
エルンスト・ジンメル(/ ˈ z ɪ m əl / ;ドイツ語: [ˈzɪml̩] ; 1882年4月4日 - 1947年11月11日)は、ドイツ系アメリカ人の神経学者、精神分析医であった。
ジンメルはシレジアのブレスラウ(ヴロツワフ)で世俗的なユダヤ人の家庭に生まれ、幼少期にベルリンに移住した。 [ 1 ]ベルリンとロストックで医学と精神医学を学んだ。1908年に早発性痴呆に関する論文で医学を卒業した。1910年にアリス・セッケルソンと結婚した。[ 2 ] 1913年、カール・コルヴィッツとイグナーツ・ザデックと共に社会主義医師協会(VSÄ)の設立に尽力し、社会医学の先駆者の一人となった。
第一次世界大戦中、彼はポーゼンの戦争精神病患者のための病院の院長を務め、独学で精神分析を学び、精神力動カテゴリーの使用を導入した。[ 2 ]精神分析的方法を用いた戦争神経症の治療に関する彼の先駆的な研究は、ジークムント・フロイトの注目を集め、[ 3 ]フロイトは彼の研究を明示的に基盤として『集団心理学と自我分析』(1921年)を著した。[ 4 ]
戦後、ジンメルは、もう一人の指導的な分析医であるカール・アブラハムから研修分析を受け、アブラハムはこの真面目な若い医師を非常に高く評価した[ 5 ] 。また、ジンメル自身も作家のアルフレート・デーブリンに研修分析を提供した[ 1 ] 。ジンメルは、1920年にアブラハムとマックス・アイティンゴンが貧しい患者に無料で分析支援を提供する世界初の精神分析クリニックであるベルリン精神分析研究所を設立するのを手伝った。1920年から1930年の間に、同研究所では1,955件の診察が行われ、721件が何らかの形の精神分析の結果となった[ 6 ] 。ジンメルは、設立当初から秘密保持と、無償の分析対象者と有償の分析対象者の平等な扱いを主張することで、研究所で模範的な役割を果たした[ 7 ] 。
ジンメルは1924年から1933年まで社会主義医師会の会長、1926年から1930年までベルリン精神分析協会の会長を務めた。1927年にテーゲルのテーゲル宮殿にサナトリウムを設立し、1931年に破産により閉鎖されるまで存続した。フロイトは何度かジンメルがベルリンを訪れた際にこの施設に滞在しており、このサナトリウムは5年間にわたり、新たな臨床的発展において革新的な役割を果たした。[ 8 ] 1929年に2度目の妻ヘルタ・ブリュッゲマンと結婚した。[ 2 ]
1934年にヒトラーから逃れるためにアメリカに移住した彼は、トピーカ精神分析研究所に短期間在籍した後、ロサンゼルスに定住し、後にロサンゼルス精神分析協会(LAPSI)となる組織の創立メンバーとなった。[ 9 ]
ジンメルはロサンゼルスで亡くなった。
ジンメルは「戦争神経症」の発見者の一人であり、超自我と忘れ去られた幼少期のトラウマの蘇生が戦争神経症において果たす役割を強調した。[ 10 ]彼はまた、賭博に関する先駆的な研究も行っており、賭博をナルシシズム的な供給を力ずくで獲得しようとする退行的な試みと捉えていた。[ 11 ]ジンメルは、「人類の発達過程において、ギャンブルは抑圧された肛門性愛的衝動の貯蔵庫である」と主張し、賭博は「ナルキッソスが自らの中に見出す両性愛的理想」を満たすものであったと主張した。[ 12 ]
1918年から1937年の間に彼が発表した10本ほどの論文で扱われたテーマには、スクリーン記憶、性殺人犯のサディズム、精神病に対する心身医学的防衛、心気症などがあった。[ 13 ]心気症に関しては、彼は心気症に悩まされている身体の部位に影響を及ぼす体内注入物の役割に焦点を当て、「体内に注入された親の代替物は、患者が回復するためには排除しなければならない病的な物質となる」と記している。[ 14 ]
ジンメルはアルコール依存症の精神分析的研究の先駆者でもあり、アルコール依存症の高揚感を人為的な躁病とみなし[ 15 ]、最後の論文(1948年)では将来的にアルコール依存症匿名会との治療協力を促した[ 16 ]。
こうした研究を通して、ジンメルは精神分析理論が個々の疾患から文化的問題や社会的状況にまで拡張されることを確実にする上で重要な役割を果たした。[ 17 ]しかし、理論的には急進的であったにもかかわらず、ジンメルの分析家としての評判は、厳格で綿密に綿密な分析手法によるものであった。[ 18 ]
ジンメルの永続的な貢献の一つは、1946年に出版された反ユダヤ主義に関するアンソロジーである。これは、1944年にサンフランシスコで開催されたシンポジウムの論文を基に、精神分析学者と社会理論家が共同で編纂したものである。他の共著者には、テオドール・W・アドルノ、ベルンハルト・ベルリナー、オットー・フェニヒェル、エルゼ・フレンケル=ブルンスヴィク、マックス・ホルクハイマー、ダグラス・W・オールらがいる。
ジンメル自身の論文「反ユダヤ主義と集団精神病理学」において、彼はフロイトの著書『モーセと一神教』 (1939年)における神話批判的考察に基づいて反ユダヤ主義を解釈している。ジンメルは反ユダヤ主義コンプレックスを、病的な障害を克服しようとする個人や集団における非合理的な衝動として説明した。ジンメルのモデルでは、反ユダヤ主義は集団精神病として現れ、それにもかかわらず、個人は心理的欠陥を補うことができ、社会統合を維持し、心理的に比較的健全な状態を維持することができた。「集団精神病への逃避は、現実からの逃避であるだけでなく、個人の狂気からの逃避でもある」[ 19 ] 。
ジンメルの文書はロサンゼルスの新精神分析センターの図書館とカリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)の特別コレクションに保管されている。[ 20 ]