における太陽と月の祭りでした。新月の寿命（月の周期）が17日間であることは、エピファネスの寿命が17歳であることと誤解された可能性があります。[2]
一方、ヴァンダービルト大学のキャシー・L・ガカ教授（『淫行の成立：ギリシャ哲学と初期キリスト教におけるエロス、倫理、政治改革』、カリフォルニア大学出版、2003年）は、エピファネスは性的快楽に関して肯定的かつ解放主義的な見解を持った初期キリスト教の声の1つであり、アレクサンドリアのクレメンス、タティアノス、アンブロシウス、ヒエロニムス、アウグスティヌスに代表される勝利した指導者たちによって最終的に沈黙させられた、エピファネスのような人々の1人であったという見解を推進しています。
エピファネスがモナドのグノーシスを導いたというもう一つの伝説は、ギリシャ語の「エイファネス」という単語の誤解から生じた可能性がある。これはテキストでは個人名と間違えられた可能性があるが、実際にはギリシャ語は「著名な教師」のように「著名な」という意味である。[2]
正義について
エピファネスに帰せられ、『義について』に記された注目すべき信念は、共同生活、あるいは共同体主義の思想であり、これには財産や配偶者の共有が含まれる。[2]テキストは「神の義とは、平等性と共に共有することの一種である」という一節で始まる。共同生活の思想は、プラトンの『国家』の思想に由来する可能性がある。クレメンスはこれを放蕩な乱交の表れとして非常に真剣に受け止めたが、真の信奉者はより哲学的で、初期キリスト教のアガペー、共同の祝宴、財産といった慣習を単に遵守していた可能性が高い。
ロエル・ファン・デン・ブルックは、このテキストはグノーシス主義的であるとは考えるべきではないと主張する。複数の創造主や堕落したデミウルゴスについて言及も暗示もされておらず、その議論は物質世界の善性に基づいている。[4]
注記
- ^ 正義について。
- ^ abcde Mead 1900、232–235ページ。
- ^ サーモン1911、299ページ。
- ^ ファン・デン・ブルック、ロエロフ（2013年）『古代のグノーシス主義宗教』ケンブリッジ大学出版局、186頁。
参考文献
- エピファネス『正義について』 – グノーシス協会図書館より
- ミード、ジョージ・ロバート・ストウ（1900年）「エピファネス」。忘れ去られた信仰の断片：グノーシス派の短いスケッチ。232 ～ 236ページ。グノーシス協会図書館より。
サルモン、ジョージ(1911) ヘンリー・ウェイス、ウィリアム・C・ピアシー編『六世紀末までのキリスト教伝記・文学辞典』第2巻（第3版）。ロンドン：ジョン・マレー。299頁以降。
