エピゼフィリア・ロクリス
Ancient city on the Ionian Sea
ヘルメスとアフロディーテのピナクス、紀元前470-460年

38°12′39″N 16°14′25″E / 38.21083°N 16.24028°E / 38.21083; 16.24028

エピゼフィリア・ロクリス（古代ギリシア語：Λοκροί Ἐπιζεφύριοι、ローマ字：  Lokroí Epizephúrioi、直訳すると 「西ロクリス人」）は、ロクリ・エピゼフィリイ、あるいは単にロクリとも呼ばれ、南イタリアの古代ギリシャ都市であった。イオニア海沿岸のカラブリア州に位置し、紀元前7世紀初頭にギリシャ中部のロクリスからの入植者によってギリシャ植民地として建設された。現代のロクリの町名は、この古代集落に由来する。[1] [2] [3]

この都市は古典期およびヘレニズム期においてマグナ・グラエキア[4]の中心地でした。ロクリは音楽と舞踏の習慣の発祥地であり、またパンヘレニック競技会で優秀な成績を収めた選手を輩出した地でもありました[5] [6]。古代において、この都市は女性の社会における高い地位と独特の結婚習慣で知られていました[7] 。

ロクリについて言及した古代の著述家には、ストラボン[ 8] 、パウサニアス[9] 、 カエサレアのエウセビオス、プルタルコス[10] 、ポリュビオス、シケリアのディオドロス[11]などがいます。2018年にオリンピアで発見された文書にも、この都市に関する追加の言及が確認されています。[12] [13] [14] [15]

サイト

ロクリ・エピゼフィリイ遺跡は、現在のロクリ市の一部であるマンドルレートに位置し、市街地から南西に約3kmのところにあります。[16]ポルティリオラ川とジェラーチェ川の間、イオニア海とカステッラーチェ、アバデッサ、マネッラの丘陵地帯の間に位置しています。 [17] [18] [19]

歴史

財団

マグナ・グラエキアにおける古代ギリシャ植民地とその方言集団
ロクリのピナクスと、ディオニュソスをハデスとペルセポネに捧げる像（レッジョ美術館）
紀元前6世紀のカラブリアのギリシャ都市国家（下線部）

ロクリは、紀元前720年頃、イオニア海岸（メタポンティオン、ポセイドニア、シバリス、クロトン）からのアカイア人による植民の波を受けて、カラブリアに設立されたギリシャ植民地の最後のものであった。 [20] [21] [ 22] [23] [24] [25] [26 ] 

学者たちは植民者の起源について相反する見解を持っている。オプンティア・ロクリスから来たと主張する者もいれば、オゾリア・ロクリスに全部または一部起源を持つと考える者もいる。この論争は様々な古代史料に基づいている。しかし、植民者はヘロット族であった可能性が高いという点では、ほぼ一致している。[27]

最初の入植地はゼフィリオ岬（現在のブルッツァーノ岬）付近に築かれました。その後、入植者たちは約20km北のエポピス丘陵付近に移動し、「エピゼフィリオイ」という歴史的な都市を築きました。先住民のシケル人は追い出されました。[28]

政府と組織

ロクリはロクリスに類似したモデルに従って組織された。厳格で保守的な軍国主義的な貴族階級が「千人会議」を通じて権力を行使し、この会議には完全な政治的権利を有するすべての市民が含まれていたとみられる。住民は3つの部族と36のフラトリに分かれていた。[29]

エピゼフィリア・ロクリスの法制度は、紀元前660年頃の西方最初の立法者ザレウコスの立法に基づいていた。それは当時と場所としてはユニークな立法であり、エピゼフィリア・ロクリスは社会不和の原因となった裁判官の恣意的な決定に頼るのではなく、成文化された一連の法律を用いた最初のギリシャ人コミュニティであった。[30]この制度では報復法（ラテン語：lex talionis）が使用され、当時の慣習であった家族の確執や個人的な復讐が繰り返されるのを防ぐため、犯された犯罪ごとに特定の刑罰が課せられた。この制度ではまた、エピゼフィリア・ロクリス社会における女性の役割と社会的名声に非常に高い価値を置いていた。これは、都市の宗教行事における女性の役割や、男性の相続人がいない場合でも相続財産を永続させ、家名を長きにわたって維持する女性の権利に表れている。貴族もまた、その家系を辿るために 母系制を利用しました。

紀元前7世紀には、都市開発が進み、整然とした都市計画に基づき、丘陵地帯から海に近い平野へと拡大していきました。その聖域と崇拝はギリシャ世界に広く知られるようになりました。特に、ペルセポネ（豊穣の結婚の守護神として崇拝されており、ヘラと典型的に結び付けられる役割でした）とアフロディーテに捧げられた2つの聖域は有名でした。[31]

拡大

都市の安定は、クロトンにおける敵の拡大の脅威に対抗しつつ、地域をより良く支配したいという願望と、既存の脆弱な均衡を崩すリスクを冒しながらも都市の著しい人口増加によって可能になったサブコロニーの設立を通じて、領土に対する支配の拡大をもたらした。こうして、イオニア海岸から現在のカラブリアのティレニア側にまで支配を広げた。[32]紀元前650年から600年の間に、メドマ（現在のロザルノ）とヒッポニオン（現在のヴィボ・ヴァレンティア）の2つのコロニーを設立した。これらは、以前はザンクレ（メッシーナ）またはレギオン（レッジョ・カラブリア）のコロニーとして設立されていたメタウロス（現在のジョイア・タウロ）を占領し、既存の集落の上に建設されたと考えられる。[33]

クロトンとの戦争

ディオスクリ、マラサの聖域、紀元前 450 ～ 400 年 (レッジョ博物館)

サグラの戦い（紀元前560-550年）でロクリが勝利を収め、クロトンの領土拡大を阻止し、ロクリをこの地域の新たな勢力として確立した。この勝利の後、レッジョとロクリの両方でディオスクーロイ信仰が見られるようになった。ロクリ・エピゼフィリイのイオニア式マラサ神殿の発掘調査で、ゼウスの双子の息子を表わしたと思われる大理石製のアクロテリア像2体（現在、レッジョのマグナ・グラエキア国立博物館に収蔵されている）が発見された。[34]

ロクリはこれまで以上に北方へと支配を拡大し、イオニア海岸のカウロンとおそらくスキレティオン、そしておそらくティレニア海岸のテリナとテメサを併合し、それによってスクイッラーチェ湾とサンテウフェミア湾の間の領土を支配下に置き、紀元前6世紀後半には著しい繁栄の時代をもたらした。[35]

シラキュースとの同盟

ロクリはシラクサのデイノメネス朝（紀元前485年～465年）と同盟を結び、後にディオニュシオス1世とその息子ディオニュシオス2世とも同盟を結んだ。紀元前477年、レギオン（現在のレッジョ・カラブリア）のアナクシラスがロクリへの攻撃準備を整えた。ロクリはシラクサのヒエロン1世に助けを求め、アナクシラスを思いとどまらせることに成功した。[36]

紀元前4世紀は、ロクリにとって芸術、経済、そして何よりも文化が栄華を極めた時代でした。著名な住民には、詩人ノシス、そして哲学者エケクラテス、ティマイオス、アクリオンなどがおり、彼らはディオニュシオス1世の時代にロクリにもたらされたピタゴラス学派の創始者でした。プラトンもロクリを訪れました。[37]

ローマの征服

シラクサの弱体化は、南イタリアのギリシャ諸都市を特に脆弱な状態に陥れました。ブルッティイ族、サムニウム族、ルカニア族の脅威に対する備えが不十分だったからです。ギリシャ諸都市は存続の危機を恐れ、イタリオテ同盟への不信感からローマに援助を求めざるを得ませんでした。ローマはこの機会を利用して駐屯軍を派遣し、南方への支配権を拡大しました。ロクリは紀元前282年以前にローマ軍の駐屯地となりました。[38]

紀元前280年、ピュロスは以前のローマ・セム戦争でタレントゥムと結んだ同盟を守るため、南イタリアに侵攻した。勢力バランスの変化を受け、ロクリはピュロスと同盟を結び、ローマへの従属に抗議してローマ駐屯軍を追放した。しかし、ピュロスの遠征の失敗と、ますます暴君的な振る舞いを見せるようになったことで彼の統治に対する不信感が高まり、ロクリは紀元前277年に再びローマに降伏した。[39]

紀元前272年、ローマはロクリに新たな駐屯地を設置し、その軍事支援の見返りとして、マグナ・グラエキア諸都市に対し、軍団への兵員供給を免除し、必要に応じて船舶の供給のみを要請するなど、穏健な要求のみを行なった。[40] [41]こうしてロクリはローマのソシア・ネーヴァリス（海軍都市）となり、ギリシャ的特徴を保ちながらも独立を維持し、独自の通貨を発行し続けた。紀元前264年、ロクリは条約を遵守し、第一次ポエニ戦争においてローマに数隻の輸送船を提供した。[42]

第二次ポエニ戦争

カルタゴの支配範囲の最大値（紀元前213年頃）（青）

カンナエの戦い（紀元前216年）でローマ軍が敗北した後、ローマの運命は決まったかに見え、南イタリアの諸都市もローマを同盟国ではなく占領者とみなし始めていた。ロクリはハンニバルの自由と独立の約束に影響され、カルタゴ側につくことを決めた。ハンニバルの最優先事項はブルッティウムの海への出口を占領することであり、紀元前216年から215年の冬、レギウムを占領する計画を断念した後、ハンノにロクリを占領するよう命じた。ハンノはハミルカルの指揮する騎兵隊を派遣し、市壁外の住民を捕らえ、こうして大量の捕虜を得て、市の無条件降伏を確保しようとした。同時にロクリ人は、ルキウス・アティリウスの指揮するローマ守備隊を密かに船でロクリから脱出させ、レギウムへ向かわせた。こうしてロクリには大きな自治権が与えられ、港を支配下に置き、カルタゴ軍を支援する限りにおいて自らを統治することができた。[43]

南イタリアの都市はローマ軍によって徐々に奪還され、メタウルスの戦いの後、ロクリはハンニバルの支配下にあった最後の大都市となった。しかし、紀元前208年、ルキウス・キンキウス・アリメントゥス率いるロクリ奪還のための海軍遠征を支援するために派遣された軍隊はペテリア近郊で壊滅し、二人のローマ執政官、マルケッルスとティトゥス・クィンクティウス・クリスピヌスはカルタゴ軍の陣地付近で戦死した。海軍遠征隊はロクリに到達し包囲したが、ハンニバルの到着により敗走した。[44]

紀元前205年、執政官スキピオ・アフリカヌスはロクリの再征服計画を考案し、ロクリ住民の一部がローマ軍の手に落ちると[45]、住民の大部分がカルタゴの占領に耐えられなくなったという情報（レギウムに住むロクリの亡命者によって裏付けられた）を受けて、スキピオは捕虜をロクリに返した。市壁内に入ると、彼らは夜の間にカルタゴ守備隊を排除する陰謀を企て、3,000人のローマ兵を市の下層地区に受け入れた[46] 。不意を突かれたカルタゴ軍は城塞に撤退したが、市内では敵対する守備隊の間で長く消耗する小競り合いが勃発した。ハンニバルは直ちに軍をロクリに向けて進軍させ、まもなくロクリに到着するという矢先に、ロクリ人が戦場でローマ軍と合流し、戦況を決定的に変えた。[47]

余波

都市の支配権は、クィントゥス・プレミニウスと護民官マルクス・セルギウス、プブリウス・マティエヌスに握られた。プレミニウスは、進行中の戦争による混乱した状況を利用し、ロクリスの住民に対してあらゆる種類の残虐行為、暴力、窃盗を行った。[48]彼は、イタリアで最も豊かな聖域であった有名なペルセポネの聖域を（ピュロスが数十年前にやったように）略奪することさえした。その後の出来事については諸説あるが、[49]不満は駐屯軍内の派閥間の衝突をますます頻繁にする結果となり、プレミニウスは護民官たちを殴打し、その支持者たちはプレミニウスに襲い掛かり、彼に重傷を負わせた。プレミニウスは報復としてセルギウスとマティエヌスを拷問にかけ、最終的に殺害した。スキピオは秩序回復のために戻り、プレミニウスを逮捕した。最終的に、ロクリア人の直接の訴えにより、元老院はプレミニウスをローマに送還し（彼はそこですぐに獄死した）、ペルセポネの財宝の損失を公費で補填し、ローマ兵に略奪品を返還させ、ロクリア人には自由を与えた。[50]

紀元前204年、ローマから与えられた「友愛の法」（foedus amicitiae）の復活と広範な自治権により、ロクリアは古来の法と慣習を維持することができた。しかし、紀元前3世紀の変動により、都市は著しく衰退した。都市の大部分（例えばチェントカメーレ地区）が放棄され、周辺地域で農業集落が開発され始めた。[51]

さらなるローマ字化

紀元前3世紀末から2世紀初頭にかけて、ブルッティ族によるペルセポネイオン神殿の冒涜が再び発生し、ローマ元老院はロクリに有利な形で新たな決定的な介入を行いました。[52]この対応は、ロクリとの忠誠と相互扶助の誓いを守りたいというローマの意向と、神殿の冒涜を不吉な前兆と解釈した元老院の双方によるものでした。その結果、クィントゥス・ミヌキウスは迅速な捜査を行い、犯人の逮捕と神殿の宝物庫から盗まれた資金の返還に至りました。[53]

その後、ロクリは紀元前191年のアンティオコス3世との戦争、そして紀元前171年のマケドニア王ペルセウスとの戦争において、ローマ艦隊に三段櫂船を供給するという、キウィタス・フエデラータ（同盟都市）としての軍事義務を果たすよう要請された。しかし、ロクリの経済危機により、紀元前156年のダルマチア人に対する戦いやイベリア半島での戦闘に必要な船舶を供給することができなくなった。この際、ローマで高い評価を得ていた歴史家ポリュビオスが介入し、ロクリへの制裁を免除した。[54]

帝国時代

ロクリはキケロ[ 55]などの著名人によって重要な中心地として知られていましたが、その重要性はより地域的なものとなり、ローマの政治的関心や帝国の大規模な経済活動からますます遠ざかる地方地域に限定されていました。そのため、ロクリは行政の中心地としては縮小されましたが、多くの農業中心地や豪華な別荘が発展し、経済的にも居住的にも都市の地位を奪っていきました。[56]

街

オルシ（1908年から1912年）、アリアス（1940年から1941年）、ヤコピ（1951年）による考古学的発掘調査により、町は長方形の平面で構成され、その上にギリシャ語で「ドロモ」（ドロモス参照）という名前が残る広い大通りが走り、その上に町の丘陵地帯が広がっていたことが明らかになった。[57]

マネッラ丘の中腹で、都市の後の行政に関する重要な碑文が発見されたことから、アゴラは丘の麓に位置していたことが示唆されている。[58]

  • 北東の壁
    北東の壁
  • パラペッツァ門
    パラペッツァ門
  • 南西の壁
    南西の壁


劇場

劇場

ピレッティーナ地区に位置するこの劇場は、最大4,500人の観客を収容しました。クセミ台地の下にあるカサ・マラフィオティ丘陵の麓にある自然の窪地を利用して造られ、非常に柔らかい砂岩に階段状の切込みを入れ、部分的に同じ砂岩の板材が敷き詰められています。紀元前1世紀に、紀元前4世紀のギリシャ様式のオリジナルの配置に基づいて再建されました。その後、幾度かの改修が行われました。[59]

1940年に発見され、発掘は1957年に完了した。[60]

聖域と寺院

マラサ神殿

数多くの聖域があり、特に城壁の内側には古代に遡る重要な寺院が建てられているものもあったが、城壁のすぐ外側に位置し記念碑のない聖域も、奉納物が豊富に残されていることからもわかるように、同様に重要であった。[61]

城壁の外にある聖域には、アフロディーテ、ペルセポネ、カルーゾ地区のニンフ、パパレッツァ地区のデメテルの聖域などがある。[62]

グロッタ・カルーソの聖域、またはニンフの洞窟は、紀元前6世紀からニンフが崇拝されていた泉のある洞窟でした。[63]

市内のマンネッラ丘陵にアテナの聖域が建てられたとみられ、紀元前6世紀ごろと考えられている。[64]

デメテルの聖域

デメテル・テスモフォロスの聖域は、城壁の北東角のすぐ外側に位置し、門に面し、約3000平方メートルの広さを誇っていました。ペルセポネの母であるデメテルは、農業の循環と結びついた女神であり、ここではテスモフォロス（テスモス＝法、フォロス＝担い手）として崇拝され、結婚と少女から成人への通過儀礼の守護神でした。聖域は都市と田園地帯の境界に位置し、女性と土壌の肥沃さによって都市を守るという二重の目的と、社会集団の結束と法の尊重という政治的機能を備えていました。

アドニス神殿とライオンの家

小さな神殿、あるいはサケルムは、城壁のすぐ外側のチェントカメレ地区に紀元前500年から480年にかけて建造されましたが、城壁とは異なる方向に建っていました。アドニスへの私的な崇拝は、女性のティアソス（聖女）が率いるアテネ流の「様式」​​で行われました。最もよく保存されているギリシャの女性詩人の一人である詩人ノシス[65 ]は、紀元前310年頃にこのロクリスの崇拝について記しています。彼女はおそらく、女神を崇拝する女性のティアソスの一員だったと考えられます。 [66]

アフロディーテの聖域

アフロディーテの聖域（ロクリ）
アフロディーテの聖域

アフロディーテの聖域も、南マラサのチェントカメーレ地区にあり、南東の門の近くの城壁のすぐ外側、アドニスの聖域の近くにあります。U字型のストアと中央の中庭があり、紀元前7世紀と6世紀半ばの2段階に分けて建設され、紀元前4世紀半ばまで使用されていました。55 x 66 mの中庭の両側に6つの部屋（オイコイ、7 x 5 m）が連なり、後に11に分割された堂々とした構造でした。その用途については多くの疑問が投げかけられてきましたが、1つの可能性として、巡回する信者が宿泊場所として、またユノ・ラシニア神殿（クロトーネ）のようなヘスティアトレオニズム（聖餐室）で神聖な宴会の際に犠牲の儀式を行うために使用していたのではないか、というものがあります。犠牲の残りは、それぞれの部屋の前に掘られた穴に埋められたと考えられています。当時の著述家の中には、聖なる売春、つまりアフロディーテに仕える性行為に使われたと記録している者もいます。ここで行われた宗教的な宴会では、貧しい階級の若い女性たちが特定の奉仕を求められていた可能性があります。部屋の大きさと扉が中央から外れていたことから、各部屋の片側には 寝椅子（クリナイ）が備え付けられていました。

U字型のストアでは371個のボスロイ（穴）が発見され、明らかに神聖な晩餐を祝うための食事の残骸、テラコッタの小像、アフロディーテへの捧げ物がありました。犠牲の動物の骨の中には、雄牛と豚の他に犬の骨もありました。古代では、犬の犠牲は月の神、アフロディーテとヘカテと結び付けられていました。陶器の中には、キュベレーの名が刻まれた黒ニスの花瓶がありました。これは、この東方の地母神がアフロディーテ崇拝に組み込まれる前にロクリに到達していたことを証明しています。オイコイで摂られた神聖な晩餐の儀式は、クラインにもたれる多数の横たわった小像に反映されています。彼らは手にはパテラ（神聖な儀式の間に液体を注ぐための浅い皿）などの象徴的な物を持っています。

マネラのペルセポネの聖域

有名なペルセポネ（冥界の女王）の聖域[67]は、マンネッラ丘陵とアバデッサ丘陵に挟まれた谷間の狭い台地、城壁の外に位置していました。ローマ時代には、シケリアのディオドロスによって「南イタリアで最も有名な聖域」と記されています（ただし、シチリア島は除外されています）。[68]神殿の財宝はしばしば外国の君主や一般の犯罪者の欲望の的となり[69]、ディオニュシオス2世（紀元前360年）、ピュロス（紀元前276年）、そして第二次ポエニ戦争中にロクリから追放されたスキピオの副官であったローマ軍司令官プレミニウス（紀元前205年）によって略奪されました。複合施設内で発見された奉納物（装飾テラコッタ、花瓶の破片、ピナケ、鏡、女神に捧げられた碑文）は、この神殿が紀元前7世紀から2世紀の間に使用されていたことを示しています。[70]

そこには印象的なテラス状の擁壁があり、おそらく聖域、あるいはテメノスの境界も示していたと考えられます。内部には、宝物庫と解釈される四角い穴を囲むように建物が建てられていました。聖域には大きな神殿はありませんでしたが、擁壁は聖域へと続く狭く薄暗い道を区切っており、古代の訪問者に神聖な場所にいるという感覚を与えました。[71]


結婚を控えた少女から敬意を受ける女神を描いたピナクス（レッジョ美術館）

マラサ神殿

紀元前 7 世紀に建てられた古風な木造寺院は、紀元前 6 世紀末まで何度か改築されましたが、その後取り壊され、城壁内の大きな穴に埋められました。

紀元前470年、シラクサの僭主ヒエロン（ロクリス人の同盟者であり守護者）の主導により、シラクサの建築家によって新たな神殿が建立された。この新たな神殿はより大きく、イオニア様式で、石灰岩で造られ、同じ場所に建っていたが、向きが異なっていた。この神殿は近隣のドーリア式神殿よりもはるかに高く（高さと幅の比は1:1）、マグナ・グラエキアにおける数少ないイオニア式神殿の一つであった。その巨大な規模は、街中や海上からも見通すことができた。洗練された装飾は、ロクリスが築き上げていた権力を象徴するものでもあった。[72]


  • マラサの古代神殿の2つの段階の平面図（紀元前7～6世紀）
    マラサの古代神殿の2つの段階の平面図（紀元前7～6世紀）
  • 紀元前5世紀のイオニア式神殿と、その下には紀元前7世紀から6世紀初期のもの
    紀元前5世紀のイオニア式神殿と、その下には紀元前7世紀から6世紀初期のもの
  • ディオスクロのペディメント、紀元前 450 ～ 400 年 (レッジョ博物館)
    ディオスクロのペディメント、紀元前 450 ～ 400 年 (レッジョ博物館)
  • 地下室の壁から。寺院の第1期
    地下室の壁から。寺院の第1期
  • 寺院の第1期。木骨組みを覆うテラコッタタイル（レッジョ美術館）
    寺院の第1期。木骨組みを覆うテラコッタタイル（レッジョ美術館）
  • 第1期。フリーズの装飾（レッジョ美術館）
    第1期。フリーズの装飾（レッジョ美術館）
  • 寺院の第2期（紀元前6世紀前半）
    寺院の第2期（紀元前6世紀前半）

ルドヴィージの玉座

玉座の左側のパネル：アウロスを演奏する女性

多くの学者によると、有名なルドヴィーシの玉座はイオニア式のマラサ神殿から出土したと考えられています。さらに、マンネッラのペルセポネ神殿で発見された紀元前470年から60年にかけてのピナクスの断片（現在はレッジョ・カラブリアのマグナ・グラエキア博物館所蔵）には、ルドヴィーシの玉座の両側に描かれた二人の女性のうちの一人とほぼ同一の女性像の一部が描かれています。[73]現存する三つの石板が覆いとして残っており、 この玉座はボスロスのパラペットであったと考えられています。

カーサ・マラフィオティ寺院

カーサ・マラフィオティ神殿は、18世紀に一部が建設されたカジノにちなんで名付けられました。かつては街の中心部にある小高い丘の上に建ち、公共エリアを支配していました。この神殿は、オリンピア・ゼウスの文書を収めた箱が発見された場所まで100メートルほど続く広大な聖域の一部であった可能性があります。もしそうであれば、この神殿はロクリで街の守護神として崇拝されていたゼウスに捧げられていたと考えられます。[74]


  • カーサ・マラフィオティ神殿のテラコッタ騎士、紀元前420-400年（レッジョ美術館）
    カーサ・マラフィオティ神殿のテラコッタ騎士、紀元前420-400年（レッジョ美術館）
  • カーサ・マラフィオティ神殿のテラコッタのフリーズ、第 2 期、紀元前 5 世紀 (レッジョ美術館)
    カーサ・マラフィオティ神殿のテラコッタのフリーズ、第 2 期、紀元前 5 世紀 (レッジョ美術館)
  • カーサ マラフィオティ寺院 (レッジョ美術館)
    カーサ マラフィオティ寺院 (レッジョ美術館)

ローマ都市

ローマ時代のロクリの記念地区 1:後期浴場（カジノ・マクリ） 2:オルシの建物 3:浴場とドムス C:プラテイア東西 E:プラテイア南北
ローマ時代のロクリ中心部

1996年の研究では、初期帝政時代（紀元1世紀半ば）に古代都市の都市的・文化的変容が顕著に見られたことが明らかになりました。この時期には、都市の政治、行政、宗教の中心であったペトララ地区を中心に、建造物や道路網が整備されました。住居や工房として利用されていたギリシャ風の街路や建物を基準に、都市計画が再設計されました。[75]


A棟/B棟は多機能複合施設として構成されているようで、おそらく王朝崇拝と都市のエリート層、そして建築改革の推進者を称えるためのものだったと思われる。商業機能に加え、市民や行政機能も備えていたと考えられる。ポンペイのエウマキアとヘルクラネウムのアウグステウムという、同時代のよく知られた二つの例と類似点がある。[76]


参考文献

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