アーネスト・スパイバック
アーネスト・スパイバック
アーネスト・スパイバック、不在のショーニー族の芸術家。1910年頃
アーネスト・スパイバック、不在ショーニー族の画家、1910年頃
生まれる1883年1月
ポタワトミ/ショーニー保留地、インディアン準州
死亡1949年（66歳）
オクラホマ州テカムセの西16マイルにあるインディアン割当地
その他の名前メイテラ、マトカセア
教育独学
知られている絵画、デッサン
動きネイティブアメリカンのモダニズム
パトロンMRハリントン

アーネスト・スパイバック（1883年1月 - 1949年）は、不在ショーニー族ネイティブアメリカンの芸術家であり[ 1 ]、オクラホマ州テカムセの町の近く、後にポタワトミー郡となるインディアン準州のショーニー族に割り当てられた土地で生まれた。考古学者/人類学者のM.R.ハリントンは、その地域を巡回し、ネイティブアメリカンとその歴史、文化、生活習慣を記録していた。ペヨーテの使用を含むショーニー族の宗教儀式に興味を持ったハリントンは、ショーニー族の部族の土地を訪れた。そこで彼は、アーネスト・スパイバックの芸術作品を知り、スパイバックの努力を奨励した。スパイバックの作品が明らかに芸術であったが、ハリントンは、スパイバックが儀式やゲーム、社交の集まりの詳細な場面を描いており、それが多くの人類学の出版物の挿絵に使用できると考えた。スパイバックの作品は、ネイティブアメリカンと非ネイティブアメリカンの芸術コミュニティの両方から好評を博しました。彼の作品の多くは現在、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館に所蔵されています。

若いころ

アーネスト・スパイバックは、後にオクラホマ州テカムセとなる地域近郊のショーニー族の土地で、ラビット氏族のホワイトターキー・バンドの子として生まれた。[ 2 ]両親はペアチェペアソとジョン・スパイバック。インディアン名はマスカセアまたはマテラであった。[ 1 ]彼はファーストネームの綴りを「アーネスト」とすることを好んだ。[ 3 ]

彼が生まれた頃には、ショーニー族の不在部族は、ミシシッピ川東岸に元々居住していた多くの部族と同様に、アメリカ合衆国政府によってインディアン準州へ強制移住させられていました。多くの異なる部族が互いに近接して定住していたため、スパイバックは近隣のソーク族、フォックス族、キカプー族、そしてシチズン・ポタワトミ族の人々と共に育ちました。[ 4 ]

スパイバックは、自宅近くのショーニー寄宿学校と、ポタワトミー郡中南部のセイクリッド・ハート・ミッションに通った。教師によると、8歳の頃のスパイバックは、自分の生活をテーマにした絵を描くことしかしていなかったという。彼の教育は、マクガフィーの第三読本を超えることはなかった。[ 5 ]

19歳でスパイバックは妻アンナ・スコットと結婚し、トーマス、フリンディ、ヒューイット、ヴァージー・ルイーズの4人の子供をもうけた。一家は、オクラホマ州テカムセの西、リトル・アックス・コミュニティ近くのブリントン・タウンシップにあるスパイバックの区画で、他のショーニー族の人々と共に暮らしていた。[ 3 ]

MRハリントン氏による表彰

1910年頃、スパイバックが30歳近くになった頃、人類学者マーク・レイモンド・ハリントンが彼の絵画の存在を知ったことで、彼の作品は部族外にも知られるようになった。ハリントンは、ヘイ財団アメリカインディアン博物館のために、インディアンの間を旅して標本を収集し、その地域の部族を調査していた。彼の助手がスパイバックとその作品の一部を持ち込み、彼の「素朴な」絵を精査することができた。彼はスパイバックが描いた道具や服装の細部まで忠実に再現されている点を高く評価し、近隣の部族の儀式や社会生活を描いた水彩画を描くよう彼に勧めた。[ 3 ]

スパイバックは1921年までハリントンのために水彩画を制作し、ハリントンはそのうちのいくつかをヘイ財団が出版した数冊のモノグラフに使用した。[ 6 ]ハリントンはショーニー族に関する著作のためにスパイバックにもインタビューしたが、これは出版されなかった。しかし、ハリントンは自身のメモとスパイバックの絵画をアメリカ・インディアン博物館（現在のスミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館）に寄贈した。[ 4 ]

ある評論家は、ハリントンのパトロンとしての立場を軽視し、二人が出会った当時、スパイバックは既に地元の部族の日常生活を描くことで知られていたと主張している。彼の芸術は、民族誌学者の関心を引く活動や儀式への参加など、地域社会への関わりの中で成熟していった。[ 7 ]

芸術的なスタイル

伝えられるところによると、スパイバックはハリントンに対し、カウボーイ、家畜、牧場の風景を描くのが好きだと語ったとされ、ハリントンの後援を通して、スパイバックの作風は主題の選択と描き方において進化を遂げたという説もある。彼の作風は具象的で、儀式、競技、社交の場、そして彼がよく親しんでいた家庭生活といった地元の風景を描いている。彼の作風は平原平原画とも呼ばれ、服装や装身具の細部まで緻密に描写された人物像が、明確に区別された前景と背景を持つ簡略化された三次元空間の中に描かれている。[ 8 ]

しかし、彼は人物や背景の描写において、独自の新しい方向性を見出しました。[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]彼は、儀式が行われるロッジの断面「窓」を描いて内部の様子を示すとともに、外部の風景や時刻も描くなど、独自の技法を開発しました。[ 4 ]

西ヨーロッパの文脈では、スパイバックの作風はナイーブ・アートと呼ばれるかもしれないが、彼の作品は民族誌学的なパトロンの影響を受けており、多くのナイーブ・アーティストの作品とは異なっている。それは、彼が単なる芸術ではなく、物語を語るかのように、インドの現実の生活を描写したからである。細部には、ユーモアと個性が込められていることが多かった。彼の描く場面は、個人の態度や性格を微妙に示唆し、中心となる活動とは対照的な、気まぐれなディテールをしばしば含んでいる。[ 7 ]

批判的な反応

ハリントン同様、他の人類学者もスパイバックが並外れた才能を持ち、それが民族誌の領域で実際的な目的を果たしたことを認識していた。彼の絵画は数多くの人類学的著作の挿絵となった。ドブキンスはこの実践をオートエスノグラフィーと呼び、芸術家や作家が民族誌学者の技法を吸収して自分自身や自分たちの文化の表象を創り出すものであり、パトロンである民族誌学者と先住民の芸術家との間に非対称的な力関係があることを暗示している。ドブキンスはスパイバックのほか、ジェシー・コーンプランター（セネカ）、ピーター・ピツェオラック（イヌイット）、フランク・デイ（マイドゥ）を、自分たちの文化の表象に対する制御を取り戻し、自分たちの伝統を回復して保存するためにオートエスノグラフィーを実践した芸術家として挙げている。[ 11 ]他の評論家はスパイバックを、社会変化の真っ只中で伝統的慣習を記録し保存するインディアン芸術家として認めている。

スパイバックの存命中、ネイティブアメリカンの芸術家による作品は、民族誌的標本としてではなく、芸術として展示されるようになり始めていた。そして1991年、「共有されたビジョン：20世紀のネイティブアメリカンの画家と彫刻家」展がアリゾナ州フェニックスのハード美術館で開かれ、米国の4つの主要美術館を巡回した。この展覧会では、3世代にわたる芸術家が一堂に会し、ネイティブアメリカンの美術運動の歴史をたどった。アラパホ族の芸術家カール・スウィージーとともに、この展覧会ではスパイバックを、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのインディアン居留地の激動を記録した初期物語様式という運動の最初期段階に位置づけた。彼らは西洋の芸術および民族誌の手法を採用および応用し、伝統的な方法の変遷を記録した作品を制作した。 [ 12 ]

晩年

スパイバックは農夫、画家、歴史情報提供者として働いていた。[ 1 ]彼は不在ショーニー族の大規模で影響力のある一族に属し、コミュニティの活発なメンバーであり、ネイティブアメリカン教会がショーニー族に初めて採用されたときにはペヨーテ族の指導者になった。[ 12 ]彼は1949年に66歳で亡くなり、自宅近くの家族の墓地に埋葬された。[ 1 ]

50代半ばまで、彼は生まれた郡を一度も離れたことが記録されている。[ 5 ]家族は後に「彼は生まれ、育ち、働き、そして埋葬されたのがすべて同じ場所だった」と語った。才能が認められるようになった場所への旅行の誘いがあったにもかかわらず、彼は部族の近くに留まり、名声を避けた。彼の作品はアメリカインディアン文化に関する多くの書籍に掲載されただけでなく、いくつかの美術館が彼の作品をコレクションとして購入した。彼はオクラホマ州オクマルギーのクリーク・インディアン・カウンシル・ハウス＆ミュージアムとオクラホマシティのオクラホマ歴史協会博物館の壁画制作を依頼された。生前、彼の作品はニューヨーク市のアメリカインディアン博物館とオクラホマ州タルサのアメリカインディアン博覧会・会議で展示された。[ 1 ]

作品

  • サックとフォックスのバッファローダンス、アーネスト・スパイバック、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館
    サックとフォックスのバッファローダンス、アーネスト・スパイバック、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館
  • チキンダンス、アーネスト・スパイバック、1908-1910年、水彩と鉛筆、板紙、スミソニアン協会国立アメリカインディアン博物館蔵[13]
    チキンダンス、アーネスト・スパイバック、1908-1910年、水彩と鉛筆、板紙、スミソニアン協会国立アメリカインディアン博物館蔵[ 13 ]

スパイバックのアートを含む出版物

主な展覧会

  • ショーニーの家庭生活：アーネスト・スパイバックの絵画
1987年にニューヨークの アメリカインディアン博物館で公開され、その後、
マビー・ゲラー美術館、オクラホマ州ショーニー、1986 年 10 月 21 日から 12 月 14 日まで
オクラホマ歴史協会博物館（オクラホマ州オクラホマシティ）
ベーコン大学博物館、オクラホマ州マスコギー
  • 共通のビジョン：20世紀のネイティブアメリカンの画家と彫刻家
1991年4月13日にアリゾナ州フェニックスのハード美術館で初演され、その後、
アイテルジョルグ・アメリカン・インディアン・アンド・ウェスタン・アート博物館（インディアナ州インディアナポリス）
トーマス・ギルクリースアメリカ歴史美術研究所（オクラホマ州タルサ）
オレゴン美術館、ポートランド美術館、オレゴン州ポートランド
国立アメリカインディアン博物館、スミソニアン協会、米国税関、ニューヨーク、ニューヨーク

コレクション

参照

参考文献

  1. ^ a b c d eレスター、パトリック・D. (1995). 『ネイティブアメリカン画家伝記名鑑』ノーマン：オクラホマ大学出版局. ISBN 0-8061-9936-9。
  2. ^ 「SPYBUCK, ERNEST (1883–1949)」 . Digital.library.okstate.edu . オクラホマ州立大学. 2010年8月30日閲覧。
  3. ^ a b cハリントン, MR (1938). 「ショーニー族の芸術家スパイバック」. 『インディアンの働く場所』5 (8). ワシントンD.C.: 米国内務省インディアン事務局: 13–15 .
  4. ^ a b c d Callander, Lee A.; Ruth Slivka (1984). Shawnee Home Life: The Paintings of Earnest Spybuck . New York: Museum of the American Indian. p. 7. ISBN 0-934490-42-2。
  5. ^ a bスノッドグラス、ジーン・O. (1968). 『アメリカインディアン画家：伝記名鑑』ニューヨーク：アメリカインディアン・ヘイ財団博物館. p. 179.
  6. ^ MRハリントン（2008年）『レナペ族の宗教と儀式』READ BOOKS. ISBN 978-1-4086-4852-0。
  7. ^ a bケビン・スミス（1998年）. ロジャー・マトゥズ（編）.セント・ジェームズ・ガイド・トゥ・ネイティブ・ノース・アメリカン・アーティスト. デトロイト、ミシガン州：セント・ジェームズ・プレス. p. 536.
  8. ^マーシャル・ゲティス (2007). 「スパイバック、アーネスト (1883-1949)」 .オクラホマ州の歴史と文化百科事典. オクラホマ州立大学. 2010年8月27日閲覧。
  9. ^タウンゼント＝ゴールト、シャーロット (1993). 「不純さと危険」. Current Anthropology . 34 (1). シカゴ大学出版局: 93–100 . doi : 10.1086 /204142 . JSTOR 2743739. S2CID 143937430 .  
  10. ^マーシャル・ゲティス (2007). 「スパイバック、アーネスト (1883-1949)」 .オクラホマ州の歴史と文化百科事典. オクラホマ州立大学. 2010年8月27日閲覧。
  11. ^ドブキンス、レベッカ・J. (2001). 「芸術とオートエスノグラフィー：フランク・デイと人類学の活用」. Museum Anthropology . 24 (2/3). アメリカ人類学協会: 22–29 . doi : 10.1525/mua.2000.24.2-3.22 .
  12. ^ a bマーガレット・アーチュレタ、レナード・ストリックランド博士 (1991). 『Shared Visions: Native American Painters and Sculptors in the Twentieth Century』 アリゾナ州フェニックス：ハード美術館 p.  7 . ISBN 1-56584-069-0。
  13. ^スパイバック、アーネスト. 「チキンダンス」 .コレクション検索. 国立アメリカインディアン博物館. 2017年1月7日閲覧。

カテゴリー:不在者ショーニー族インディアン

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