ヘシュボン
ヘシュボンの位置を示すマークが付いたヨルダンの地図
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ヘシュボン
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現在のヨルダンにおけるヘシュボンの位置
ヘスバンに伝える

ヘシュボン（別名：ヘセボン、エセボン、エスブス、エスブス、アラビア語：حشبون、ラテン語：Esebus、ヘブライ語：חשבון Ḥešbōn、古代ギリシャ語：Ἐσεβών、Ἐσσεβών、Ἐσβούτα、Ἐσβούς、Ἔσβους、Ἔξβους）[ 1 ]は、少なくとも2つの異なる古代都市であり、現在のヨルダン王国のヨルダン川東側に位置していました。歴史的には古代アンモンの領土内でした。

聖書に登場するシホン王の青銅器時代のヘシュボンは特定されていません。ローマ時代およびビザンチン時代のエスブスの町は、アラビア語でテル・ヒスバンまたはテル・ヘスバンとして知られるテル（考古学的塚）と特定されています。

テル・ヒスバンの場所

ローマ帝国とビザンチン帝国時代のこの町は、アンマンの南西約20キロメートル、マダバの北9キロメートル、モアブ山脈の最高峰の一つに位置する、ヘスバンまたはヒスバンと呼ばれる遺跡に位置していたと考えられています。遺跡の東側には大きな貯水池の遺跡があり、町の地下には噴水があります。

ヘシュボンに関する聖書の記述

古代ヘシュボンはヨルダン川の向こう側、すなわち東側にありました。この都市はイスラエル人が約束の地に入る際に通過した場所であり、ルベン族に割り当てられました[ 2 ]。その後、ガド族に与えられ[ 3 ] 、メラリ族のレビ人の都市となりました。

ヘシュボンは、民数記と申命記のタナハにおいて、アモリ人の王シホン（セホンとも呼ばれる）の首都として言及されています。 [ 4 ]聖書の物語は、モーセの指導の下、出エジプトの時代にイスラエル人がシホンに勝利した物語を記録しています。ヘシュボンは、アモリ人の王シホンの首都としての重要性から、次のように強調されています。

「ヘシュボンはアモリ人の王シホンの町であった。シホンはモアブの前の王と戦い、アルノン川に至るまでその全領土をその手から奪った。」[ 5 ]

申命記とヨシュア記にも同様の箇所があり、ヘシュボンの地でイスラエル人がシホン王に勝利したことが主に強調されています。モーセは勝利の直後、ネボ山の頂上から「約束の地」を眺めた後、亡くなりました。

モーセの死後、ヘシュボンはルベン族とガド族に割り当てられた土地の境界に位置する町となった。聖書のさらなる証拠は、イザヤ[ 6 ]とエレミヤ[ 7 ]がモアブを非難した際に述べているように、この町が後にモアブ人の支配下に入ったことを示唆しており、エレミヤ書49章3節が強く示唆するように、後にアンモン人の支配下に入ったことを示唆している[ 8 ] 。

ヘシュボンは雅歌にも登場し、詩人は恋人の目を「ヘシュボンの池」に例えている。これはヘシュボンの壮大な魚の池を指している。[ 9 ]

古代都市の歴史的参照

ヘロディアン エス(エ)ボン炎/セボ炎: おそらく他の場所

この地名はヨセフスの中でエスボニティスあるいはセボニティスという形で頻繁に登場する。[ 10 ]ヨセフスによれば、ヘシュボンはマカバイ王アレクサンドロス・ヤンナイオス（紀元前106-79年）が奪ってユダヤ人の町にして以来、ユダヤ人の所有となっていた。ヘロデ大王もこの町を管轄し、そこに砦を築いたと言われている。[ 11 ]しかし、この町はテル・ヘスバンと同一のものではないかもしれない。ヨセフスによれば、ヘロデ大王の弟でペレアの領主であったフェロラスはエセボニティスに居を構えていた。[ 12 ]このエセボニティスは、堅固に要塞化された駐屯地として描写されているが、確実に特定されておらず、考古学者によって十分に調査され、ヨセフスのエセボニティスの描写とよく似ているマカエロス、アマトス、または後にサルト近郊のテル・ジャドゥルの研究者によって位置付けられたガドラのいずれかと同一である可能性がある。[ 12 ]

ローマ時代後期のエセボン、エスブース

大反乱（西暦68～70年）の後、この地はプリニウスが「（ヘ）セボンのアラブ人」を意味するアラブ・エスボニタエと呼んだ部族に侵略された。 [ 13 ]エスブースまたはエスブータの名で復興され、プトレマイオス1世によってローマ時代のアラビア・ペトラエアの都市群の一つとして言及されている。[ 14 ]

ビザンチン・ヘセボン

エウセビオスの『オノマスティコン』によると、ビザンチン帝国の統治下では、ヘセボンはアラビア地方の著名な町に成長した。7世紀にはキプロスのゲオルギオスがヘセボンについて言及しており、エリコに至るローマ街道の重要な地点はヘセボンから数えられた。

このビザンチン都市は、西暦 3 世紀のレホブのモザイクに記載されています。

初期アラブ時代

初期アラブ時代の初め、ヘセボンは依然としてベルカ（古代シホン王国に相当する領土）の主要都市であった。十字軍に占領されることはなかったようだ。

発掘の歴史

1968年、テル・ヘスバン（別名タル・ヒスバン）遺跡で考古学的発掘調査が行われた。この発掘調査は、後に「ヘシュボン探検隊」と呼ばれるようになった発掘調査の始まりとなった。この考古学的調査は、アンドリュース大学が後援し、アメリカ東洋学院（ASOR）の管轄下で行われた。ヘシュボン探検隊は1976年まで発掘調査を継続した。ヘシュボン探検隊の発掘調査中止後、1996年にはマダバ平原プロジェクト・コンソーシアムの下で遺跡の考古学的調査が継続された。遺跡の発掘調査は2010年代まで続けられており、遺跡における考古学観光を支援するための作業も継続されている。[ 15 ]

考古学的発見

青銅器時代のヘシュボンではないのですか?

青銅器時代に居住の証拠が見つからなかったため、発掘者たちは、この遺跡はシホンのヘシュボンではないと結論付けました。[ 15 ]ウィリアム・デヴァーの回答は、「この遺跡は1968年から1976年にかけて、セブンスデー・アドベンチスト派の学者グループが後援した大規模な学際的プロジェクトの一環として発掘されました。彼らはおそらく、イスラエル人がこの遺跡を征服したという聖書の伝承を「証明」しようとしたのでしょう。しかし、彼らを大いに驚かせたのは、この町が鉄器時代II期に築かれたことが判明したことです。これは、想定されていた征服からかなり後のことでした。紀元前12世紀から11世紀の遺跡（陶器はありますが、建築物はありません）は散在しているだけで、紀元前13世紀の居住の痕跡は全く残っていませんでした。しかし、発掘者たちは断固として調査結果を公表し、ヘシュボンに関する聖書の物語には何か根本的な誤りがあることを渋々認めました。」[ 16 ]

オイステイン・S・ラビアンカとベサニー・ウォーカーによると、発掘調査では後期青銅器時代と初期鉄器時代の遺跡が発見されたが、後世の居住者による遺跡の集中的な再利用の結果、それらの時代の遺跡のほとんどが二次堆積物から発見されたという。[ 17 ]

ローマ時代のエスブス

しかし、古典期の遺跡は、この都市がローマ時代のエスブスであったことを裏付けている。[ 15 ]

ビザンチン時代

ビザンチン時代の教会が2つ発見されており、どちらの教会からも印象的なモザイクの床の遺構が見つかっています。[ 18 ]特に興味深いのは、北教会の司祭館のナイル川周辺に由来するモチーフを使用したナイル様式のモザイクで、モザイク職人が想像上の花で作った巣にキジバトが止まっているモチーフを創り出しています。[ 19 ]

教会史

ヘセボンは、アラビア教会管区の名目司教座、ボストラ司教座です。[ 20 ]

キリスト教は早くからこの地に根付きました。ミシェル・ル・キアン（『キリスト教の東方言』 II、863–64年）とピウス・ボニファチウス・ガムス（『司教叢書』 435年）は、4世紀から7世紀にかけての3人の司教について言及しています。

  • ゲンナディウス、ニカイア公会議に出席 ( Heinrich Gelzer、Patrum Nicaen. Nomina、p. lxi)
  • 431 年のエフェソス公会議におけるエスブサのゾシスの署名。
  • カルケドン公会議のリストに名前が記載されているゾシウス
  • 一神教に反対し正統主義を擁護したテオドロスは、649年頃、教皇マルティヌス1世から異端への抵抗を称賛する手紙を受け取り、フィラデルフィアのヨハネと共に闘争を続けるよう勧められた。教皇はアンティオキアとエルサレムの総主教区の統治をヨハネに委ねていた。

Konrad Eubel ( Hierarchia Catholica , II, 168) は、15 世紀後半のヘセボンの 2 つのラテン語のタイトルについて言及しています。

ハズボーン家

ハズボーン家はヘシュボンに起源を持つ長い歴史を持っています。

参照

参考文献

  1. ^ギリシャ・ローマ地理辞典、1854年、ウィリアム・スミスLLD編、ヘシュボン
  2. ^民数記 32:37
  3. ^ヨシュア記 21:37 ;歴代誌上 6:81
  4. ^民数記 21:21–35、申命記 2:24、申命記 29:7
  5. ^民数記 21:26
  6. ^イザヤ書 15:4 , 16:8–9
  7. ^エレミヤ書 48:2 , 48:34 , 48:45
  8. ^ “エレミヤ 49 ケイルとデーリッチュ OT 注釈” .
  9. ^雅歌 7:4
  10. ^ Antq.、XIII、xv、4.、XII、iv、11;ベル判事、II、xviii、1。
  11. ^ヨセフス、アント、XV、viii、5.
  12. ^ a bロッカ、サミュエル (2015).ヘロデのユダヤ: 古典世界における地中海国家。古代ユダヤ教のテキストと研究 / Texte Und Studien Zum Antiken Judentum、第 122 巻 (2008 年のモール ジーベック編の再版)。ウィップとストック。 p. 188.ISBN​ 9781498224543. ISSN  0721-8753 . 2020年6月5日閲覧。
  13. ^ Hist. Nat., V, xii, 1.
  14. ^ Geogr. V, xvi.
  15. ^ a b cタル・ヒスバン発掘調査、マダバ平原プロジェクト
  16. ^デヴァー、ウィリアム（2006年3月31日）『初期イスラエル人は誰で、どこから来たのか？』グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Co.、  30～ 31ページ。ISBN 978-0802844163。
  17. ^ LaBianca, Øystein S.; Walker, Bethany (2016) [2007]. 「Tall Hisban: トランスヨルダンと古代近東の大小の伝統のパリンプセスト」 . Levy, Thomas Evan; Daviau, PM Michele; Younker, Randall W. (編) 『ヨルダンを渡る：ヨルダン考古学への北米の貢献』 . Routledge. p. 112. ISBN 978-1-315-47856-2。
  18. ^保存と修復 2008年12月1日アーカイブ、 Wayback Machine
  19. ^バセマ・ハマルネ「中東のモザイク画におけるナイル川とエジプト」 2014年12月21日アーカイブ、 Wayback Machine christusrex.org
  20. ^ 「カトリック百科事典：ヘセボン」www.newadvent.org . 2025年11月19日閲覧。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「ヘセボン」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

31°48′03″N35°48′32″E / 31.80083°N 35.80889°E / 31.80083; 35.80889

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