| アルテミス | |
|---|---|
自然、出産、野生生物、癒し、狩猟、突然死、動物、処女、若い女性、弓術の女神 | |
| オリンポス12神の一員 | |
 | |
| 住まい | オリンポス山 |
| 惑星 | 月 |
| 動物 | 鹿、蛇、犬、イノシシ、ヤギ、クマ、ウズラ、ノスリ、ホロホロチョウ |
| シンボル | 弓矢、三日月、動物の毛皮、槍、ナイフ、たいまつ、竪琴、アマランサス |
| 木 | 糸杉、ヤシ、クルミ |
| マウント | 銀の角を持つ4頭の鹿が引く銀の戦車 |
| 系図 | |
| 誕生 | |
| 両親 | ゼウスとレト |
| 兄弟姉妹 | アポロ（双子）、父方の異母兄弟姉妹多数 |
| 同義語 | |
| ローマ | ダイアナ |
アルテミスの多数の称号 （彼女の名前に付けられる称号）は、女神の機能と役割の多様性を示しています。これらの称号の多くはエピクレセスと呼ばれ、崇拝において使用されましたが、他のものは文学にのみ登場します。[1] [2]
AB
アイギナエアは、スパルタのシャモア狩りの女神、または槍使いの女神と考えられていました。[3]しかし、この言葉は「アイギナ島出身」という意味である可能性があり、アルテミスとアファイア（ブリトマルティス）を関連付けています。[4]
ナフパクトスのアイトリア出身のアイトレ。大理石像は、槍を投げる姿勢の女神を表していました。[5]
アゴラエアは、アテネの民衆集会の守護神です。彼女はアゴラにおける民衆集会の守護神と考えられていました。オリンピアでは、「アルテミス・アゴラエア」の信仰はデスポイナイの信仰と関連していました。 [6]（二重の名前を持つ女神デメテルとペルセポネ）。 [7]
『イリアス』や多くのカルトに登場する、野生の森の狩人アグロテラ。 [8]彼女はデロス島から到着後、アテネのアグラエで初めて狩りをしたと信じられていました。戦いの前に女神に「屠殺の犠牲」を捧げる習慣がありました。 [9]鹿は常に狩猟の女神に付き従います。彼女の異名アグラエアはアグロテラに似ています。 [10]
エリス地方のアルファエア。女神はオリンピアで毎年祭りを開き、アルフェウス川近くのレトリノイに神殿を構えていました。 [11]レトリノイの祭りでは、少女たちは仮面をつけて踊っていました。伝説では、アルファエアと彼女のニンフたちは顔を泥で覆い、彼女に恋していた川の神アルフェウスは彼女を他のニンフと区別することができませんでした。これは、スパルタの粘土製の仮面を何らかの形で説明しています。 [12] [13]
アマリンティア、またはアマリシア。エレトリア近郊のアマリントスに有名な神殿がある。この女神は動物と関係があったが、女性の癒しの女神でもあった。彼女はコライニスと同一視されている。 [7]
アンフィピュロスは両端に火を持ち、両手に松明を持つアルテミスの珍しい称号です。ソポクレスは彼女を「エラフェボロス（鹿殺し）アンフィピュロス」と呼び、ラフリア祭の毎年の火を思い起こさせます。 [14]この形容詞は、デルポイ（パイドリアデス）の上にあるパルナッソス山の二つの峰の双子の火にも言及しています。 [15]
アナイティス、リディア。タウリア（タウロスの女神）の名声は非常に高く、リディア人は女神の像が自分たちの中にいると主張しました。その像には神の力があると考えられていました。アテネ人は、その像がペルシャ人の戦利品となり、ブラウロンからスーサに運ばれたと信じていました。[16]
アンゲロス、使者、特使、シチリア島シラクサにおけるアルテミスの称号。[17] [18]
アルカディアのカピュアイで絞首刑に処された女神アパンコメネー。彼女は恍惚とした樹木信仰に関連する植物の女神でした。ミノア文明の樹木女神ヘレネー、デントリティス、アリアドネも絞首刑にされました。この称号は、植物の女神のイコンや人形を木に吊るすという古い伝統に関連しています。カピュアイの泉の近くにあるプラタナスの木は、トロイのヘレネーの夫であるメネラウスによって植えられたと信じられていました。その木は「メネライス」と呼ばれていました。女神の以前の名前はおそらくコンディレアティスでした。 [19] [20]
アパイア、あるいはアファは、アイギナの女神であり、アルテミスの珍しい異名である。アパイアはブリトマルティスと同一視されている。伝説では、ブリトマルティス（優しい若い女性）はミノスから逃げ出し、ミノスは彼女に恋をした。彼女は木造船でアイギナへ旅し、その後姿を消した。この神話は、自然界におけるディクティナとの同一性を示唆している。 [21]
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アリキナは、ラティウムの町アリシア、あるいはローマの森の神ウェルビウス（ヒッポリュトス）の妻アリシアに由来する。この女神はアルテミス・タウリア（タウリスのアルテミス）と関連があった。彼女の像は、オレステスがタウリスから持ち帰った像と同一のものと考えられていた。[22]女神の聖域の近くで、主人から逃げ出した奴隷たちの戦いがあり、その賞品はアルテミスの司祭職だった。[23]
アリステは、女性の女神であり、最高の女神である。パウサニアスは、アテネのアカデミーへの道で「アリステ」と「カリステ」のゾアナについて記述しており、これらの名前は松明を持っている姿で描かれている女神アルテミスの姓であると考えている。[24]カリステはアルカディアのカリステとは関係がない。[7]
アテネの最高の顧問、アリストブレス。政治家で将軍のテミストクレスは、メリテのデムにある自宅の近くにアルテミス・アリストブレスの神殿を建て、そこに自身の像を捧げました。[25]
ラコニアのピュリコスには、侵略を阻止する女神、アストラテイアがいました。この地域でアマゾンの侵略を阻止した女神に捧げられた木製の像（ゾアノン）が捧げられました。別のゾアノンは「アポロ・アマゾニオス」を表していました。 [26]
トラキアとパエオニアのバシレイエ。女性たちは女神に小麦の茎を捧げました。アテネにも伝わったこの信仰において、アルテミスはトラキアの女神ベンディスと親戚関係にあります。[27]
アッティカのブラウロンで崇拝されていたブラウロニア。彼女の信仰は、「アルクテイア」と呼ばれる、サフラン色の短いキトンをまとい、熊（雌熊：アルクトイ）を模した衣装を身にまとった若い女性たちで有名である。 [28]アテネのアクロポリスでは、思春期前のアテネの少女たちは「アルクトイ」としてこの女神に仕えることになっていた。 [29]アルテミスは結婚と出産の女神であった。 [28]ゲネティリス（Γενετυλλίς）は、出産の守護神としての彼女の称号であった。 [30]小さな「熊」の名は、古代ギリシア以前の信仰におけるアルテミスの獣形的な姿を示唆している。バウブロニアの信仰では、イフィゲニアの犠牲の神話が儀式で表現された。 [31] [32] [33]
アテネの評議会のブーライア。 [34] [7]
ミレトスのブーレフォロス、助言者。おそらくギリシャ神話の母なる女神の姿。[35] [36]
CD
ラコニアとアルカディアの境界にあるカリュアイの、木の実の木の貴婦人カリアティス。アルテミスはニンフと深い関係があり、若い少女たちはカリアティスの踊りを踊っていました。カリュアイの踊り子たちは古代で有名でした。 [37]伝説では、ディオニュソスの恋人であるカリアは木の実の木に、踊り子たちは木の実に姿を変えられました。 [38]この都市は田園詩（田園）の起源の地と考えられています。 [39]
アルカディアのオルコメノス近くのケドレアティス。聖なる杉（ケドロス）の上にゾアノンが設置されていました。[39]
ケシアス、サモス島の川の名前に由来。[11]
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キトニアは、狩猟用のゆったりとしたチュニックを着て、同じ名前（キトニア、Χιτώνια）の祭りで崇拝されていました。これらの祝祭は、シチリア島のシラクサとアッティカのキトーネ村の両方で行われました。シラクサの祭りは、独特の踊りとフルート音楽の使用で有名でした。[40] [11]
黄金の矢のクリシラカトスは、ホメロスの『イーリアス』では強力な狩猟の女神として描かれています。『オデュッセイア』では、彼女は山頂から降り立ち、「獣の女王」の聖地であるエリュマントス山の尾根を旅します。 [41]伝説では、老女神が激怒すると、恐ろしいエリュマントスの猪を遣わして畑を荒廃させました。[42]アルテミスは矢で即座に死をもたらすことができます。『イーリアス』では、ヘラは彼女の野性的で暗い側面を強調し、「女の中の雌ライオン」であると非難しています。[43] [44]
黄金の手綱のクリシニオスは、戦車に乗る狩猟の女神として描かれています。『イーリアス』では、彼女は怒りに燃えてベレロフォンの娘を殺します。[45]
アルゴリスのエピダウロスにある山頂のコリパイア。コリプム山の頂上には女神の聖域がありました。有名な抒情詩人テレシラは頌歌の中で「アルテミス・コリパイア」について言及しています。[46]
ラコニアのスパルタ近郊のクナギア。伝説によると、クレタ島出身のクナゲウスは奴隷として売られました。彼は女神アルテミスの処女巫女を連れて故郷に逃げました。巫女はクレタ島からクナギアと名付けられた女神の像を持ち帰りました。[47]
月の女神キュンティアは、デロス島のキュントス山の出身地から。ギリシャの月の擬人化であるセレネやローマのディアナもキュンティアと呼ばれることがありました。 [48]
植物の女神ダフネア。彼女の名前は、おそらく「5月の枝」として使われた「月桂樹の枝」に由来するか、彼女の像が月桂樹の木（ダフネ）で作られていることを暗示している。 [ 49 ] ストラボンは、オリンピアで毎年行われる彼女の祭りについて言及している。[50]
デリアは、アポロ・デリオスの女性形です
デルフィニアは、アポロ・デルフィニオスの女性形（文字通りデルフォイに由来）です。
タイゲトス近郊のスパルタにあるデレアティス。踊り子たちが卑猥な踊り「カラビス」を踊っていた。[51] [52]
ディクティナはディクティ山出身で、ミノア文明の女神ブリトマルティスと同一視されています。彼女の名前はクレタ島のディクティ山に由来しています。民間語源によると、彼女の名前は「ディクティオン」（網）という言葉に由来しています。 [53]伝説では、ブリトマルティス（優しい若い女性）は、彼女を必死に愛するアルテミスと共に狩りをしていました。彼女は海に飛び込んで魚の網に落ち、恋に落ちたミノスから逃げました。 [54]
EH
エイレイテュイアは、ボイオティアやその他の地元の信仰、特にクレタ島とラコニアにおける出産の女神です。青銅器時代には、アムニソスの洞窟で、彼女は毎年の神の子の誕生と関連付けられていました。 [55]ミノア神話では、子供は母親に捨てられ、その後自然の力によって育てられました
エラフィア、狩猟（鹿）の女神。ストラボンはオリンピアで行われる彼女の毎年恒例の祭りについて言及している。[11]
エラフェボロス、鹿を射る女神。フォキスとアテネでは「エラフェボリア」という祭りがあり、 [56]いくつかの地方の信仰における月の名称でもある。ソポクレスは、両手に松明を持つアルテミスを「エラフェボロス、アンフィピュロス」と呼んでいる。これは、デルポイで行われるラフリアの祭りの毎年恒例の火を焚く際に使われた。 [57] [58]
小アジアの都市エフェソスにあるエフェシア。この都市は女神崇拝の中心地であり、壮麗な神殿（アルテミシオン）がありました。エフェシアはアナトリアの女神（大母神、または山の母神）の系列に属します。しかし、彼女は母なる女神ではなく、自由な自然の女神です。ホメーロスの イオニア神話では、彼女は狩猟の女神です。 [7]
エウクレイアは、ボイオティア、ロクリス、その他の都市で結婚の女神とされていました。エフェボイと結婚を希望する少女たちは、女神に敬意を表して予備的な犠牲を捧げなければなりませんでした。 [59] [60]「エウクレイオス」はいくつかの都市の月の名前であり、「エウクレイア」はデルポイの祭りの名前でした。 [11] [61] [62]アテネでは、ペイトス、ハルモニア、エウクレイアが良い結婚をもたらすとされています。花嫁は処女神アルテミスに犠牲を捧げました。 [63]
エウプラクシス、素晴らしい演技。シチリア島のレリーフには、女神が片手に松明、もう片手に供物を持っている姿が描かれている。松明は祭壇の火を点火するために使われた。[64]
アルカディアのフィガリアにある、幅広のエウリュノメー。彼女の木像（ゾアノン）は、金のローラーチェーンで縛られていた。ゾアノンは女性の上半身と魚の下半身を描いていた。パウサニアスは彼女をオーケアノスとテテュスの娘、オーケアニデスの一人としている。 [39] [65]
テーベのガイオコス（Γαιήοχος）、意味は「大地の持ち主」。[66]
ハゲモ、あるいはヘゲモネーは、ニンフたちのリーダーとして[67]描かれています。アルテミスは泉、水、森の近くに住むニンフたちと遊び、踊り、そして彼女たちに囲まれて狩りをしていました。ニンフたちは結婚の祭りに参加し、その後元の姿に戻りました。妊婦たちはニンフたちに助けを求めました。[68]ギリシャの民衆文化では、ネライデン（妖精たち）の司令官は「偉大なる貴婦人」、「カロの貴婦人」、または「山の女王」と呼ばれています。[7]
ヘレイアは、アルカディア、メッシニア、コス島の沼地や牧草地に由来しています。[11] [69]
ヘメレシアは、ルソイの井戸で崇拝されていた癒しの女神です。[70]
アルカディアのフェネウスにいた馬探しの女神ヘウリッパ。彼女の聖域はポセイドン・ヒッピオス（馬）のブロンズ像の近くにありました。伝説によると、オデュッセウスは牝馬を失い、ギリシャ中を旅して探しました。彼はフェネウスで牝馬を見つけ、そこに「アルテミス・ヘウリッパ」の神殿を建てました。[71]
ボイオティアのオルコメノスにいたヒュムニア。彼女は舞踏と歌、特に女性合唱の女神でした。アルテミス・ヒュムニアの巫女たちは、他の女性たちのように普通の生活を送ることができませんでした。彼女たちは最初は処女であり、聖職に就いても独身を貫かなければなりませんでした。同じ浴場を使うことはできず、私人の家に入ることも許されませんでした。 [72] [73] [74]
IK
クニドスでヒュアキントスの乳母を務めたイアキントトロポス。ヒュアキントスはミノア文明起源の植物の神でした。生後、母親に捨てられ、自然の最初の力を象徴するアルテミスに育てられました。[19]
インブラシアは、サモス島の川の名前に由来します。[11]
イオケアイラは、ホメーロス（弓の女王）が狩猟の女神として描いた矢を射る女性です。彼女は荒々しい性格で、ヘラは彼女に上位者と戦うのではなく、森の動物を殺すように勧めます。[43] アポロンとアルテミスは、ニオベが母レートーを怒らせたため、彼女の子供たちを矢で殺します。[75] [76] [77]ヨーロッパとギリシャの民間信仰では、目に見えない存在からの矢は病気や死をもたらすことがあります
スパルタのイッソラ、またはイソラは、リムナイアまたはピタニティスという姓で呼ばれていました。イッソリウムは、エウロタスの平地へと続く大きな山頂の一部でした。[78]パウサニアスは彼女をミノア文明のブリトマルティスと同一視しています。[79] [11]
イソリア（Ἰσσωρία）、ラコニアのイッソリオン山にある彼女の神殿にちなんで名付けられました。[80]
カリステは、最も美しいアルテミスの別の姿で、メガロポリス近くのトリコロニ、野獣だらけの山岳地帯に熊の姿をしています。[81]アルテミスの侍女カリストは、アルカデンの族長アルカスを産みました。伝説ではカリストは熊に変身し、別の神話ではアルテミスが彼女を射殺しました。カリストは、ギリシア以前の信仰から生まれた獣形的な姿を持つアルテミスの位格です。[82]
ケラデイニは、ホメーロスの『イリアス』でニンフに囲まれてイノシシや鹿を狩ることから、追いかける（騒々しい）という意味で使われています。 [7] [83]
キトネーは、ミレットの出産の女神です。彼女の名前は、幸せな出産のために女神に衣服を奉納する習慣に由来していると考えられます。[7]
コライニスは、エウボイア島とアッティカの動物と関連がありました。エレトリアには彼女の主要な神殿があり、アマリシアと呼ばれていました。[84]この女神は女性の癒しの女神となりました。[39]
コリアスは女性の崇拝の対象でした。大地の豊穣は母性と関連していたため、男性は排除されていました。アリストパネスは、自制心の欠如を理由に非難されたコリアスとゲネテュリスについて言及しています。彼らの崇拝は非常に感情的な性格を持っていました。[85] [86] [87]
コンディレアティスは、森と神殿があったコンディレア村にちなんで名付けられました。伝説によると、何人かの少年が女神像に縄を巻き付け、アルテミスが絞首刑にされたと言いました。少年たちは住民に殺され、これが神の罰となりました。すべての女性たちは、少年たちが丁重に埋葬されるまで、死んだ子供たちをこの世に持ち帰りました。少年たちの神霊に毎年犠牲が捧げられました。コンディレアティスは、おそらくアルテミス・アパンコメニの本来の名前でした。[39] [88]
エリスのコルダカ。踊り手たちは、古代喜劇の踊りの起源と考えられている卑猥な踊りコルダカを踊りました。この踊りは、その突き上げと陽気さで有名で、女神にその名前を与えました。[89] [90]
コリタリアは、おそらく「月桂樹の5月の枝」を意味するコリタレに由来し、 [91]スパルタでは植物の女神とされていました。エフェボイと結婚年齢に達した少女たちは、コリタレを家の玄関の前に置きました。[92]この崇拝において、女性の踊り手（古代で有名）は騒々しい踊りを披露し、コリタリストリアと呼ばれていました。イタリアでは、男性の踊り手は木製の仮面を着用し、キュリトイ（角で押す）と呼ばれていました。[93] [94] [95]
クロトロフォスは子供の守護神です。アパトゥリアの祭りでは、若い少女と若い少年の前髪（コウレイオン）が女神に捧げられました。 [11]
LM
多くの信仰、特に中央ギリシャ、フォキス、パトラスにおいて、動物の女王ラフィリア（ギリシャ語以前の名称）が崇拝されている。 [96]「ラフィリア」は祭りの名前であった。特徴的な儀式は毎年の火であり、祭りの間、生きたまま動物を炎の中に投げ込む習慣があった。 [97] [98]パトラスの「ラフィリア」信仰は、アイトリアの都市カリドーンの町から移された。[99] [100]カリドーンの猪狩りの伝説では、獰猛な女狩人アタランタが最初に猪を傷つけた。 [101]アタランタはギリシャのヒロインであり、自由な性質と独立性を象徴していた。 [102]
レコーは、産褥期の女性、または出産したばかりの女性を守る神である。[2]
レウコフリュエネは、イオニアのマグネシアにある都市レウコフリュスに由来する。女神崇拝の原型は不明であるが、かつてこの女神の性格はペロポネソス半島の性格と似ていたようだ。[7]
リムナイアはスパルタの沼地のことで、水泳場リムナイオン（λίμνη：湖）がある。[103] [11]
リムナティスはパトラ、古代メッセネ、そして多くの地元の崇拝における沼地と湖のことである。祭りの間、メッセニアの若い女性たちは犯された。神殿の周囲からシンバルが発見されており、祭りは踊りで祝われていたことを示唆している。[89] [104]
ロキアは、出産と助産の女神です。[105]女性は幸せな出産を願って、この女神に衣服を奉納しました。出産の女神としてのアルテミスの他のあまり一般的ではない称号には、エウロキアとゲネテイラがあります。[2]
ルーシアは、メラムプスがプロイティデンを癒したアルカディアのルソイで、水浴びをする者または清める者であり、癒しの女神でした。 [11]
リヤイアは、シチリア島（スパルタ植民地）のシラクサで、ラコニアのアルテミス・カリアティス崇拝から明らかな影響を受けています。シチリアの歌は、カリアイのラコニアの牧歌（田園）から変化した歌です。[ 11 ]
狼の姿、または狼の皮でできた兜をかぶったリュケイア[106] 。アルゴリスのトロイゼンにある。彼女の神殿は、性交と結婚を禁じた狩人ヒッポリュトスによって建てられたと信じられていた。リュケイアは、ヒッポリュトスの母方の祖先であるアマゾン族の間で、アルテミスの姓であったと考えられている。 [107]（ヒッポリュテー）。
アルカディアの都市リコアにある、ブロンズ像を持つリコアティス。この都市は、パンの聖地とされるマイナロ山の麓近くにありました。南斜面では、マンティネイア人がカリスト（カリステ）の息子アルカスの骨を採取しました。 [108]
柳で縛られたリゴデスマ。スパルタ（オルティアの別名）にて。伝説では、彼女の像は柳の茂みの中で発見されました。[109]直立した姿（オルティア）。[39] [110]
メリッサは、蜂、あるいは自然の美であり、月の女神とされています。新プラトン哲学において、メリッサは誕生する魂の純粋な存在です。この女神は出産する母親の苦しみを取り除きました。魂を誕生へと引き寄せたのはメリッサでした。 [111] [112]
モルパディアは神聖な歌の歌手であり、踊りと歌の女神であり、ニンフの指導者であるアルテミスの珍しい称号です。 [2]伝説では、モルパディアはアマゾン族の女性でした。アッティカ戦争中、彼女はアテネ王テセウスに救われるためにアンティオペを殺しましたが、彼女自身もテセウスに殺されました。 [113]
ピレウスの信仰におけるムニキアは、ブラウロニアのアルテミスのアルクテイアと関連している。伝説によると、熊を殺した者は、娘を聖域で生贄に捧げる罰を受けるとされていた。エンバロスは娘を熊（アルクトス）の姿に変装させ、アディトンに隠した。彼は祭壇にヤギを置き、娘の代わりにヤギを生贄に捧げた。 [39] [114]
ミュシア。スパルタからアルカディアへの道沿い、「馬の墓」の近くに神殿がありました。[115]
OP
オエノアティスは、アルゴリスの都市オイノエに由来しています。町の上にはアルテミシオン山があり、頂上には女神の神殿がありました。[116]ギリシャの伝説では、この山はヘラクレスが恐ろしいケリュネイアの鹿、金の角と青銅の蹄を持つ巨大な雌鹿を追いかけて捕らえた場所です。鹿はアルテミスの聖なるものでした。[117]
スパルタで有名な祭りで、直立したオルティア。彼女の崇拝はドーリア人によってもたらされました。彼女は植物の女神として崇拝され、騒々しい周期的な踊りを伴う乱痴気騒ぎの儀式で崇拝されました。供物の中には、グロテスクな顔をしたテラコッタの仮面があり、動物の仮面も使われていたようです。 [118]文学では、女神に捧げられたチーズをめぐる激しい戦いが描かれています。 [119]祭壇近くでエフェボイを鞭打つことは、兵士としての将来の生活に備えるための入会の儀式でした。 [120]この儀式の間、祭壇は血で満たされました。 [121]
メッシニアのコロネの子供たちの守護神、パイドトロフォス。コリタリア祭の期間中、乳母たちは乳母の保護を受けるために乳母の乳飲み子を女神の聖域に連れて行きました。[11]
アルゴリスのアルゴス市にある、説得の神ペイト。彼女の聖域は市場の中にありました。 [122]ペロポネソス半島では、ペイトはアルテミスと関係があります。アテネでは、ペイトは文明社会における合意形成の力であり、市民の調和を強調しています。 [63]
イオニアのパンフィリアで崇拝されていたペルガイア。ペルガ市では、アルテミスを称える有名な毎年恒例の祭りが開催されました。パンフィリアの北にあるピシディアには、孝行の信仰が存在していました。 [123]
フェライアは、アルゴス、アテネ、シキュオンの都市フェライから来た。女神像はテッサリアの都市フェライからもたらされたと信じられていた。[124]この概念は、アルテミスをテッサリア特有の女神エノディアと関連付けている。エノディアはヘカテと同様の役割を持ち、「フェライア」という共通の称号を持っていた。[125]
パケリティス（束の女神）は、シチリア島のティンダリスにある。地元の伝説では、女神像は乾いた小枝の束の中に見つかっている。[11]
フォイベ（明るい）、月の女神でフォイボスの妹として。[2]フォイベという称号は、月の女神セレネーにも与えられている。[126]
光の運び手フォスフォロス。古代メッセネでは月の女神として松明を持ち、ヘカテと同一視されている。 [11]
タソス島のポロ。ヘレニズム時代とローマ時代の碑文と彫像がある。この名前はおそらく「パルテノス」（処女）に関連している。[39]
シチリア島オルティジャの川のポタミア。[127]伝説によると、アレトゥーサは貞淑なニンフで、恋に落ちた川の神アルフェウスから逃げようとしました。彼女はアルテミスによって小川に変えられ、地下を横断してオルティジャに現れ、街に水をもたらしました。 [39]オウィディウスはアレトゥーサを「アルフェイアス」（川の神 アルファエア） [128]と呼んでいます
ポトニア・テロン、動物の女王。彼女の崇拝の起源はギリシア語以前であり、ホメーロスは狩猟の女神を指してこの語を用いている。 [8] ポトニアはミケーネ文明の自然の女神の名前である。 [129]最初期のミノア文明の概念では、「動物の女王」はライオンとダイモン（ミノアの天才）の間に描かれている。ポトニア・テロンは、彼女の遠い祖先であるゴルゴンの頭を持つ姿で描かれることもある。 [130]彼女はダイモンに近い立場をとる唯一のギリシャの女神であり、他のギリシャの神々と異なる野性的な側面を持っている。 [131]ギリシャの伝説では、女神が怒ると、エリュマントスの猪やカリュドーンの猪のような恐ろしい動物を送り込んで農民の土地を荒廃させたり、ステュムパリアの鳥のような貪欲な鳥を送り込んで農場や人間を襲わせたりするとされている。 [42] [132]アルカディアとラフリアの祭りの期間中、野蛮な動物の犠牲の証拠があります。 [97]
デルポイで崇拝されていた女神ピュティア。[133]
ST
サロニコス湾の向こう側、トロイゼンにあるサロンのサロニア。伝説によると、サロン王は海に飛び込んだ雌鹿を追いかけていました。彼は水中で雌鹿を追いかけ、海の波に溺れました。彼はサロニコス湾に自分の名前を与えました。[39] [134]
セラスフォロスは、ピレウスのミュニキア信仰において、光と炎を運ぶ月の女神であり、ヘカテと同一視されています。[135] [11]
フィガリアのコーレー救世主ソテイラ（コーレー・ソテイラ）。アルカディアでは、動物の女王であるアルテミスが泉と動物に深く結びついた最初のニンフであり、動物の頭を持つダイモンに囲まれている。リュコスーラでは、アルテミスが蛇と松明を持ち、鹿皮の衣をまとっている姿で描かれている。他に、デメテルとペルセポネも描かれている。彼女はレートーの娘ではなく、デメテルの娘だと言われている。 [136] [137]
アルカディアの都市スティムファロスのスティムパリア。伝説によると、川の水が峡谷に流れ込み、それが詰まって水が溢れ、平原に大きな沼地ができた。ある猟師が鹿を追っていたところ、二人とも峡谷の底の泥に落ちてしまった。翌日、沼地の水はすべて干上がり、土地は耕作された。[138] [39]ヘラクレスによって殺された、人食い怪物のようなスティムパリアの鳥は、アルテミスの鳥と考えられていた。[42]
タウリア、またはタウロ（タウロスの女神） 。タウリまたは雄牛に由来。エウリピデスは「アルテミス・タウリア」の像について言及している。女神像には神聖な力があると信じられていた。[139]彼女の像はオレステスとイフィゲニアによってタウリスから運ばれ、ブラウロン、スパルタ、またはアリキアにもたらされたと考えられている。[140]
タウロポロスは、通常、狩猟の雄牛の女神と解釈されます。タウロポロスはギリシャ原産ではなく、外国の女神、特に神話上の雄牛の女神と同様の役割を果たしています。この崇拝は、アッティカのハラエ・アラフェニデスで確認されています。この独特の祭りの終わりに、男性が犠牲にされました。彼は儀式の中で剣で喉を切り裂かれて殺されました。[141]ストラボンは、タウロポリアの夜祭で少女が強姦されたと述べています。 [142 ] [39]
テルミアは、メラムプスがプロイティデンを癒したアルカディアのロウソイで、癒しの女神として描かれました。 [11]
トキシア、またはトキシティスは、ねじれた弓弦で、コス島とゴルティンで狩猟の女神として描かれました。彼女は「アポロ・トキシアス」の妹です。[143] [144] [39]
パトラのトリクラリア。彼女の崇拝はディオニュソス ・アイセムネティスの崇拝と重ね合わされました。神の祭りの間、子供たちはトウモロコシの穂の花輪を身に着けていました。儀式において、彼らはそれをアルテミス女神に捧げました。[11] [145]トリクラリアはアルテミスの巫女で、聖域で恋人と愛を交わしました。二人は神殿で生贄にされる罰を受け、人々は毎年二人を女神に生贄として捧げなければなりませんでした。エウロピュロスは、殺戮に終止符を打ったディオニュソスの像が入った箱を携えてやって来ました。 [146]
参照
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