書簡（ホラティウス）
ホラティウスの書簡は、紀元前 20 年と紀元前 14 年にそれぞれ 2 冊の本として出版されました 。
- 『第一書簡集』（ Epistularum liber primus）は、紀元前20年に出版されたホラティウスの第7作である。20通の書簡から構成されている。
- 『第二書簡集』 （ Epistularum liber secundus）は紀元前14年に出版されました。この書簡は3つの書簡から構成されています。しかし、3番目の書簡である『詩学（Ars Poetica）』は、通常、独立した作品として扱われます。
背景
ある評論家は次のように述べています。「ホラティウスの書簡集は、書簡という形式をとった彼の風刺詩集の続編と言えるかもしれません…しかし、形式を除けば（実際には）書簡である書簡はほとんどない…」 [ 1 ]：159。 確かに、そこには優れた紹介状（I.9）、冗談めいた冗談（I.14）、友好的な書簡（I.3、I.4、I.5）が含まれています。最後の書簡I.20は「彼の書簡に」と記されており、彼がすでに書いた書簡への一種のエピローグを形成しています。しかし、一般的に、書簡集は「ポープがホラティウスの作風に従って、道徳エッセイとして私たちに親しませたような作品である」[ 1 ] ： 159
書簡集は、頌歌集の最初の3巻が出版されてから約4年後に出版され、彼の『頌歌集』『叙事詩集』 『風刺詩集』と同様に、彼のパトロンであるマエケナスへの特別な挨拶で序文がつけられた。[ 2 ] : 687–91 この構成形式は、ルキリウスが個人的な友人に宛てた手紙として書いた風刺詩からヒントを得たのかもしれない… [ 2 ] : 690 「書簡集から…我々は、ホラティウスが次第に隠遁生活と瞑想的な生活を送るようになり、田舎暮らしと学問を愛するようになったこと、そして哲学の流派や宗派に属さず、自分自身の人生設計を組み立て、それに従おうと努め、そしてそれを他者に教え込もうとしていたことがわかる。」[ 2 ] : 690
「ホラティウスは、風刺詩と書簡の両方において、真の道徳家であり、繊細な観察眼と真の人生画家であり、そして称賛に値する作家であることを示している。」しかし、書簡の精神においては、より哲学的で、より倫理的で、より瞑想的である。頌歌と同様に、書簡はホラティウスの哲学の二面性、すなわち節度あるエピクロス主義と、より真摯で高尚な信念を示している。[ 2 ] : 690
第1巻
第1巻には20の書簡が含まれています。[ 1 ] [ 3 ]
- I.1 – 哲学の重要性について- （ホラティウスのパトロンであるマエケナスへの献辞）
- 1-19 – ホラティウスはマエケナスに、抒情詩の創作を諦めたことを弁解するが、成長するにつれて哲学に向いていく。しかし、特定の哲学学派に縛られることはなかった。
- 20-40 – 知恵こそが人生の真の仕事です。しかし、私たちのほとんどは、その適度な分量で満足しなければなりません。知恵もまた、私たちの情熱を抑制できる唯一の力です。
- 41-69 – 人は貧困を避けるためなら何でもし、どんな苦しみも厭わない。しかし、金よりも尊い徳を得るためには何もしない。清い良心こそが、人を真の王たらしめるのだ。
- 70-93 – 彼は世間の考えに従うことができない。なぜなら、それらはすべて同じ方向、つまり金儲けへと向かっていることを知っているからだ。さらに、人々はそれぞれ追求する事柄において異なるだけでなく、誰も自分自身と一貫していない。
- 94-108 – 外的な矛盾はすぐに指摘されるが、生活や実践における矛盾は無視される。この書簡は、ストア派の完璧な人間観を揶揄するジョークで終わる。
- I.2 – ホメロス：真の哲学の教師– （ロリウス・マクシムスに宛てて）
- 1-31 – ホラティウスは、ストア派の哲学者たちのやり方で、道徳の教師としてのホメロスの功績を証明することから始めます。
- 32-71 – 人は善行よりも悪行に、そして心よりも肉体に多くの苦労を費やす。しかし、心の満足と平安がなければ、物質的な富は享受できない。貪欲と嫉妬は常に乞食であり、怒りの後には後悔が訪れる。青春時代は自制心を学ぶ時である。常に中庸の哲学を堅持すべきである。
- 「あえて賢くあれ」というフレーズはこの詩から来ています。
- I.3 – 文学的杖– （ユリウス・フロルス宛）
- ティベリウス・クラウディウス・ネロの幕僚であったユリウス・フロールス宛。この手紙は主に幕僚たちの文学活動に関する質問と意見で構成されており、フロールスとムナティウスの争いが和解に至ったことを願う言葉で締めくくられている。
- I.4 – 満足への勧告– (哀歌詩人アルビウス・ティブルスに宛てて)
- ホレスは友人に過ぎゆく時間を楽しむよう勧め、サビーン農場を訪れたら気分転換になるかもしれないと提案する。
- I.5 – 招待– （ホラティウスが頌歌IV.7を書いたマンリウス・トルクァトゥスに宛てた）
- ホラティウスは友人を夕食に招く。「明日は休日なので、トルクァトゥスはしばらく仕事を忘れてもいいだろう。」ホラティウスはワインの効能を称賛し（『頌歌』III.21も参照）、宴会の準備の様子を語る。
- I.6 – 哲学的無関心について– （ヌミキウス宛）
- 平静は幸福なり ― 恐怖も欲望も、同じように心の平穏を乱す。もしあなたが他の何かの追求の中に真の善を求めるなら、この格言が真実であることに気づくだろう ― 1) 富、2) 政治的名誉、3) 贅沢な暮らし、あるいは 4) 愛と些細なこと。
- I.7 – 独立した精神– （マエケナスに宛てて）
- 1-24 – ホラティウスは、ローマへ行くという約束を守れなかったことをマエケナスに弁解する。健康を害する恐れがあるという理由からだ。ホラティウスは、この言い訳で、常に自分の幸福を心から気遣ってくれた友人であるマエケナスを納得させられるだろうと考えた。
- 25-45 – もしマエケナスがホラティウスをローマに留まらせたいなら、ホラティウスは健康と若さを取り戻さねばならない。たとえ自由を得るためにマエケナスの恩恵をすべて失うことになったとしても、ホラティウスは自由でなければならない。テレマコスが貧しく岩だらけの島にふさわしくない馬を拒絶したように、ホラティウスもすべてを返すだろう。
- 46-95 – ウォルテイウス・メナとそのパトロンであるラトビアのマルキウス・フィリップスの物語。ホラティウスとマエケナスの関係を暗に示唆している。願望が叶っても必ずしも幸福にはならない。
- I.8 – 警告の言葉– （アジア州でティベリウスの幕僚として働いていたケルスス・アルビノヴァヌスに宛てた）
- この手紙は返事のようです。ホラティウスは自身の気まぐれさと不満を語り、繁栄するケルススに節度ある生活を優しく勧めています。
- I.9 – 推薦状– （ティベリウス宛）
- この手紙は、頌歌 II.6 の宛先であるティティウス セプティミウスに代わって、将来の皇帝ティベリウスに宛てて書かれたものです。
- I.10 – 田舎暮らしの利点– （アリスティウス・フスカスに宛てたもので、オード I.22 もフスカスに宛てられている）
- この手紙は、ホラティウスが自分自身の田舎への愛着と友人の都会への愛着を対比するところから始まり、次に自然を讃え、最後に詩人は富と野心と比べて、適度な生活と満足がもたらす卓越した幸福について述べています。
- I.11 – 満足について– （ブラティウスに宛てて）
- イオニアへ旅するブラティウスへ – 景色が変わっても心は変わりません。心が穏やかであれば、どんなにつまらなく、面白くない場所でも心地よく思えます。
- I.12 – 慰め– （イッキウスに宛てられたもので、オード I.29 もイッキウスに宛てられたものである）
- ホラティウスは、シチリア島でアグリッパの領地の管理人を務めていたイッキウスに、満足するよう助言し、哲学の探究に励むことを称賛する。そして、ポンペイウス・グロスフスとの友情を育むよう促し、ローマでの出来事をイッキウスに伝える。
- I.13 – 使者への指示– （ヴィニウス・アシナ宛）
- ホラティウスは、宮廷の友人であるウィニウス・アシナに『頌歌』の写しをアウグストゥスに送った。詩人は使者への遊び心のある訓戒文を書き、（「アシナ」という名前にちなんで）使者を荷役動物に例えている。
- I.14 – 主人から廷吏へ–
- ホラティウスは、田舎を嫌い、都会の生活に戻ることを切望している執行官に手紙を書いている。一方、ローマに拘留されているホラティウスは、田舎に心を寄せている。
- I.15 – 情報提供の要請 – （ヌモニウス・ヴァラ宛）
- ホラティウスは海岸で冬を過ごすことに決め、ヴェリアとサレルノの気候と資源に関する情報を得るために友人に手紙を書いています。
- I.16 – 幸福は徳にかかっている– （クィンクティウス・ヒルピヌスに宛てた歌。彼には頌歌 II.11 も宛てられている）
- 1-16 – ホレスはサビーン農場の素朴な魅力について説明します。
- 17-45 – 友人に、大衆からの称賛をあまり重視しないようにとアドバイスする。彼らの名誉は奪われる可能性がある。
- 46-62 – 善良であるように見える人の多くは、愛ではなく恐怖によって動かされています。彼の道徳心は空虚です。
- 63-79 – 守銭奴は金の奴隷だ。善人は何があろうと自由で恐れを知らない。
- I.17 – 真の独立について– （スカエヴァへの演説）
- ホラティウスは、自尊心を犠牲にすることなく、パトロンに対して適切な敬意を払うことができることを示しています。偉人の好意を得るためのユーモラスな指針も示しています。
- I.18 – 顧客に対する適切な態度について– （ロリウス・マキシマム宛）
- 手紙I.17にあるように、ホラティウスは、卑屈さの非難を受けることなく、後援者に対して適切な敬意を示すことができることを友人に保証しています。
- I.19 – 詩人による批評家への言及– （マエケナスへの手紙）
- 『頌歌』（第1巻から第3巻）は、詩人の限られた友人以外からは明らかに不評な批判を受けていた。彼はマエケナスに対し、自分に対する非難の不当性を指摘し、批判者たちへの軽蔑を表明している。
- I.20 – エピローグ– （彼の本に宛てて）
- ホラティウスは書簡集の中で、出版に伴う運命について警告しています。彼はそれを若く美しい奴隷に例え、その運命を予言しています。1) 俗人の手に落ちるまでは成功する。2) 地方への追放。3) 学校で過ごす老後。
第2巻
第2巻は3つの書簡から構成されています。しかし、3番目の書簡である『詩学（アルス・ポエティカ） 』は通常、別個の作品として扱われます。（詳細については、Wikipediaの『詩学』の記事を参照してください。）
- II.1 – 民衆の嗜好と判断について– （アウグストゥスへの献辞）
- ホラティウスは第二書簡集をアウグストゥスに捧げている。アウグストゥスは彼に劇詩、あるいは叙事詩の分野で何かに取り組むよう促したらしい。彼は一般大衆、特に劇詩に関しての趣味の悪さを嘆き、その分野で挑戦する気はない、と述べている。叙事詩に関しては、彼には才能がないのだ。
- II.2 – 抒情詩の放棄– （ユリウス・フロルス宛、手紙I.3もフロルス宛）
- ホラティウスは、手紙I.1と同じ一般的な感情をより詳しく表現しています。彼は哲学に専念し、風刺詩と手紙に代表される分野でのみ執筆するつもりです。
- II.3 –アルス・ポエティカ– 詩の芸術– （ピソスに宛てて）
- (さらなる議論については、 Ars Poeticaに関する Wikipedia の記事を参照してください)
- 『詩学』はホラティウスの友人ルキウス・カルプルニウス・ピソ（ローマの元老院議員兼執政官）とその二人の息子に捧げられています。
- 1-23 – 詩には統一性と簡潔さが不可欠です。
- 24-37 – 詩人を目指す私たちは、あらゆる極端なことに警戒しなければなりません。
- 38-44 – 書く前に自分の能力をよく考慮しなければなりません。
- 45-72 – 必要に応じて新しい言葉を作ることはできますが、これは慎重に行う必要があります。言葉は、他のすべてのものと同様に、変化する可能性があるからです。
- 73-85 – さまざまな種類の詩：叙事詩、哀歌、劇的、抒情詩。
- 86-98 – 私たちはさまざまな種類の詩に合わせてスタイルを調整する必要があります。
- 99-118 – 詩人が語る言葉は、その人物の口にふさわしいものでなければなりません。
- 119-152 – 作家はミューズの伝統に従うべきである。あるいは、何か新しいことを始めるとしても、一貫性を保たなければならない。ホメロス以上に優れた導き手はいない。
- 153-178 – 作家もまた、人間の各年齢層の特徴を観察すべきである。
- 179-188 – 舞台上で表現されるべきものもあれば、観客に関係するものもある。
- 189-201 – 破ってはならない規則。コーラスの役割。
- 202-219 – 舞台の音楽について、そしてそれが人々の運命や習慣によってどのように変化するかについて。
- 220-250 – 悲劇に付随するサテュロス劇は喜劇とは異なり、独自の規則と健全な制約があります。
- 251-274 – 弱強格と強強格について。韻律に関しては、ローマ詩人の自由意志ではなく、ギリシャ語の趣向に従うべきである。
- 275-294 – 悲劇の起源とその発展。悲劇に続いて、活力に満ちながらも下品な、古き喜劇が生まれた。ラテン詩人たちはある程度の賞賛に値するが、彼らの大きな欠点はその不注意でだらしない文体にある。
- 295-308 – 天才は芸術のルールを無視することはできない。批評家は文学において独自の地位を持つ。
- 309-322 – 知識は良質な文章の基礎である。意味のない詩は、調和のとれたつまらないものに過ぎない。
- 323-333 – ギリシャ人は天才だったが、ローマ人は金儲けに熱心な民族だった。
- 334-346 – 詩人の目的は教えと喜びを与えることであるべきだ。
- 347-360 – 私たちは詩に完璧さを期待していませんが、注意と苦労は期待しています。
- 361-365 – 詩と絵画の短い比較。
- 366-390 – 詩における凡庸さは耐え難いものです – このため、出版する前に注意してください。
- 391-407 – 初期の詩の起源と役割。
- 408-418 – 詩人には天才が必要だが、芸術と学問がなければ天才は失敗する。
- 419-452 – 詩人はおべっかを使う者を避けるべきだ。クィンクティリウスは正直な友人であり、作家に不愉快な真実を伝えることを使命としていた。
- 453-476 – 詩人はエンペドクレスと同じくらい狂っている。すべての人は彼に注意し、助けられない人の邪魔をしないようにしよう。
版
参照
参考文献
外部リンク
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