構成主義（科学哲学）

構成主義は科学哲学における見解であり、科学的知識は自然界の測定とモデルの構築を求める科学界によって構築されると主張する。構成主義者によると、自然科学は感覚的経験と測定を説明することを目的とした精神的構築物で構成されており、科学には単一の有効な方法論はなく、むしろ多様な有用な方法がある。[ 1 ]彼らはまた、世界は人間の心から独立しているが、世界に関する知識は常に人間的および社会的に構築されるとも主張する。[ 2 ]構成主義は客観主義の哲学に反対し、人間はさまざまな程度の妥当性や正確さを持つ科学的近似を介さずに自然界の真実を知ることができるという信念を受け入れている。

構成主義と科学

社会学における社会構成主義

社会構成主義の一つのバージョンは、知識と現実のカテゴリーは社会的な関係性と相互作用によって能動的に創造されると主張します。これらの相互作用は、科学的認識論の体系化の方法も変化させます。

社会活動は人間の相互作用を前提としており、社会構築においては、社会構造や制度を参照しながら記号論的資源（意味形成と意味表現）を活用する。社会構成主義という用語は、心理学（レフ・ヴィゴツキーに倣う）、社会学（ アルフレート・シュッツの影響を受けたペーター・ベルガーとトーマス・ルックマンに倣う）、知識社会学（デイヴィッド・ブロア）、数学社会学（サル・レスティヴォ）、数学哲学（パウル・エルンスト）など、いくつかの流派で用いられている。ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの後期哲学は、生活様式に埋め込まれた言語ゲームという主要な理論的概念を持ち、社会構成主義の基礎と見なすことができる。

科学哲学における構成主義

トーマス・クーンは、科学者の現実観の変化は主観的な要素だけでなく、集団力学、科学的実践における「革命」、そして「パラダイム」の変化によっても生じると主張した。[ 3 ]クーンは例として、太陽中心のコペルニクス的「革命」がプトレマイオスの地球中心の見解に取って代わったのは、経験的な失敗のためではなく、科学者が目標を追求するためのより実りある方法だと感じたものを制御する新しい「パラダイム」のためであると示唆した。

しかし、パラダイム論争は、当然のことながら、相対的な問題解決能力に関するものではありません。むしろ、どちらのパラダイムもまだ完全に解決したとは主張できない多くの問題に対し、将来どのパラダイムが研究を導くべきかという問題です。科学を実践する上で、複数の代替手段の中から選択することが求められており、その選択は過去の成果よりも将来の展望に基づいていなければなりません。…このような決定は、信仰に基づいてのみ下すことができます。

— トーマス・クーン『科学革命の構造』 157～158ページ

モデルを通してのみ現実にアクセス可能であるという見解は、スティーブン・ホーキングとレナード・ムロディノウによってモデル依存的実在論と呼ばれました。[ 4 ]モデル依存的実在論は、独立した現実を否定するわけではありませんが、モデルを介することで得られる近似値しか知ることができないと主張します。[ 5 ] これらのモデルは、科学的なインスピレーションと実験に導かれて、時間とともに進化します。

社会科学分野において、認識論としての構成主義は、研究者に対し、自らの研究の根底にあるパラダイムを省察し、その観点から、研究結果を解釈する上でよりオープンな姿勢を持つよう促す。さらに、構成主義は、結果を、社会の現実を多かれ少なかれ正確に「表現」することを目的としたモデルとしてではなく、交渉可能な構成概念として提示することに重点を置く。ノーマ・ロムは著書『社会調査における説明責任』（2001年）の中で、社会研究者がこの方向性を採用し、自らの調査実践とその結果について他者からの意見を求める限りにおいて、研究参加者やより広範な聴衆からの信頼を得ることができると主張している。

構成主義と心理学

心理学において、構成主義とは、教育や心理療法などの分野における技法は大きく異なるものの、従来の標準的な客観主義的アプローチに対する共通の批判によって結びついている多くの学派を指します。構成主義心理学の各学派は、人間の知識の能動的かつ構成的な性質に関する前提を共有しています。特に、この批判は経験主義の「連合主義的」な仮説を対象としており、「心は環境からその内容を収集し、知るという行為を通して現実の秩序のコピーを生み出す受動的なシステムとして捉えられる」とされています。[ 6 ] : 16

対照的に、「構成主義は、知るという行為において、人間の心は反応している現実に積極的に意味と秩序を与えるという主張に基づく認識論的前提である」[ 6 ]。16 構成主義心理学は、人間がどのようにして自分たちの世界と経験を意味のある形で理解するためのシステムを作り出すのかについて理論化し、調査する。[ 7 ]

構成主義と教育

ジョー・L・キンチェローは、批判的構成主義（2001年、2005年、2008年）に関する社会・教育関連の著書を多数出版している。批判的構成主義とは、構成主義的認識論の一種であり、知識、意識、そして現実観の構築における政治的・文化的権力の過剰な影響力に重点を置く。キンチェローは、現代の電子メディア時代において、支配的な権力形態がこれほどまでに人間社会に及ぼした影響はかつてないほど大きいと主張する。批判的教育学の観点から、キンチェローは、批判的構成主義的認識論を理解することが、教養ある人間を育成し、公正な社会変革を実現する上で中心的な役割を果たすと主張する。

キンチェローの批判的構成主義の特徴:

  • 知識は社会的に構築される：世界と情報は互いに共存する
  • 意識は社会的構築物である
  • 政治闘争：権力は知識と意識の生産において過大な役割を果たす
  • 意識を理解することの必要性—たとえそれが伝統的な還元主義的な測定方法に適していなくても
  • 知識の獲得と知識の創出のプロセスにおいて論理と感情を統合することの重要性
  • 知る者と知られるものの不可分性
  • 抑圧された人々の視点の中心性、つまり既存の社会制度の結果として苦しんできた人々の洞察の価値
  • 多重現実の存在：当初想像していたよりもはるかに複雑な世界を理解する
  • 謙虚な知識労働者になる：複雑な現実の網の中での自分の位置を理解する
  • 立場認識論：現実の網の中に自分自身を位置づけることで、私たちはよりよく自分自身の知識を生み出すことができる
  • 批判的な社会活動のための実践的な知識の構築
  • 複雑性：還元主義を克服する
  • 知識は常により大きなプロセスの中に根付いている
  • 解釈の中心性：批判的解釈学
  • 教室の知識の新たなフロンティア：多元的情報と交差する個人の経験
  • 人間の新しい在り方の構築：批判的存在論

構成主義的アプローチ

批判的構成主義

1991年に『批判的探究』誌に掲載された一連の論文は、自然科学を含む様々な分野における批判的構成主義運動のマニフェストとなった。真実や現実だけでなく、「証拠」「文書」「経験」「事実」「証明」といった、物理学、生物学、統計学、歴史学、法学などにおける実証研究の中心的なカテゴリーも、社会的・イデオロギー的構築物としての偶発的な性格を帯びている。したがって、「現実主義的」あるいは「合理主義的」な解釈は批判の対象となる。キンチェローの政治的・教育的概念（上記）は、この概念を中心的に表現したものとして浮上した。

文化構成主義

文化構成主義は、知識と現実は文化的背景の産物であると主張し、2 つの独立した文化は異なる観察方法論を形成する可能性が高いことを意味します。

遺伝的認識論

この表現はジェームズ・マーク・ボールドウィンによって考案され、後にジャン・ピアジェによって普及しました。ピアジェは1955年から1980年まで、ジュネーブの国際遺伝認識論センターの所長を務めました。

急進的構成主義

エルンスト・フォン・グラザースフェルトは、ラディカル・コンストラクティビズムの著名な提唱者でした。彼は、知識はある心から別の心へと運ばれる商品ではないと主張します。むしろ、経験やアイデアに対する具体的な解釈を、何が可能で実行可能であるかという自分自身の基準と「結びつける」のは、個人の役割であると主張します。つまり、知識の構築、つまり理解のプロセスは、個人の能動的な経験に対する主観的な解釈に依存しており、「実際に」何が起こっているかに依存しているわけではないのです。ラディカル・コンストラクティビズムでは、理解と行為は二元論的なプロセスではなく、「循環的に結合した」プロセスであると捉えられています。[ 8 ]

急進的構成主義は、第二次サイバネティクスと密接に関連している。[ 9 ]

Constructivist Foundations は、複数の分野の研究者による急進的構成主義に関する査読済み論文を掲載する無料のオンライン ジャーナルです。

関係構成主義

関係的構成主義は、ラディカル構成主義の関係的帰結として捉えることができる。社会構成主義とは対照的に、関係的構成主義は認識論的な糸口を拾い上げる。人間は受容の限界（すなわち、自己言及的に作用する認知）を克服できないというラディカル構成主義の考えを維持する。したがって、人間は世界について客観的な結論を導き出すことができない。

人間による現実構築の主観性にもかかわらず、関係構築主義は人間の知覚プロセスに適用される関係的条件に焦点を当てています。ビョルン・クラウスはそれを簡潔に述べています。

関係構築主義にとって重要なのは、それが基本的に認識論的な観点から、すなわち主体とその構築過程から出発していることである。この観点から、関係構築主義は、これらの認知的構築過程が遂行される（社会的な関係だけでなく、物質的な関係も含む）関係性に焦点を当てる。したがって、関係構築主義は社会的な構築過程だけでなく、特定の関係的条件下で遂行される認知的構築過程についても考察する。[ 10 ]

社会構成主義

批判

構成主義には数多くの批判が向けられてきた。最も一般的な批判は、構成主義が明示的に相対主義を主張するか、あるいは暗黙のうちに相対主義に還元されるというものである。

構成主義に対するもう一つの批判は、二つの異なる社会構成体の概念は全く異なり、相容れないものであるという点である。そうであるならば、それぞれの世界観に基づいてなされた言明について、比較判断を下すことは不可能である。なぜなら、判断基準自体が何らかの世界観に基づかなければならないからである。もしそうであるならば、ある言明の真偽について、両者の間でどのようにコミュニケーションが確立され得るのかという疑問が生じる。

ウィトゲンシュタイン派の哲学者ギャビン・キッチング[ 11 ]は、構成主義者は通常、暗黙のうちに言語の決定論的見解を前提としており、それが社会の構成員の思考と言葉の使用を厳しく制約すると主張している。この見解によれば、構成員は言語によって単に「構築」されるだけでなく、文字通り「決定」されるのである。キッチングはここで矛盾を指摘する。どういうわけか、構成主義の支持者は同様の制約を受けていないのだ。他の人々が社会の支配的な概念に支配されている一方で、構成主義の支持者はこれらの概念を超越し、それらを見通すことができるのである。

参照

参考文献

  1. ^ (Schofield, nd)批判理論と構成主義Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine .
  2. ^ Crotty, M. 1998.社会調査の基礎：研究プロセスにおける意味と視点、Sage。
  3. ^トーマス・S・クーン (1970). 『科学革命の構造』（PDF）（第2版）. シカゴ大学出版局. ISBN 02264581212013年3月28日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF）されました。パラダイムは、そもそも主題ではなく、実践者の集団を統制するものです。あらゆる研究は、まず責任ある集団（あるいは複数の集団）を特定することから始めなければなりません。
  4. ^ユージン・V・クーニン（2011年）『偶然の論理：生物進化の性質と起源』FT Press Science（ピアソン・エデュケーション社の一部門）p. 427. ISBN 978-0132623179。
  5. ^スティーブン・ホーキング、レナード・ムロディノウ (2011). 『グランド・デザイン』 ランダムハウス・デジタル社 p. 8. ISBN 978-0553907070我々はモデル依存的実在論と呼ぶアプローチを採用する。これは、脳が感覚器官からの入力を解釈し、世​​界のモデルを構築するという考えに基づいている。そのようなモデルが事象をうまく説明できる場合、我々はそのモデル、そしてそれを構成する要素や概念に、現実性や絶対的な真実性を帰属させる傾向がある。しかし、同じ物理的状況をモデル化する方法には、それぞれ異なる基本要素や概念を用いる複数の方法があるかもしれない。そのような2つの理論やモデルが同じ事象を正確に予測する場合、どちらかが他方よりも現実的であるとは言えない。むしろ、我々はどちらのモデルをより都合の良い方を自由に使用できるのである。
  6. ^ a bバルビ、フアン (2008). 「構成主義的認知療法の認識論的・理論的基礎：ポスト合理主義的発展」(PDF) .哲学・精神・神経科学における対話. 1 (1): 15– 27. 2011年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2010年10月19日閲覧.
  7. ^ラスキン、ジョナサン・D. (2002年春). 「心理学における構成主義：個人構成心理学、ラディカル構成主義、そして社会構成主義」(PDF) .アメリカン・コミュニケーション・ジャーナル. 5 (3). 2009年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2009年2月7日閲覧。
  8. ^ 「Radical Constructivism」 . www.radicalconstructivism.com . 2018年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年4月24日閲覧。
  9. ^ Glanville, R. (2013). ラディカル構成主義＝第二次サイバネティクス. サイバネティクスと人間の知性, 19(4), 27-42.
  10. ^ Björn Kraus: Plädoyer für den Relationalen Konstruktivismus und eine Relationale Soziale Arbeit. Forum Sozial (2017) 1、29-35 ページ、「Plädoyer für den Relationalen Konstruktivismus und eine Relationale Soziale Arbeit」。2017-10-15 のオリジナルからアーカイブ。2017-06-07に取得。
  11. ^キッチング、G. 2008.「理論の問題点：ポストモダニズムの教育コスト」ペンシルベニア州立大学出版局。

さらに読む

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