セイキロスの墓碑銘
セイキロスの墓碑銘
詩と楽譜が刻まれたセイキロスの石碑
タイプ石碑
材料大理石
書き込みコイネーギリシャ語
作成紀元 1世紀または2世紀頃、小アジア、トラレス
発見した1883
発見者WMラムゼイ
現在地デンマーク国立博物館
地図

セイキロスの碑文は古代ギリシャの碑文で、記譜法を含む現存する最古の完全な音楽作品が保存されている。[ 1 ]この碑文は、一般的に西暦1世紀から2世紀の間に作られたとされ、 1883年に古代ギリシャの都市トラレス（現在のトルコのアイドゥン）の柱（石碑）に刻まれているのが発見された。石碑には2つの詩、すなわち哀歌の二連詩と、歌詞の上に声楽記譜法の記号がついた歌が含まれている。ヘレニズム時代のイオニア歌で、フリギア八段音階かイオニア（イアスティア）トーノスのいずれかである。歌のメロディーは、歌詞とともに古代ギリシャの記譜法で記録されている。記譜法のある古い音楽も存在するが（フルリの歌やデルポイ賛歌など）、すべて断片的である。セイキロスの墓碑銘は、短いながらも完成された作品であるという点で独特である。

この遺物は、その構造と言語から、セイキロスという男性によって制作され、おそらくエウテルペーという女性に捧げられた墓碑銘（エピタフ）であると一般的に理解されている。アルマン・ダンゴーが提唱する別の見解では、この碑文は墓を示すものではなく、セイキロス自身が自身の音楽的才能と詩的才能を称えるために建立した記念碑であるとされている。

アーチファクト

セイキロス石碑は、アナトリア西部の古代集落トラレス（現在のトルコ、アイドゥン市）から出土した、碑文が刻まれた大理石の柱です。墓石として機能し、エレジー二行詩（古代ギリシャ詩の一形式）と古代ギリシャの楽譜で記された歌が刻まれています。[ 2 ] [ 3 ]

発見

この碑文は1883年頃、トルコのアイドゥンでオスマン鉄道 を建設中にアイルランド人技師のエドワード・パーサーによって発見された。1883年、考古学者ウィリアム・ミッチェル・ラムゼイがギリシャ通信誌上で碑文の説明を発表した。[ a ]碑文の拓本は1893年より前の時点で作成され、1894年にフランスの考古学者テオドール・ライナックによって出版された。石碑の台座は損傷していたが、パーサーは妻の植木鉢の台座として使いたいと考え、安定するように柱の底をのこぎりで平らに切った。この操作により記念碑の文章の行が破壊され、その行は以前の拓本によってのみ記録されている。柱は後にパーサーの義理の息子でブカ近郊のデ・ヨンの個人コレクションに渡った。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

デンマーク国立博物館にある他の展示品とともに展示されている石碑

1922年の希土戦争におけるスミルナ焼き討ちの際、イズミール駐在のオランダ領事は、この石碑を保護しました。領事の義理の息子がイスタンブールとストックホルムを経由してハーグに運び、 1966年までそこに保管されていました。紛失したと思われていましたが、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館の考古学部門が購入し、翌年の12月に公開されました。この石碑は現在も同博物館で展示されています。[ 2 ] [ 6 ]

デート

この発見物の年代は様々に推定されているが、西暦1世紀または2世紀が最も有力な推測である。ある権威者は、古文書学に基づいて、この碑文は「西暦1世紀に確実に年代決定できる」と述べている[ 8 ]。一方、同じ根拠（燕尾型のセリフの使用、下方に延長されたほぼ三角形のΦ、N、H、M間の合字、そしてとりわけオメガ文字の独特な形状）に基づき、別の権威者はこの碑文が西暦2世紀のものであると確信しており、西暦127/128年および149/150年の碑文と比較している[ 9 ] 。

碑文

ディスティッチ

哀歌二連句（連句とも呼ばれる）は墓石の上に書かれ、歌の前に置かれている。元々はすべて大文字で書かれ（その後に多音小文字とラテン語の翻字が続く）、次のように書かれている。[ 10 ]

ΕΙΚΩΝ Η ΛΙΘΟΣ / ΕΙΜΙ ∙ ΤΙΘΗΣΙ ΜΕ / ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΝΘΑ / ΜΝΗΜΗΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥ / ΣΗΜΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΝ

Εἰκὼν ἡ λίθος εἰμί。τίθησί με Σεικίλος ἔνθα μνήμης ἀθανάτου σῆμα πολυχρόνιον。 [ 11 ]エイキン・リトス・エイミ。私はセイキロス・エンタ・ムナメス・アタナトゥ・セマ・ポリクロニオン。

Per Landels (2002) [ b ]によれば、この二文は英語では次のように訳される。

「私、石はイメージであり、セイキロスは私を不滅の記憶の永続的な記念碑としてここに置いたのです。」

ダンゴー（2021）は、文字「Η」（エータ）を「その」（ἡ）と訳すとギリシャ語では不自然な表現になるとして、接続詞「そして」（ἤ）を用いると主張している。これは「私は像であり石である。セイキロスは私を不滅の記憶の永続的な標識としてここに置いた」と訳される。[ 10 ]いずれの場合も、この二行詩の言語は、石が一人称で現在形 で読者に語りかけるように想像されるべきであることを暗示している。これは、石が通行人に「語りかける」ように見える古代の墓碑銘によく見られる馴染みのある構造である（シモニデスの墓碑銘を参照）。[ 10 ]

墓碑銘

二行詩の下には、同じくすべて大文字で書かれた短い詩が続き、その上には声楽記号が記されている。ここでは音符を除いたテキスト（その下には多音韻法[ 11 ]とラテン語翻字[ 12 ]が続く）は、以下の通りである。

ΟΣΟΝ ΖΗΣ ΦΑΙΝΟΥ / ΜΗΔΕΝ ΟΛΩΣ ΣΥ / ΛΥΠΟΥ ΠΡΟΣ ΟΛΙ / ΓΟΝ ΕΣΤΙ ΤΟ ΖΗΝ / ΤΟ ΤΕΛΟΣ Ο ΧΡΟ / ΝΟΣ ΑΠΑΙΤΕΙ

ὅσον

[ˈoson]

ホソン

ζῇς、

[ze̝s],

zêis,

φαίνου

[ˈpʰɛnu]

パイヌー

|

|

|

μηδὲν

[me̝ˈden]

メデン

ὅλως

[ˈolos]

ホロス

σὺ

[sy]

sỳ

λυποῦ

[ˈlypu]

リポウ

|

|

|

πρὸς

[長所]

pròs

ὀλίγον

[オリオン]

オリゴン

ἔστι

[ˈesti]

エスティー

タハ

[に]

に

ζῆν

[禅]

禅

|

|

|

タハ

[に]

に

τέλος

[テロス]

テロス

ὁ

[お]

ほ

χρόνος

[ˈkʰronos]

クロノス

ἀπαιτεῖ。

[アプティ]

アパイテイ。

ὅσον νῇς , φαίνου | μηδὲν ὅλως σὺ λυποῦ | πρὸς ὀλίγον ἔστι τὸ ζῆν | τὸ τέλος ὁ χρόνος ἀπαιτεῖ。

[ˈoson] [ze̝s]、[ˈpʰɛnu] | [me̝ˈden] [ˈolos] [sy] [ˈlypu] | [長所] [oˈliɡon] [ˈesti] [to] [ze̝n] | [to] [ˈtelos] [o] [ˈkʰronos] [aˈpɛti]

ホソン・ザイス、ファイノウ |メデン ホロス sỳ lypoû |安全性を高める |テロス ホ クロノス アパイテ。

この詩は英語では次のように翻訳されている。「生きている限り、輝き続け、悲しむな。人生は短く、時間は当然の報いを求めるのだ」とローランド（2022）は述べている。[ 13 ]ランデルス（1999）は別の翻訳を提供している。「生きている限り、世界に自分を見せるのだ。そして、自分を惨めにしないでくれ。人生は短く、時間は当然の報いを求めるのだ」[ 4 ]

献身

現在存在する碑文（元の最後の行「ZEI 」なし）

パーサー夫人（発見者の妻）が石碑を植木鉢の台として使えるように最後の行が削り取られる前は、献辞には次のように書かれていました。

ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΥΤΕΡ [...]ΖΕΙ[...]

「生きている」という意味の動詞「ζει」zeiは、古代の慣習で、献納者が献納者より長生きし、彼らを偲んで記念碑を建立したことを示すものであった。[ 10 ]墓石に残っている最後の2つの単語は（括弧内の文字は、欠落部分の部分的な再構成、または名前の略称の可能性を示している）[ 14 ]

Σεικίλος Εὐτέρ[πῃ] Seikílos Eutér[pēi]

「セイキロスからエウテルペーへ」という意味で、この復元によれば、墓石とそこに刻まれたエピグラムはセイキロスによってエウテルペーという女性に捧げられたもので、彼女はおそらくセイキロスの妻だったと思われる。[1] あるいは、碑文はギリシャ神話の抒情詩と音楽の女神であるエウテルペーに言及しており、セイキロスの詩的才能を強調しているとも考えられる。[ 15 ]もう一つの部分的な復元としては、次のようなものが考えられる。

Σεικίλος Εὐτέρ[που] Seikílos Eutér[pou]

「エウテルペスのセイキロス」、すなわち「エウテルペスの息子セイキロス」を意味する。[ 14 ]

単語のアクセント

1893年、碑文の出版直後、ドイツの学者オットー・クルシウスは、この歌とメソメデスの賛歌の音楽は、単語のアクセントの音高に従う傾向があることを初めて指摘した。[ 16 ]同年に出版された二つのデルフォイ賛歌もこの傾向を裏付けている。例えば、この碑文では、ほとんどの単語において、アクセントのある音節はそれに続く音節よりも音高が高い。λυποῦ lupoû、 ζῆν zên、ἀπαιτεῖ apaiteîの曲折アクセントは、紀元前1世紀の修辞学者ハリカルナッソスのディオニュシオスが述べたように、音節内で下降する輪郭を持ち、一方、 φαίνου phaínou （鋭アクセントの長母音）の最初の音節は上昇する旋律を持つ。[ 17 ]

一致しない単語の一つは最初の単語ὅσον hósonで、鋭アクセントにもかかわらず音楽は低音となっている。行頭に低音がある例としては、デルポイ讃歌第2番のβαῖν᾽ ἐπὶ baîn᾽ epìが挙げられる。他にも、音楽の中で節の最初の音節が低音で始まる箇所がある。[ 18 ]

もう一つの明らかに異例な単語はἐστὶ estì 'is'で、この音楽では最初の音節が上昇する旋律を持つ。しかし、ἔστι éstiという別の発音も存在し、フィロメン・プロバートによれば、これは「その単語が存在または可能性を表す場合（すなわち、「存在する」「ある」「可能である」といった表現で翻訳できる場合）」に用いられる[ 19 ]。そして、明らかにここでの意味はこれである[ 20 ] 。

メロディー

転写

歌詞の各行の上にある碑文（ここでは多音階の文字で転写されている）は、歌のメロディーを示す文字と記号で構成されています。[ 9 ] [ 21 ]

セイキロスの「スコア」
\version "2.18.2" \header { タグライン = "" %% 削除されました "LilyPond 2.18.2 による音楽彫刻—www.lilypond.org" } keyTime = { \key d \major \time 6/8 } %%\partial 4} Music = { a8 e'4 e4. cis8(デ)d4。 cis4 d8 ed( cis) b a4 b8( g4) a8 cis ed cis( d) cis a4 b8( g4) a8 cis bde cis a a4 a8( fis e) \bar "|"。 } Original = \lyricmode { Ὅ -- σον ζῇς φαί -- νου μη -- δὲν ὅ -- λως σὺ λυ -- ποῦ πρὸς ὀ -- λί -- γον ἔσ -- τι τὸ νῆν τὸ τέ -- λος ὁ χρό -- νος ἀπ -- αι -- τεῖ。 } Romanization = \lyricmode { hó -- Son zêis, phaí -- nou mē -- dèn hó -- lōs sù lu -- poû pròs o -- lí -- gon és -- ti tò zên tò té -- los ho khró -- nos ap -- ai -- teî。 } Translation = \lyricmode { Whi -- le you-live、shi -- ine! By-no-mea -- ns at-a -- ll、thou、gri -- eve! a-li -- tt -- le it-ex --ists にとっては、生きているものです。 e -- nd、ti -- me re -- qui -- res-it。 } \score { \new ChoirStaff << \new Staff << \clef "treble" \relative c'' \new Voice = "Voice" { \keyTime \Music } \new Lyrics \lyricsto "Voice" { \Original } \new Lyrics \lyricsto "Voice" { \Romanization } \new Lyrics \lyricsto "Voice" { \Translation } >> %% \new Staff >> %% \new ChoirStaff \midi { \tempo 8 = 150 \set Staff.midiInstrument = #"flute" %%他の楽器に変更しても構いません %%\set Staff.midiInstrument = #"synth voice" %%\set Staff.midiInstrument = #"voice oohs" %%\set Staff.midiInstrument = #"合唱団ああ" } \layout { } }
曲を現代音楽記譜法に大まかに翻訳したもので、原文、ローマ字表記、そして各単語の意味を示す大まかな逐語訳が添えられています。原曲は4度低い音程（イアスティア調）でした。

学術的見解

メロディーの転写は問題ないものの、旋律素材そのものの性質については意見の相違がある。転調はなく、記譜は明らかに全音階の属であるが、トーマス・J・マティセンとジョン・ソロモンは明らかに全音階のイオニア音階であると述べている一方で[ 22 ] 、マティセンはプトレマイオスのフリギア音階にも「完全に適合する」とも述べている[ 23 ]。ジョン・ソロモンによれば、音階の配置（1 ½ 1 1 1 ½ 1 [上昇]）はクレオニデスによれば「フリギア種のそれ」であるからである[ 24 ] 。また、エゲルト・ポールマンとマーティン・リッチフィールド・ウェストは、全体的な音列を「イオニア音階の一部分」に相当すると説明している。 [ 2 ] RPウィニングトン＝イングラムは「使用されている音階はeからe（シャープ2つ）の全音階オクターブである。主音はaのようで、終止はf ♯ eである。この曲は…フリギック（D旋法）で、主音はドーリア式と同じ相対位置にある」と述べている。[ 25 ]しかしクロード・パリスカは、「ハルモニアには終止音、属音、または緊張と休符の階層を確立する内部関係がなかったが、メセ（「中音」）は重力的な機能を持っていた可能性がある」という事実に難しさがあると説明している。碑銘のメロディーは「明らかに1オクターブを中心に構成されているが…メロディーは機能によるメセではなく、位置によるメセを強調している」。[ 26 ]さらに、チャールズ・コスグローブはウェストの見解を踏まえ、これらの音符はフリギア・オクターブ種に対応しているものの、その方向音符がフリギア・オクターブ種を形成する分離したテトラコルドの定位音符であるという仮定に基づいて歌を分析すると、メロディーの調性構造が十分に解明されないことを示している。この歌のピッチセンター（周波数、持続時間、配置によって強調される音符）は、ギリシャ記譜法ではCとZであり、ピアノの白鍵にマッピングするとGとD（上記の「2つのシャープ」の編曲ではAとE）に相当する。[ 27 ]これらの2つの音はオクターブ種のメセとネテ・ディエゼウグメノンであるが、この音階のテトラコルドの他の2つの定常音（ヒュパテとパラメーゼ）は、単独でも、4度音程を形成する組み合わせでも、ピッチセンターとして重要な役割を担うことはない。メロディーは5度と3度に支配されており、曲はヒュパテで終わるものの、この音符はここでしか使われていない。このヒュパテの例が終止符として適しているのは、ピッチセンターZであるネテ・ディエゼウグメノンとオクターブ上の等価性によって「同一」であるためと考えられる。[ 28 ]

スティグマイ

記譜の上にはスティグマイ（στιγμαί）と呼ばれる点があり、単数形はスティグメー（στιγμή ）で、エウリピデスの『オレステス』の断片など、ギリシャ音楽の他の断片にも見られる。これらの点の意味は未だ不明である。古代の文献（アノニムス・ベレルマンニとして知られる）によると、これらは「アルシス」を表しており、これは一種の「アップビート」（ギリシャ語で「上昇」を意味する）を意味すると解釈されてきた。[ 29 ]しかし、アルマン・ダンゴーは、これは強弱の強勢の可能性を排除するものではないと主張している。[ 30 ]ソロモンによる別の見解では、スティグマイは「リズムの強調を意味する」とされている。[ 31 ]マティセンによれば、

スティグマの意味については、長年にわたり学者の間で議論されてきました。イクトゥス（突発性発疹）なのか、ストレスを示すのか、アルシス（足根部）かテーシス（足根部）か、そして足のどの部分をアルシスと呼ぶべきなのか、といった点が議論されています。[ 32 ]

各小節の後半のすべての音節には、上記に記されているようにスティグマが現れる（例えば、ὅλως、-γον ἔσ-、ὁ χρόνος）。Anonymus Bellermanniの資料が正しければ、これは各ダブルフット小節またはダブルフット小節の前半全体がテーシスであり、後半全体がア​​ルシスであることを意味する。しかし、シュテファン・ハーゲルは、テーシスとアルシスの中に、さらに強音と弱音の階層があった可能性を排除するものではないと主張する。[ 33 ]

代替リズム

セイキロスの歌のリズムを、弱強（「上昇する」、di-dum）なリズム感を保つために、古典学者で音楽家のアルマン・ダンゴールによって、小節線を18分音符分右にずらすという別の方法を提案した。次の編曲の通りである。[ 34 ] [ 35 ]

アルマン・ダンゴール（2018）が提案した、小節線付きのセイキロスの墓碑銘のバリエーション

シュテファン・ハーゲルは、アノニムス・ベレルマンニの例を論じながら、同じリズムの音楽の一節を、小節線をずらして編曲した類似の編曲の可能性を示唆している。[ 36 ]彼の仮説は、古代のリズム理論と実践に関する仮説に基づいており、「規則的な弱強音環境は、アクセントの付いた短音節を完全に排除した。言い換えれば、弱強音脚のアクセントは長音節にかかっていた」というものである。[ 36 ]

しかし、トスカ・リンチは、この仮定は古代のリズム理論と実践と矛盾していると主張しています。[ 37 ]彼女は、この歌の慣例的な転写は、古代ギリシャの律動家が「弱強ダクテュル」（δάκτυλος κατ᾽ ἴαμβον ( dáktulos kat᾽ íambon ) (⏑⏔ ⁝ ⏑⏔)と呼んだリズムに対応していると指摘している（律動家は、2つの部分が等しい長さのフィートという意味で「ダクテュル」という用語を使用している）（アリスティデス・クィンティリアヌス38.5–6を参照）。[ 38 ]これによれば、各小節の前半全体（例えばὅσον hóson）はテーシスであり、2番目の部分全体（ζῇς zêis）は、スティグマイが示唆するように、アルシスである。したがって、リンチの意見では、慣例的な転写はオリジナルのリズムを正確に反映しているので、こちらの方が好ましい。[ 38 ]

後世

音楽史の特異な点の一つは、このメロディーがローマ典礼のメロディーの一つである枝の主日の礼拝のホザンナのアンティフォナと密接な関係にあるが、このメロディーでは長い音符が単純な拍の集まりで解決されている。もっともらしい説明は一つしか考えられない。ギリシャのメロディーからキタロデ変奏曲が生まれ、そこでは長い音価の解決が規則だったのだろう。それがタイトルだけで器楽奏者のレパートリーに保存され、ホザンナのアンティフォナのチェントニサトールによって使用された。チェントニサトールはホソンとホザンナの接近から古代のテーマを使用するというアイデアを思いついたのだろう。こうして後に、歌詞が残ってもタイトルが残っている14世紀または15世紀の歌の音色から、16世紀と17世紀のポリフォニストが、その起源を知らない人にとっては奇妙なタイトルのミサ曲を数多く書くようになったのである。類似性は「ドミニ」という単語まで観察され、残りはテーマを思い出す興味深いものである。[ 39 ]

脚注

注記

  1. ^古典学者ジョン・G・ランデルスは、この石碑は1883年にラムゼイ自身によって発見され、1922年にイズミール近郊の個人所有地で再発見されたと述べている。 [ 4 ]
  2. ^ Landels 1999 , p. 252; Rohland 2022 , p. 2

引用

  1. ^ a bランデル 2003、361、767 ページ。
  2. ^ a b c Pöhlmann & West 2001、p.90。
  3. ^ D'Angour 2018b、36–37 ページ。
  4. ^ a bランデルス 1999、252ページ。
  5. ^ポールマン＆ウェスト 2001、90、205頁。
  6. ^ a bコスグローブ 2022、233–234頁。
  7. ^ポールマン 1970、56ページ。
  8. ^マティセン 1999、148ページ。
  9. ^ a b Pöhlmann & West 2001、p.88。
  10. ^ a b c d D'Angour 2021、「石の解釈」。
  11. ^ a bローランド 2022、p. 1。
  12. ^ D'Angour 2021、言葉と音楽。
  13. ^ローランド 2022、2頁。
  14. ^ a b Pöhlmann & West 2001、p.91。
  15. ^ D'Angour 2021、結論。
  16. ^コスグローブ＆マイヤー 2006、66、75ページ。
  17. ^プロバート 2003、5ページ。
  18. ^コスグローブ＆マイヤー 2006、75ページ。
  19. ^プロバート 2003、144ページ。
  20. ^参照。ディバインとスティーブンス、1994 年、p. 221、 ἔστιをサポートします。
  21. ^マティセン 1999、149ページ。
  22. ^マティセン1999、150ページ；ソロモン1986、459ページ。
  23. ^マティセン 1999、150ページ。
  24. ^ソロモン 1986、461ページ、注14。
  25. ^ウィニントン・イングラム 1929年、343ページ。
  26. ^パリスカ 2006、77～78頁。
  27. ^コスグローブ 2011、88、187頁。
  28. ^コスグローブ 2011、187、168頁、注48。
  29. ^ヘーゲル 2008年、126頁。
  30. ^ダンゴール 2018年、63ページ。
  31. ^ソロモン、J.「オレステス344-45：コロメトリーと音楽」。
  32. ^マセイセン 1981、27ページ。
  33. ^ヘーゲル 2008、127～128頁。
  34. ^ダングール 2018、70–71 ページ。
  35. ^ Matheisen 1985、p. 177も同様に、テーゼが歌の長い音節に当てはめられたと示唆している。
  36. ^ a bヘーゲル 2008、128ページ。
  37. ^リンチ 2020、275–295頁。
  38. ^ a bリンチ 2020 .
  39. ^ガストゥエ、アメデ (1907)。レ・オリジン・デュ・シャン・ロマン。アンティフォネール・グレゴリアン。トロント大学。パリ、A. ピカール、フィルス。40～ 41ページ 。

出典

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