聖エーリク
| 聖エーリク | |
|---|---|
 ストックホルムの市章に描かれたエーリク王の肖像。1376年に初めて使用されたことが知られています | |
| スウェーデン国王 | |
| 治世 | 1156年頃～1160年5月18日 |
| 前任者 | スヴェルケル大王 |
| 後継者 | マグヌス・ヘンリクセン |
| 生誕 | 1120年頃～1125年 |
| 没 | 1160年5月18日スウェーデン、ウプサラ |
| 埋葬 | |
| 配偶者 | デンマークのクリスティーナ妃 |
| 発行の詳細 |
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| ハウス | エリック |
| 父 | ジェドヴァルド |
| 宗教 | ローマ・カトリック |
聖エーリク（ 1125年頃[ 1 ] - 1160年5月18日）は、エーリク9世[ a ]またはエーリク・イェドヴァルソン[ b ]とも呼ばれ、1156年頃から1160年に亡くなるまでスウェーデン王であった。カトリック教会のローマ殉教史には、5月18日に記念される聖人として彼の名前が記載されている[ 3 ] 。彼はエーリク家の創始者であり、1156年頃から1250年まで断続的にスウェーデンを統治した。
背景
エーリク家の後代の王は、ヴェステルイェートランド地方のスカーラ近くのヴァルンヘム修道院に一貫して埋葬されているため、エーリクの家系はスウェーデンの他の中世の統治家系と同様に、ゲート人のルーツを持つと考えられています。エーリクの遺骨の骨学的調査によると、彼は人生の最後の10～15年間を、亡くなったウップランド地方ではなく、ヴェステルイェートランド地方で過ごした可能性が示唆されています。一方、彼が所有していたことが知られている唯一の荘園は、スヴェアランド地方のヴェストマンランド地方にあります。[ 4 ]ヴェステルイェートランド地方中央部のエーリクスベリが、元々の家族の荘園であったと示唆されています
エイリークには「J」で始まる名前の兄弟がいた。この兄弟はヨアル・イェドヴァルソンとされている。これはスヴェレ王のサガに記された「ヤトヴァルドの息子、聖エイリーク」という記述とも合致する。[ 5 ]中世後期のスウェーデンの伝承でも、この王はエイリーク・イェドヴァルソンという名で知られている。[ 6 ]父の名であるイェドヴァルド（エドワード）はスカンジナビア語由来ではなく、イギリスの宣教師の影響を示している可能性がある。14世紀の伝承によると、エイリークの母はブロトスヴェン王の娘セシリアであった。[ 7 ]しかし、この情報には異論がある。
伝説
エーリクに関する情報を含む同時代の史料は発見されておらず、彼について初めて言及されているのは、息子クヌート・エリクソンの治世中に書かれた手紙である。この手紙ではエーリクは「スウェーデン王」と呼ばれている。エーリクの生涯について唯一完全な記述があるのは、13世紀後半に遡る聖人伝的な伝説である。この伝説の史実性は、スウェーデンの歴史家たちの間で盛んに議論されてきた。伝説によれば、エーリクは王家の血筋であり、王位が空位となった際に満場一致でスウェーデン王に選ばれた。また、エーリクの治世は10年間とされており、1150年頃に始まったとされている。もしこれが正しければ、彼は1150年頃に即位したスヴェルケル1世のライバルであったことになる。 1132年に亡くなり、1156年に暗殺された。いずれにせよ、エーリクは1156年以降、ほとんどの地域で認められていたと推定される。彼の父系は不明瞭であるが、インゲ大王の孫娘であるデンマーク王女クリスティーナ・ビョルンスドッターとの婚姻によって王位継承権を強化したという確かな証拠がある。彼の領土にはエステルイェートランドは含まれておらず、 1150年代後半にはスヴェルケルの息子カール・スヴェルケルソンが統治していた。 [ 8 ]
伝説によれば、エーリクは領土内でキリスト教を強固なものにするために多大な貢献をした。 [ 9 ]しかし、彼の治世について言及している唯一の信頼できる資料は、 1200年頃のシトー会の年代記である。エーリク伝説の聖職者擁護政策の印象とは全く逆に、この記録によると、エーリク王とクリスティーナ王妃はヴェステルイェートランドにあるヴァルネム修道院の修道士たちを苦しめた。修道士の中にはデンマークに渡り、1158年にヴィツコル修道院が設立された。しかし、その後、エーリクとクリスティーナは態度を変え、アルヴァストラ修道院のゲルハルト院長の下でヴァルネムが再編されるのを許可した。[ 10 ] 13世紀初頭の資料には、彼がスモーランドのニダラ修道院に寄付をしたと付け加えられている。[ 11 ]
フィンランドへの十字軍
伝説によると、エリックは「当時は異教であり、スウェーデンに大きな害を及ぼした」フィンランドへのキリスト教信仰の最初の普及にも貢献したとされています。 [ 12 ]フィンランド人を征服し改宗させるために、彼はバルト海の東で第一次スウェーデン十字軍を率いたとされています
聖エリックはフィンランドの人々にキリスト教を受け入れ、和平を結ぶよう求めた。しかし、彼らが受け入れを拒否したため、彼は剣によって彼らと戦い、打ち負かし、彼らが長年にわたり流してきたキリスト教徒の血の復讐を果たした。そして、このような栄誉ある勝利を収めると、彼は涙を流しながらひざまずき、神に祈った。すると、彼の良き部下の一人が、イエス・キリストと聖なる信仰の敵に打ち勝った栄誉ある勝利を喜ぶべきなのに、なぜ泣いているのかと尋ねた。すると彼は答えた。「勝利を与えてくださった神に感謝します。しかし、キリスト教を受け入れていれば永遠の命を得ることができたはずの多くの魂が、今日失われたことを深く残念に思います。」[ 13 ]
エリクはウプサラのイギリス人司教ヘンリーを説得してフィンランドに留まりフィンランド人に福音を伝えるよう頼み、後に殉教した。[ 14 ]
この「十字軍」については、他の資料から直接裏付けられているものはない。しかし、 1170年代初頭の教皇勅書には、「フィンランド人は敵軍に脅かされると常にキリスト教の信条を守ると約束し、キリスト教法の説教者や教師を熱心に求める。しかし、軍隊が戻ってくると、彼らは信仰を否定し、説教者を軽蔑し、ひどく迫害する」という苦情が記されている。[ 15 ]この勅書は、スウェーデン人が既にフィンランド人と一定の関係にあり、彼らに対して遠征を行っていたことを示唆している。さらに、1216年の教皇勅書には、エーリクの孫であるエーリク・クヌートソンに、彼の先祖が征服した異教徒の土地の権利が留保されている。[ 16 ]文字通り解釈すれば、これは聖エーリクとクヌート・エーリクソン（彼の祖父と父）によるフィンランド征服を暗示している可能性がある。しかし、もし「十字軍」が実際に起こったとしても、それはおそらく海上からの襲撃に過ぎなかっただろう。[ 17 ]
実績
伝説の中で、エイリックは権力者によって抑圧された人々を支え、無礼で不公平な人々を王国から追放した、公正な統治者の理想として描かれている。[ 18 ]彼は王国の法律を成文化したとされ、[ 14 ]それはエイリック王の法律として知られるようになった。[ 19 ]さらに、ある仮説では、彼が旧ウプサラに修道院の集会所を設立したと主張しているが、これはデンマークのオーデンセ修道院かヴレタ修道院から来たベネディクト会修道士によって始められた。[ 20 ]もしそうなら、彼はヨーロッパの他の地域と同様に、教会を支えるために不人気な十分の一税制度を設立したことになる。伝説はエリックの個人的な信心深さを強く強調している。「この聖なる王は、断食だけでなく、多くの敬虔な祈りと集会を執り行いました。彼は苦難に苦しむ人々に共感を示し、貧しい人々に惜しみなく施しを与え、肉体を苦しめる際には馬の毛のシャツを着ることを強いられました…彼が性器という秘密の敵とどのように対処したかは、断食や宗教行事の際に独身を貫いた際に、冬でさえも冷たい浴槽にこっそりと浸かり、体内の過剰な熱を冷気で排出していたことから明らかです。」[ 13 ]こうした記述の多くは聖人伝的なステレオタイプと見なすこともできるが、彼の遺骨の科学的調査は、彼が多くの淡水魚を摂取していたことを示し、断食を遵守していたことを示唆している。[ 21 ]
暗殺
伝説ではエーリクが満場一致で王として承認されたとされていますが、状況からそうではなかったことがわかります。エステルイェートランドのカール・スヴェルケルソンに加え、デンマークの王子マグヌス・ヘンリクセンも王位継承権を有していました。 彼はインゲ1世の曾孫であり、デンマーク王スヴェン・エストリッドソンの玄孫でした
伝説によると、マグヌスは悪魔に唆されて策略を企てた。彼は贈り物や壮大な約束を用いて、スウェーデンの貴族たち、とりわけ「王国の有力者」を誘惑した。もしこれが確かな伝承に基づくならば、マグヌスは敵対するスヴェルケル家のカールと同盟を結んだことになるかもしれない。[ 22 ]この仮説は、中世後期の年代記にある記述によって裏付けられている。[ 23 ]
1160年5月、国王は知らなかったが、同盟軍は相当な軍勢を集め、ウプサラ近郊のオストラ・アロスで、昇天祭のミサに出席していたエーリクを襲撃した。敵の接近を知った国王はミサを最後まで聴き終えると、自身と手近な少数の兵を武装させ、マグヌスの軍勢を迎え撃つべく出陣した。しかし、群がる反乱軍に馬から引きずり降ろされ、嘲笑され、刺殺された後、斬首された。[ 24 ]
エーリクの非業の最期に関する詳細の一部は、彼の骨の科学的調査によって裏付けられているようだ（下記参照）。また、息子クヌートに宛てた教皇勅書には、彼が正体不明の敵によって殺害されたことが記されている。[ 25 ] 1250年頃のヴェストイェータラーゲン（ヴェストイェータラーゲン）の短い年代記には、「第12代王エーリク。彼は不運な時期にあまりにも早く処刑された。彼は生前常に善行を積んだため、神と天使たちから報いを受けた。彼の骨はウプサラに眠っている。彼はそこで神の恩寵によって多くの吉兆を示した。」と記されている。[ 26 ] 1172年の書簡の中で、教皇アレクサンデル3世は、スウェーデンの一部の人々が「放蕩と饗宴の中で殺された男」を崇拝し始めたと嘆いている。一部の学者は、これがエリック王を暗示しており、昇天祭の祝賀行事に祝宴が伴い、反乱軍の奇襲攻撃を可能にしたのではないかと推測している。しかし、その真偽は定かではない。[ 27 ]
継承
エーリクを殺害した後、マグヌス・ヘンリクセンが権力を掌握しました。しかし、マグヌスの治世は短く、王国を完全に統一することはできず、翌年、彼もまたライバルの手で亡くなりました。同様に、彼を殺害した（そしてエーリクの死の共謀者であった可能性もある）カール・スヴェルケルソンも、エーリクの息子クヌートが亡命から戻った後の1167年に暗殺されました。[ 28 ]クヌートは1173年までにスヴェルケルのライバルを打ち破り、1195年または1196年に亡くなるまでの数十年で王国を統一しました。エーリクは短命で最終的には失敗した統治者でしたが、クヌートはエーリク家を統治王朝として確立し、父の記憶を基盤として政権を支えました。彼の息子エーリク・クヌートソンと孫のエーリク・エリクソンが間接的に継承しました。[ 29 ]
家族
エリックはデンマークのエストリッセン家のクリスティーナ・ビョルンスドッターと結婚しました
- 子供
- クヌート、スウェーデン王 1167–1196
- フィリップ。一部の歴史家は彼をホルムゲルの父、クヌート・ロンゲ王の父としている
- カタリナ、ニルス・ブレイクと結婚。
- マーガレット、1185年にノルウェーのスヴェレ1世と結婚、1202年に死去。
崇拝
暗殺されたエーリク王は、異教徒であった前任者の墓塚の周りに再建した旧ウプサラ教会に埋葬された。1167年頃、スヴェルケル朝最後の王の死後、息子が権力を握り始めると、エーリクの遺体は安置されたが、これについては1220年頃まで直接的な証拠はない。エーリクの息子クヌートは、1198年のいわゆるヴァレントゥナ暦に見られるように、父を殉教者として崇敬することを奨励した。[ 25 ]エーリクの生涯に関する事実とフィクションは切り離せないほど混ざり合っており、王の首が切り落とされた後に落ちた地面から泉が湧き出るという奇跡が語られている。クヌートがスウェーデンを統一してから1世紀後の1273年、エーリクの聖遺物と王冠は殉教の地に建てられた現在のウプサラ大聖堂に移された。この翻訳は、彼の宗教的信奉者の深さを示すとともに、それを拡大した。
アメリカ福音ルーテル教会は5月18日、エーリクを「スウェーデン王エーリク殉教者、1160年」として追悼する。[ 30 ]ローマカトリック教会も5月18日にエーリクを追悼する。[ 31 ]スウェーデンの伝統では、彼の祝日には大聖堂から旧ウプサラまで豊作を祈願する行列が行われた。ストックホルムのカトリックの聖エリック大聖堂は、エーリク王にちなんで名付けられている。
聖遺物箱
ウプサラ大聖堂（スウェーデン語：Uppsala domkyrka）には、聖遺物箱が今も展示されています。中世の間、スウェーデンの新国王は聖遺物箱に手を置いて就任の宣誓を行いました。[ 32 ]オリジナルの中世の箱は、シュテッティン条約（1570年）で要求されたエルブスボーの身代金の支払いと、ロシアとの戦争の資金調達のために、ヨハン3世によって溶かされました。現在のルネサンス様式の箱は、1570年代にヨハンのポーランド人カトリック教徒の王妃、エカチェリーナ・ヤギェウォによって、彼の聖遺物を納めるために発注されました。[ 33 ]
2014年4月、スウェーデンの研究者らが現在の聖遺物箱を開けて内容物を検査し、法医学的検査の期間中、大聖堂では葬儀の冠を展示した。[ 34 ] [ 35 ] 2016年3月19日、研究者らは、エリックの聖遺物には彼の死の伝説と一致する傷が含まれていたという予備的な結果を発表し、詳細な説明を間もなく公表する予定である。聖遺物箱に入っていた24個の骨のうち23個は同じ35歳から40歳の男性のものだった（もう1個の脛骨は同じ時代の男性のもの）。[ 34 ]死者は身長約171センチのがっしりとした体格の男性で、栄養も十分に摂れ、よく訓練されていた。[ 36 ]骨にはフィンランド十字軍と生涯にわたる戦闘で負った傷が治癒していただけでなく、首を切断された遺体の背中には死亡時の刺し傷が複数残っていた。[ 34 ]戦闘中は鎖帷子が首の椎骨を守っていたため、首の椎骨 へのさらなる損傷は戦闘外でのみ発生したと考えられる。[ 34 ]
後援
エーリクはスウェーデンとその首都ストックホルムの守護聖人であり、その冠をかぶった頭がストックホルムの紋章に描かれている。
聖エーリクは、美術作品の中で、ウプサラの司教ヘンリー8世と共にミサの最中に殺害される若き王として描かれています。ウプサラ大聖堂には、エーリクとウプサラのヘンリー8世を描いた中世後期の絵画が所蔵されています。
トリニティ教会の考古学的証拠
伝説によると、聖エリク王はモンス・ドミニのエクレシア・サンクテ・トリニタティス（三位一体教会）でミサに出席中に殺害されたとされています。ウプサラにある現在の三位一体教会は13世紀後半に建立されたもので、エリク王が殺害された教会とは考えられません。学者たちはかつての三位一体教会の所在地について様々な議論を交わしてきましたが、大聖堂周辺に大聖堂建設以前の墓地が存在することから、元々の三位一体教会は大聖堂と同じ場所にあった可能性が示唆されています。大聖堂とモンス・ドミニの初期の歴史を解明するため、考古学者のマグナス・アルカルプ氏と地球物理学者のヤアナ・グスタフソン氏は、地中レーダー（GPR）を用いて大聖堂の大部分を調査しました。この調査の結果、大聖堂の下にさらに古い建物が存在することが確認され、そのすべての詳細が 12 世紀のロマネスク様式の教会の輪郭と一致しており、この大聖堂が以前のトリニティ教会の跡地であったことが示唆されています。
注記
- ^エリク・イェドヴァルソンをエリク9世と称するのは後世の創作であり、エリク14世（在位1560–1568）から逆算したものである。エリク14世とその弟カール9世（在位1604–1611）は、スウェーデンの架空の歴史に基づいて数字を採用した。エリク14世以前にエリクという名を持つスウェーデン君主の数は不明（少なくとも7人）であり、いずれも数字を使用していなかった。この王に数学的に正確な数字を当てはめようとするのは推測の域を出ない。
- ^他の呼び名には聖エリク、立法者エリクなどがある。 [ 2 ]現代スウェーデン語の名前にはErik den heligeやSankt Erikなどがある。
参考文献
- ^ Nyheter, SVT (2016-03-16). 「Erik den helige の Medieuppbåd bevakar analys av Erik den helige」 . SVT Nyheter (スウェーデン語) . 2025-05-19閲覧
- ^ガイ・ライアン、ジェシー「スウェーデン王の恐ろしい伝説は本当かもしれない」アトラス・オブスキュラ、2016年3月19日
- ^「Martirologio」（イタリア語）
- ^ Sabine Sten 他、「Erik den heliges skelett」、 Fornvännen 111、2016、p. 28、33。
- ^ 「スヴェレ王のサガ、第100章」。2016年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月13日閲覧。
- ^スヴェン・タンバーグ。ヴァラ・ダガールまでの歴史。アンドラ・デレン。アルドレ・メデルティデン。ストックホルム：PA Norstedt & Söners Förlag、1926 年、p. 47.
- ^ Göte Paulsson、 Annales suecici medii aevi. Svensk medeltidsannalistik kommenterad och utgiven、ルンド: Gleerup、1974 年、p. 265.
- ^ピーター・ソーヤー。 När Sverige blev Sverige。アリングソース: Viktoria Bokförlag、1991 年、42-3 ページ。
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- ^スヴェン・トゥンベリ、1926年、46ページ。
- ^ Sven Tunberg、「Erik den helige, Sveriges helgonkonung. Några synpunkter」、 Fornvännen 1941、p. 264.
- ^カール・グリムバーグ、1926年、329ページ。
- ^ a bエリック伝説、カール・グリムバーグ著、1926年、329ページで引用。
- ^ a bキーファー、ジェームズ・E.、「スウェーデン国王エリック」、過去の記憶に残るキリスト教徒の伝記スケッチ
- ^スヴェン・トゥンベリ、1926年、51ページ。
- ^スヴェン・トゥンベリ、1941年、277ページ。
- ^フィリップ・ライン『スウェーデンにおける王権と国家形成 1130-1290』ライデン：ブリル社、2007年、90、425頁。
- ^カール・グリムバーグ、1926年、328ページ。
- ^スヴェン・トゥンベリ、1926年、50ページ。
- ^フィリップ・ライン『スウェーデンにおける王権と国家形成 1130-1290』ライデン：ブリル社、2007年、89-90頁。
- ^サビーネ・ステン、2016年、33ページ。
- ^スヴェン・タンバーグ、1926 年、51-2 ページ。
- ^ハンス・ジリングスタム (1973–1975)。「カール・スヴェルカーソン」。Svenskt biografiskt lexikon、Band 20。
- ^カール・グリムバーグ、1926年、329-30ページ。
- ^ a bベングト・ヒルデブランドによる寄稿（聖エリックの崇拝と典礼について）を伴うストゥーレ・ボーリン（1953年）。「エリック・デン・ヘリゲ」。Svenskt biografiskt lexikon、バンド 14。
- ^リンドクヴィスト、トーマス (2021).ヴェストゲータの法則。ロンドン：ラウトリッジ。ISBN 978-1-003-17437-0。
- ^スヴェン・トゥンベリ、1926年、52ページ
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- ^ 「教会年」（PDF） . Renewing Worship . 2006年1月. 2006年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） . 2023年5月18日閲覧。
- ^ラムズゲートの修道士たち。「エリック」。聖人記1921年。CatholicSaints.Info。2013年1月1日この記事には、パブリックドメイン
であるこの情報源からのテキストが組み込まれています。 - ^ボレッリ、アントニオ。 「サント・エリック9世」サンティ・エ・ベアティ
- ^サビーネ・ステン、2016年、28ページ。
- ^ a b c d「科学が中世王エリックの生と死に新たな光を当てる」 EurekAlert ! 2016年3月16日. 2016年9月27日閲覧。
- ^ “聖エリクの聖遺物箱” .スヴェンスカ教会 |ウプサラ・ドムキルカ。 2019年2月6日のオリジナルからアーカイブ。
- ^サビーネ・ステン、2016年、30-31頁。
さらに詳しい文献
英語
- エルテル、クリスティアン（2014年）『中世スウェーデンにおける聖エーリク信仰：12世紀から16世紀における王家の聖人への崇敬』ブレポルス社、ISBN 978-2-503-56474-6。
- サンズ、トレイシー・R. (2008).「中世スウェーデンにおける聖エリック王殉教者信仰」。デュボイス、トーマス（編）『北の聖性』トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-9410-0。
スウェーデン語
- Carl M. Kjellberg、「Erik den heliges ättlingar och tronpretendenter bland dem」、Historisk tidskrift 43、1923 年。
- クリスチャン・ロヴェン、「Erikskulten i Uppsala - dubbelhelgonet och den långa stationsvägen」、Årsboken Uppland、2004 年。
- ストゥーレ・ボーリン、ベングト・ヒルデブランドによる寄稿（聖エリックの崇拝と典礼について）（1953年）。 「エリック・デン・ヘリゲ」。Svenskt biografiskt lexikon、バンド 14。
- Bengt Thordeman (編)、Erik den helige - 歴史、カルト、リライカー。ストックホルム、1954年。
- ラウリッツ・ワイブル「エリック・デン・ヘリゲ」、ストックホルムのブラッドバッド・オ・アンドラ・クリティスカ・アンダーセクニンガルにて。ストックホルム、1965年。
- Henrik Ågren、Erik den helige - Landsfader eller beläte? En rikspatrons öde i svensk historieskrivning från Reformationen until och med upplysningen、2013。
外部リンク
- 。アメリカ百科事典。 1879年。