エスナフ
商人を意味するトルコ語

エスナフはトルコ語で「団体」を意味します。近世において、ギルドに所属することは人々に発言権を与え、個人のアイデンティティの重要な一部でした。手工芸品の生産者たちは、様々な社会的、政治的、そして経済的なつながりによって互いに結びついていました。[1]オスマン帝国の間には、多くの誤解、相違点、そして類似点がありました。ギルド内には階層構造があり、道具を共有したり、共同作業を行ったり、単独で作業したりすることもありました。

歴史

近世において、集団的アイデンティティは主に規範的枠組みによって確立されたが、相互作用のプロセス自体の結果でもあり、状況に応じて操作される可能性もあった。[2] 14世紀から15世紀にかけて、イスラム国家は、敵対する一神教徒に対するイスラム教の姿勢を寛容に解釈し、アナトリアとバルカン半島の征服地に居住するキリスト教徒とユダヤ教徒の包摂を認める体制を構築した。[3] 1651年のイスタンブール蜂起は、支配的な権力に対する成功した抗議であった。人々は宮殿に向かって行進し、有力な宗教指導者を味方につけ、宰相の退陣を求めた。彼らはギルド内で集団として意見を表明し、ギルドに属することへの誇りを人々に与えた。ギルド内の経済活動は政治権力によって統制された。[1]

誤解

一般的な認識に反して、近世の高度に分断された世界においてさえ、交易に従事するディアスポラは、支配的な社会内で単に仲介人として活動しただけでなく、いかなる制度的構造にも属さない他の商人集団と永続的な商業的つながりを築き上げました。[4]ギルド間ではすべての労働者が平等だったわけではなく、多くのギルドは地域によって異なる階層構造を持っていました。「靴職人は4人か5人いるかもしれない」[5]ギルドに所属することは、人々が創作活動を行うための素晴らしい方法であり、個人のアイデンティティの重要な部分となりました。ギルドの衰退は、抑圧された革新によるものだと考えられていましたが、実際には、ギルドの衰退は主に政治的な問題によるものでした。政治権力はギルド内の生産活動に深く関与し、関連するすべての経済的要素を支配していました。商人の繁栄と商業的成功は、都市政治における彼らの支配の原因であると同時に結果でもありました。[6]ギルドは中世と関連付けられることが多いですが、実際には古くから存在してきました。中世以前から存在していました。ギルドはヨーロッパのみで見られることが多いですが、実際にはオスマン帝国でも大きな役割を果たしていました。オスマン帝国とヨーロッパのギルドには、共通点と相違点がありました。

ヨーロッパ

ヨーロッパの商人が扱う商品の中で、金属製品が大きな割合を占めていましたが、最も重要な商品は生地と仕上げた布でした。[7]ギルドは主に男性が支配していましたが、妻や使用人も生産において重要な役割を果たしていました。場合によっては女性が正式な役職に就くことさえあり、未亡人が相続権を持つこともありました。ヨーロッパの多くの地域では、靴下編みが貧困層にとって一般的な生計手段となりました。これは、靴下編みは資本投資をほとんど必要としないためでした。編み手は自分の羊の毛糸や商人からもらった毛糸を使っていました。[7]あらゆる社会階層の人が参加できましたが、ギルド内には依然として明確な階層構造が存在していました。しかし、宗教はより排他的であったため、ユダヤ人は疎外されていました。ヨーロッパは非常に精神的な経済であり、人々は互いに助け合い、できるときには助け合っていました。例えば、慈善活動などもありました。1560年頃、アントワープはネーデルラント反乱の直前に最盛期を迎えました。[6]

オスマン帝国

オスマン帝国では、多くの若い女性が繭を解いたり、絹糸を紡いだり、織物を織ったりするために雇われていました。[8]また、ギルド以外にも、織物職人などの女性グループが数多く存在していました。女性たちは女性市場で互いに商品を交換していました。16世紀後半には、コンヤ近郊に住み、宝石類を所有していた農民女性の邸宅が偶然発見されており、市場とのつながりが示唆されています。[9]

オスマン帝国のように国家支配が強かった経済において、ギルドは重要な役割を担っていました。オスマン帝国、特に沿岸部や国境地帯における商業活動は、経済の多様化と多様な人々や思想の融合を促進しました。[10]オスマン社会は、主に征服と移民の影響で極めて混交的でした。そのため、様々な宗教が存在し、ユダヤ人も非常に多く含まれていました。オスマン社会は精神的な経済でしたが、ヨーロッパほどではありませんでした。これは主に、オスマン帝国が宗教的に混交的であったためであり、ギルド内にも様々な宗教が混在していたことを意味します。

ギルドは都市現象でした。オスマン帝国は、降伏交渉や解散において、商業だけでなく政治も念頭に置いていました。[11]オスマン帝国とヴェネツィアの紛争は、ドゥブロヴニク、フィレンツェ、アンコーナ、ジェノヴァで国際貿易の隆盛をもたらしました。15世紀から16世紀初頭にかけて、フィレンツェ、ジェノヴァ、ヴェネツィアはオスマン帝国の市場と商品の支配権を争いました。[12]主に北部と東部において、イスラム教徒の商人がオスマン帝国の複数の取引所といくつかの国際ルートを支配していました。[13]都市と地方の間には交通網がありましたが、直接的な商業取引は例外的なものでした。[9]帝国は地域に分割され、民間人は割り当てられた供給元からのみ購入できました。[14]

分業

小さな町では、工芸の構造は比較的単純で、例えば、生地を既製服に仕立てる仕立て屋はせいぜい一種類か数種類程度でした。しかし、大都市の生産者は高度に専門化されていました。[14]異なるギルドが類似の製品を生産することが多かったのです。「より実力のある職人自身は、共同工房をより望ましいと考えていました。」[5]そのため、共同工房は社会統制に適した手段となりました。すべての構成員は非常に厳しく監視されていました。影響力のある構成員はいましたが、他の構成員の生産性を完全に管理する者はいませんでした。[15]共同組合も存在しましたが、どのようにして一般的な共同組合が生まれたのかは不明です。近世には、より近代的な分業形態も存在していました。[15]この時代、漂白工、撚糸工、染色工といった職人は、独自の設備だけでなく、独自の工房も所有していました。絹のような複合製品は、消費者に届くまでに多くの異なる職人の手を経ることもありました。[15]

参照

参考文献

  1. ^ ab Faroqhi, Suraiya N. 2006. 「ギルドマンと手工芸品生産者」『ケンブリッジトルコ史』第3巻『後期オスマン帝国、1603-1839』所収。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版、336ページ。
  2. ^ トリヴェッラート、フランチェスカ。2002年。「リボルノのユダヤ人、リスボンのイタリア人、ゴアのヒンドゥー教徒。近世における商人ネットワークと異文化交易」『近世世界における商業ネットワーク』ディオゴ・R・クルト、アンソニー・モリョ編著。バディア・フィエゾラーナ：ヨーロッパ大学研究所、88ページ。
  3. ^ ゴフマン、ダニエル『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、1999年、169ページ。
  4. ^ トリヴェッラート、フランチェスカ。2002年。「リボルノのユダヤ人、リスボンのイタリア人、ゴアのヒンドゥー教徒。近世における商人ネットワークと異文化交易」『近世世界における商業ネットワーク』ディオゴ・R・クルト、アンソニー・モリョ編著。バディア・フィエゾラーナ：ヨーロッパ大学研究所、89ページ。
  5. ^ ab Faroqhi, Suraiya N. 2006. 「ギルドマンと手工芸品生産者」『ケンブリッジトルコ史』第3巻『後期オスマン帝国、1603-1839』所収。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版、340ページ。
  6. ^ ab Wiesner-Hanks, Merry . Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge university press, 2006, 207.
  7. ^ ab Wiesner-Hanks, Merry. Early Modern Europe, 1450-1789. Cambridge university press, 2006, 202.
  8. ^ ウィーズナー＝ハンクス、メリー著『初期近代ヨーロッパ 1450-1789』ケンブリッジ大学出版局、2006年、203ページ。
  9. ^ ab Faroqhi, Suraiya N. 2006. 「ギルドマンと手工芸品生産者」『ケンブリッジトルコ史』第3巻『後期オスマン帝国、1603-1839』所収。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版、338ページ。
  10. ^ ゴフマン、ダニエル『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、1999年、171ページ。
  11. ^ ゴフマン、ダニエル『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、1999年、176ページ。
  12. ^ ゴフマン、ダニエル『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、1999年、187ページ。
  13. ^ ゴフマン、ダニエル『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、1999年、182ページ。
  14. ^ ab Faroqhi, Suraiya N. 2006. 「ギルドマンと手工芸品生産者」『ケンブリッジトルコ史』第3巻『後期オスマン帝国、1603-1839』所収。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版、339ページ。
  15. ^ abc Faroqhi, Suraiya N. 2006. 「ギルドマンと手工芸品生産者」『ケンブリッジトルコ史』第3巻『後期オスマン帝国、1603-1839』所収。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版、341ページ。

さらに読む

  • ファロキ、スライヤ・N. 2006.「ギルドマンと手工芸品生産者」『ケンブリッジ・トルコ史』第3巻、後期オスマン帝国、1603-1839年、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版、336-355頁。
  • ゴフマン、ダニエル『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、1999年、169-88頁。
  • トリヴェッラート、フランチェスカ. 2002. 「リボルノのユダヤ人、リスボンのイタリア人、ゴアのヒンドゥー教徒。近世における商人ネットワークと異文化交易」『近世世界における商業ネットワーク』ディオゴ・R・クルト、アンソニー・モリョ編著、バディア・フィエゾラーナ：ヨーロッパ大学研究所、74～89頁。
  • ウィーズナー＝ハンクス、メリー著『近世ヨーロッパ 1450-1789』ケンブリッジ大学出版局、2006年、202-14頁、418-23頁。
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