エサド・エルビリ
エサド・エルビリ
私生活
生まれる1847 （1847年）
アルビル、モスル、オスマン帝国
死亡1931年3月（83～84歳）
メネメン、イズミル、トルコ
主な関心事スーフィズム、イスラム美術、トルコ学
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
法学ハナフィー派
タリカナクシュバンディー
信条マトゥリディ
イスラム教指導者
影響を受けた

エサド・エルビリ、あるいはメフメド・エサド・エフェンディ（1847年 - 1931年3月）[ 1 ]は、ナクシ＝ハリド派スーフィー教団のシャイフであった。第一次世界大戦勃発に伴い、彼はナクシュバンディヤ学派の一派をイスタンブールに持ち込んだ。

幼少期

エサード・エルビリは1847年、アルビル（現在のイラク、クルディスタン地域）に生まれました。[ 2 ]彼は黄金のシルシラ（聖職者）の第30代当主であり、母方と父方の両方からサイイドの尊称を与えられました。父のM・サイード師はアルビルのハリディ・テッケのシャイフであり、祖父のヒダエトゥッラー師はカリフでした。エルビリはアルビルとデイルで教育を終えた後、23歳でナクシ・ハリディ派のシャイフ・タハル・ハリーリーに加わりました。5年後、彼はカリフ位を授与されました。[ 1 ]

イスタンブールでのキャリア

シェイク・アル＝ハリーリーの死後、ハッジから帰還したエルビリーは1875年にイスタンブールにやって来た。彼は当初サルキムソーグトのベシラガ廟に滞在したが[ 3 ]、信者や訪問者が増えるとそこを離れ、バヤズィト＝パルマッカプのモスクのムアッジン室に居を構えた。彼はファーティフ・モスクでハーフィズの『ディヴァーン』とマウラーナ・ジャミイの『ルッチェト・ウル・アスラル』を教えた。ホジャ・マスター・イェクタをはじめとする学者たちは彼らの教えに注目し、彼に師事した[ 4 ] 。

瞬く間に、彼の名声はイスタンブール中に広まった。スルタンの義理の息子、ダルウィーシュ・パシャザーデ・ハリド・パシャは、アラビア語と宗教学を学ぶため、エルビリーを宮殿に招いた。彼はスルタン・アブドゥルハミト2世によってマジュレス・イ・マシャイフに任命された。その間、彼はバヤズィト・モスクの門の上の部屋の一つに居を移した。彼はまた、テッケの設置を訴えた。当時、カディル廟は自由であったが、そこを統治するにはカディルの許可が必要であった。エルビリーは、アブドゥル・カディル・ギラーニの孫の一人、アブドゥルハミード・エル・レフカニからこの許可を得て任命された。[ 1 ]

エルビリは1900年にアルビルに追放されたが、1910年にイスタンブールに戻り、ウスクダルにダルガー（廟）を建立した。[ 5 ] 1914年、彼はイスタンブールのシャイフ会議[ 6 ]（イスラム教師評議会、メクリシュ・イ・メシャイフ）の議長に任命され、1915年に評議会が閉鎖されるまでその職を務めた。[ 5 ]

メネメン事件と死

アタテュルクの改革の一環として、イスタンブールのテッケは禁止・閉鎖され、エルビリは息子のメフメトと共に投獄された。これは、 1930年のイズミールにおけるメネメン事件への関与を疑われたためである。エルビリは当初死刑判決を受けたが、高齢のため終身刑に減刑された。[ 7 ]彼はその後まもなく、イズミールの軍病院で亡くなった。

著作

  • ケンズル・イルファン- 10万のハディースの翻訳と解説。
  • マクトゥバト（メクトゥバト）[ 8 ] - 弟子たちに宛てた手紙集。
  • ディヴァン- トルコとペルシャの詩。
  • Risale-i Es'adiyye - 自伝。
  • Tevhid Risalesi Tercümesi -イブン・アラビーの『キタブ・アル・タウヒード』の解説。
  • Fatiha-i Şerife Tercümesi -コーランの第 1 章に関するタフシール(釈義) 。

注記

  1. ^ a b c "エサド・エルビリ" . TDV イスラム アンシクロペディシ(トルコ語) 。2025 年 6 月 4 日に取得。
  2. ^ Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı、 Dünden Bugüne İstanbul Ansiklopedisi、Kültür Bakanlığı、1994、 ISBN 978-975-7306-06-1、37ページ。（トルコ語）
  3. ^ “ダルガ” .イスラム百科事典。土井: 10.1163/9789004206106_eifo_dum_0917 。2020年9月28日に取得。
  4. ^ Bacik, Gokhan (2019-08-24).トルコにおけるイスラム教と近代化へのイスラム教徒の抵抗. Springer Nature. ISBN 978-3-030-25901-3。
  5. ^ a bユルマズ、H. カミル:「Altin Silsile」 (「Golden Chain」)。エルカム・ヤインラリ（イスタンブール） 1994年。
  6. ^ブライアン・シルバーステイン、「トルコにおけるスーフィズムと近代性：経験の真正性から規律の実践まで」、M・ヴァン・ブルイネセン、J・デイ・ハウエル編『イスラムにおけるスーフィズムと近代』 IBタウリス、2007年、 ISBN 978-1-85043-854-0、39ページ。
  7. ^トゥラジ・アタバキ『国家とサバルタン：トルコとイランにおける近代化、社会、国家』 IBタウリス、2007年、 ISBN 978-1-84511-339-1、 131ページ。
  8. ^ムハンマド・エサット・エルビリ：「メクトゥバット」（「手紙」）。エルカム・ヤインラリ (イスタンブール)
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