| イェリ・カサ・ラマール寺院 | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | チェンガルパトゥ地区 |
| 神 | ラマ |
| 位置 | |
| 位置 | マドゥランタカム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
 イェリ・カサ・ラマール寺院のインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯12°29′11″ 東経79°53′28″ / 北緯12.48639° 東経79.89111° / 12.48639; 79.89111 |
エリ・カタ・ラーマル寺院は、インドのタミル・ナードゥ州マドゥランタカムの町にあるラーマを祀るヒンズー教寺院です。[1]この寺院はラマヌジャール、ティルマリサイ アルヴァルによって称賛され 、ヴァイシュナヴァテの伝統の108 のアビマナ クシェースラムの 1 つとして分類されています。これは、ウダヤヴァル (主神) がラマヌジャと名付けられたスタラム(場所) です。この寺院は、マトゥランタカ チャトゥルヴェディ マンガラム、ヴァイクンダ ヴァルサナム、ティルマトゥライ、ティルマンティラ ティルパティ、カルナガラ ヴィラガムなどの別名でも知られています。 ティルマリサイ アルヴァルは、このスタラム(場所) でシッディ(悟り)を達成しました。また、シュリ・ラマヌジャールはこの場所で パンチャ・サムスカーラ・マントラムを教えられました。
歴史
この寺院はパッラヴァ朝時代に建立され、1600年の歴史があると推定されています。この寺院のムーラヴァル（主祭神）はラーマ神であり、南インドで最古のラーマ寺院の一つとなっています。[要出典]寺院にはチョーラ朝のパランタカ1世からの寛大な贈り物を示す碑文があります。[2]この地はかつてチョーラ朝の統治下で有名で、チョーラ朝の統治者マドゥランタガ・ウッタマ・チョーラ（西暦973～985年）にちなんでマドゥランタガ・チャトゥルヴェーディ・マンガラムと呼ばれていました。ガンダラディティヤがこの村をこの地のヴェーダ（4つのヴェーダをすべて知る者、チャトゥルヴェーディ）に寄進したため、チャトゥルヴェーディ・マンガラムと呼ばれるようになったと考えられています。
寺院
この寺院の主神はラーマとその妃シータ、そして弟ラクシュマナです。像は、カンチプラムのウラガランタ・ペルマル寺院などの他の寺院と同様に、漆喰で作られています。ムーラヴァルは東を向いて立像で、高さは約2メートルです。
聖域の周りには様々な祠があり、その一つがジャナカヴァッリとして崇拝されているシータの祠です。[3]
寺院のエリカタ・ラマールとジャナカヴァッリ・タヤールの伝説
この寺院はマドゥランタカム湖畔に位置し、カルナカラムルティ像も安置されています。[4]
1795年から1799年の間、チングルプット地区の徴税官はライオネル・ブレイズ大佐というイギリス人将校でした。徴税官時代にブレイズは巨大な貯水池の決壊を2回目撃していました。貯水池の巨大さを知れば、問題の大きさが分かります。面積が13平方マイル（34 km 2）、深さが21フィート（6 m）あるため、集中豪雨の後に貯水池が決壊することは、役人にとって悪夢でした。1798年に予防措置を講じたいと考えた徴税官は、マドゥランタカムに駐屯しました。滞在中、徴税官は、決壊が発生した場合に緊急で修復する方法と手段を模索していました。視察の途中、偶然、ラーマ寺院の境内で花崗岩やその他の石の大きなコレクションを目にしました。徴収官は部下たちに、これらの石材を堤防の修復に利用できると伝えた。これを聞いた寺院の僧侶たちは、これらの石材はジャナカヴァッリ・ターヤールのための別の祠を建立するためのものであり、資金不足のため建設を開始できないと主張した。[3]
これを聞いたコレクターは、堤防の修復などもっと緊急の仕事で資金が足りないというのに、別の祠を建てる必要があるのかと発言したと言われている。また、彼は神官たちに、なぜ神は毎年貯水池を救うことができないのかと冗談交じりに尋ねた。神官たちは、神はいつも心からの真摯な祈りに応えてくださると答えた。[5]雨が降り始め、土砂降りになった。数日のうちに貯水池は縁まで水が満たされ、今にも決壊しそうだった。その夜、心配したコレクターは、望み薄ながら堤防が持ちこたえることを願いながら、貯水池の近くに陣取った。視察中、ブレイズ大佐は奇跡的な光景を目にした。弓と矢筒を持った二人の戦士が堤防を守っているのが見えた。イギリス人将校はひざまずいて祈った。それはラーマ神とその聖なる兄弟ラクシュマナに他ならないと分かっていたからだ。コレクターの随行員の中で神を見た者が他に誰もいなかったというのは、実に不思議なことだった。しばらくすると幻影は消え、雨は止みました。感謝の念に燃えたコレクターは、ジャナカヴァッリ・ターヤル（水車）のための祠の建立に着手しました。寺院のラーマ神はエリカタ・ラーマー（水車（エリ）を救ったラーマ）として知られるようになりました。コレクターの名を記した勅令は、今日でもマドゥランタカム寺院で見ることができます。[2]
ラマヌジャ
マギザの木の下には、聖者ラーマーヌジャが師ペリヤ・ナンビガル[1]から「パンチャ・サンスカラム」（灌頂）を授かった祠があり、その後マドゥランタカムは「ドゥヴァヤム・ヴィリンダ・ティルパティ」の名を授かりました。伝説によると、ティルカチ・ナンビを通してカンチ・ヴァラダラジャルの神聖な命令を受けたヴァイシュナヴァ派の聖者ラーマーヌジャは、ペリヤ・ナンビガルの弟子となるためにシュリーランガムへと旅立ちました。ペリヤ・ナンビガルは、ラーマーヌジャをヤムナチャリヤの後継者にするため、カンチプラムへ向かっていました。ラーマーヌジャはペリヤ・ナンビに会いたくて、カンチプラムから出発し、ペリヤ・ナンビはシュリーランガムから出発しました。二人は湖畔のマドゥランタカム寺院で出会ったと信じられています。アヴァニ月のスクラ・パンチャミに、ペリア・ナンビガルはサマスラヤナム、あるいはパンチャ ・サンスカラムと呼ばれるドヴァヤ・マントロパデーサム（聖音節）を授けました。この祭りは毎年祝われます。ラーマーヌジャは聖域を囲む四本の柱で囲まれたホールで、ペリア・ナンビからパンチャ・サンスカラムを授かったと信じられています。ここは、ラーマーヌジャがグリハスタ（家族人） として描かれている唯一の場所です。
寺院の主要な祭りは、ラーマの生誕を祝うラーマ・ナヴァミ祭です。タミル暦のアーニ月（7月～8月）に祝われるアニ・ブラフモスタヴァム祭や、ラーマーヌジャの聖化を祝うパンチャサンスカラム祭も、寺院で執り行われる主要な祭りです。[3]
注記
- ^ ab Dubey 1992、52ページ
- ^ ab KV, Raman; T., Padmaja (1991年7月8日). Indian Epic Values: Rāmāyaṇa and Its Impact : Proceedings of the 8th International Rāmāyaạ Conference. Peeters Publishers. p. 85. ISBN 9789068317015。
- ^ abc マダヴァン 2007、85-89 ページ
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 48.
- ^ ポレット 1995, p. 85
参考文献
- デュベイ、SP（1996）『インド文化の光と道』MD Publications Pvt Ltd. ISBN 81-85880-98-0。
- ポレット、ギルバート（1995年）『インドの叙事詩的価値：ラーマーヤナとその影響：第8回学術会議録』ピーターズ・プレス＆東洋研究部、ISBN 90-6831-701-6。
- マドハヴァン、チトラ（2008年）『南インドのヴィシュヌ寺院 第2巻』チトラ・マドハヴァン著、ISBN 978-81-908445-1-2。
外部リンク
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