天上の結婚

ユタ州マンティ神殿で結婚式を挙げる夫婦

天の結婚は、新しくかつ永遠の結婚の聖約、永遠の結婚（1890年以降は同義語）、神殿結婚とも呼ばれ、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）とモルモン原理主義の支部で教えられている、結婚は天国で永遠に続くという教義である。[ 1 ]

LDS教会では

LDS教会の指導者は、結び固めの儀式を通して家族関係が死後も続くことができると教えている。今日、教会は一般に「日の栄えの結婚」という言葉を、神殿でこの世と永遠にわたって結び固められた一夫一婦制の結びつきを指して用いている。しかし、19世紀のほとんどの期間、教会指導者は一貫して「日の栄えの結婚」は教義と聖約第132章に記されている一夫多妻制と同義であると教えていた。 [ 2 ]この儀式は、結び固めの権能を持つ者が神殿内で交わす聖約と関連している。神殿に入ること、そこで結婚すること、あるいはこれらの結び固めに出席することが許されるのは、正式な神殿推薦状を持つ者だけである。神殿推薦状を取得するには、LDS教会の教義に従い、監督とステーク会長による面接を受けてふさわしいと認められることが必要である。永遠の結婚を結ぶための前提条件として、神殿推薦状を取得することに加え、神への従順と献身の聖約を交わすことを含む神殿のエンダウメントを受けることが含まれる。 [ 3 ]

結び固めの聖約に約束された祝福を受けるためには、清く貞潔な生活を送ること、いかなる不純なものも避けること、そして主のために自分の持つすべてを犠牲にし奉献する意志を持つことなど、主のすべての戒めに従うという約束を果たさなければなりません。結婚式において、男女は神と互いに対して聖約を交わし、この世と永遠にわたって夫婦として結び固められると言われます。この宗教はマタイによる福音書16章19節と18章18節を引用し、夫婦が聖約を守る限り、この世で神殿で交わされた結婚関係と聖約は来世でも引き続き有効であることを強調することで、他の宗教的伝統と一線を画しています。[ 4 ]

19世紀には、「日の栄えの結婚」という言葉は、本質的に一夫多妻制（多妻結婚と呼ばれる）と同義であり、多くの指導者は、日の栄えの王国の最高位に昇栄するためには多妻結婚が必要であると教えていました。[ 2 ]末日聖徒イエス・キリスト教会では、1890年の「声明」（結び固めは継続されましたが[ 5 ]）、1904年の第二の「声明」、および1933年の第三の「声明」によって、新たな一夫多妻制は公的に廃止されました。[ 6 ]既存の多妻結婚は20世紀半ばまで続きました。[ 7 ] 「日の栄えの結婚」という言葉は、末日聖徒イエス・キリスト教会から分岐した一部のモルモン原理主義教派によって、今でも一夫多妻制の意味で使用されています。[ 8 ] : 2

今日の末日聖徒イエス・キリスト教会では、男性も女性も、一度に生きている伴侶とだけ日の栄えの結婚をすることができます。男性は妻が亡くなった場合、複数の女性と結び固められます。その後、もう一度日の栄えの結婚をして、生きている妻と亡くなった妻（または妻たち）の両方と結び固められます。多くの末日聖徒は、これらの結び固めはすべて永遠に有効であり、夫とすべての結び固められた妻が日の栄えの王国で一緒に住むことができると信じています。1998年に末日聖徒イエス・キリスト教会は方針を変更し、現在では女性が死後に複数の男性と結び固められることが認められていますが、生きている間に同時に複数の男性と結び固められることはできません。女性は生きている間、一度に一人の夫とだけ結び固められ、死後にのみ他の伴侶と結び固められます。[ 9 ]代理のバプテスマと同様に、代理の結び固めは来世で本人に行われます。教会の教えによれば、日の栄えの結婚の聖約は、他の聖約と同様に、夫婦がこの世を去った後も義にかなった状態を維持することを要求します。もし片方だけが義にかなった状態を保つなら、その人は永遠にわたって義にかなった永遠の伴侶を得ることが約束されています。

新約聖書

マタイによる福音書22章28～​​30節で、イエスは死後も結婚が続くかどうか尋ねられ、死者の復活後は「めとることも嫁ぐこともなく、彼らは天の御使いのようになる」と答えています。モルモン教徒は、イエスのこの発言を「復活後には結婚は存在しなくなるが、復活後には結婚は行われなくなる。なぜなら、結婚に関するすべての問題はその時までに解決されなければならないからである」という意味だとは解釈していません。 [ 10 ]そのため、モルモン教徒は、永遠の結婚の儀式を受けられるのは人間だけであり、人間は自分自身のために、またはすでに亡くなった人々の代理人として儀式を受けることができると信じているのです。

シーリング

日の栄えの結婚は、末日聖徒イエス・キリスト教会の結び固めの教義の一例です。日の栄えの結婚の後、夫婦は夫婦として結び固められるだけでなく、結婚によって生まれた子供たちもその家族に結び固められます。夫婦が以前に民事婚をしており、既に子供がいる場合、子供たちは両親に同行して神殿に進み、結婚式の後に両親に結び固められます。

LDS教会の会員は、神の戒めに従うならば、この結び固めを通して、夫、妻、そして子供から成る家族が永遠に共に生きると信じています。

多妻婚との関係

19世紀の間、末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちは、多妻結婚を指すのに一貫して「日の栄えの結婚」「家父長制の結婚」「新しくかつ永遠の結婚の聖約」という用語を使用していました。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]ブリガム・ヤング、オーソン・プラット、ジョン・テイラー、ジョージ・Q・キャノンなどの初期の教会指導者たちは、教義と聖約132章の「日の栄えの結婚」はもっぱら一夫多妻制を指し、多妻結婚は日の栄えの王国の最高位への昇栄に必要であると教えました。[ 15 ]彼らはこの用語を1890年よりずっと前から、公開説教、私的な著作、教会の公式出版物で使用していました。[ 13 ] [ 16 ]

1843年に教義と聖約132章が記録されたとき、黙示録は複数の妻を持つ聖書の人物（アブラハム、ダビデ、ソロモンなど）に言及することで一夫多妻制を導入し、「新しくかつ永遠の聖約」という用語を多妻結婚の意味で使用しました。また、この聖句は信者に対し、この聖約を拒否すれば罪の罰を受けると警告する一方で、受け入れることは完全な昇栄に不可欠であると描写しました。[ 15 ] [ 11 ] [ 17 ]指導者たちは、人生で多妻結婚をしなかったとしても、神が機会を与えれば喜んで受け入れる人は、最高の日の栄えの祝福を受けることができると教えました。しかし、米国政府からの強い法的圧力を受けて教会がこの慣行を放棄し始めるまで、彼らは「日の栄えの結婚」と多妻結婚を同一視し続けました。[ 18 ]

1890年にウィルフォード・ウッドラフによって出された宣言に始まり、末日聖徒イエス・キリスト教会は公的に一夫多妻制の慣行を終わらせ、「日の栄えの結婚」を徐々に神殿で執り行われる永遠の一夫一婦制の結婚を意味するように再定義していった。[ 19 ] [ 20 ] 20世紀初頭以降の公式声明では、教会指導者は「日の栄えの結婚」には夫婦を永遠に合法的に神殿で結び固めるあらゆる儀式が含まれると宣言し、最高の昇栄には複数の妻を持つことが不可欠であるという以前の主張は削除した。[ 21 ]

教義上の論争

モルモン教原理主義者は、19世紀に「日の栄えの結婚」を多妻婚として用いたことは、教義と聖約132章の意図された不変の意味であり続けていると主張している。彼らは、教会が「宣言」後に「日の栄えの結婚」を「永遠の一夫一婦制の結婚」と再解釈したことは、当初の啓示と実践から逸脱していると主張している。[ 22 ]対照的に、末日聖徒イエス・キリスト教会は、19世紀の多妻婚は日の栄えの結婚の一形態であると理解されていたが、結婚の永遠の聖約は現在、神殿で結び固められた一夫一婦制の結びつきのみを指すと教えている。[ 23 ]

LDS教会は1890年以降の定義を堅持しているが、ジョセフ・スミス、ブリガム・ヤング、ジョン・テイラー、オーソン・プラットを含む初期の教会指導者たちは、 「宣言」以前は「日の栄えの結婚」を多妻結婚とのみ同一視していたことを複数の歴史家が文書化している。[ 11 ] [ 14 ] [ 24 ]このように、「日の栄えの結婚」の意味に関する教義の変化は、モルモン原理主義者と現代のLDS教会の間の争点として残っている。

スウェーデンボルグ

キリスト教神学者エマヌエル・スウェーデンボルグは1750年代に著した『天国と地獄』の中で、死後も結婚は存在するが、子供を産むことはないと説いた。[25] LDS教会のエドワード・ハンター主教は、ジョセフ・スミスがスウェーデンボルグは「来世の見解を持っていた」と自分に語ったと語り、[ 27 ] LDSの歴史家D・マイケル・クインは、スミスがスウェーデンボルグの教えに影響を受けたと記している。[ 28 ] : 490–493 スウェーデンボルグの教えは、キリスト教のいくつかのスウェーデンボルグ派を生み出した。[ 29 ]

参照

参考文献

  1. ^デインズ、キャサリン・M. (2015). 「天の結婚（永遠と多元）」 .ギブンズ、テリル・L. ; バーロウ、フィリップ・L. (編). 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・モルモン教』 .オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199778362.013.23 . ISBN 978-0-19-977836-2。
  2. ^ a bスミス、ウィリアム・ビクター（2018年2月27日）。『教義と聖約のテキスト研究：多妻結婚の啓示』グレッグ・コフォード・ブックス、23ページ。
  3. ^トッド、ジェイ・M.（1971年6月）「神殿結婚を計画している新郎新婦のための情報」ニューエラ、 LDS教会。
  4. ^ 「結婚とは何か？」 ChurchofJesusChrist.org LDS教会2019年5月8日閲覧。
  5. ^ユタ州選出上院議員リード・スムート氏の議席保持権に対する抗議に関する米国上院特権・選挙委員会議事録。米国政府印刷局。1904年。45ページ。
  6. ^ Grant, Heber J. (1971). Clark, James R. (編). Messages of the First Presidency of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, 1833-1964 . 第5巻. ソルトレークシティ: Bookcraft . p. 324.
  7. ^エンブリー、ジェシー・L. (1994). 「一夫多妻制の歴史」 . Heritage.Utah.gov .ユタ州歴史協会. 2018年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月31日閲覧。
  8. ^クイン、D・マイケル（ 1998年7月1日）「多妻結婚とモルモン原理主義」『ダイアログ』 31 （ 2）イリノイ大学出版局。doi ：10.2307/45226443。ISSN 0012-2157。 
  9. ^教会指導ハンドブック. LDS教会. 1998年. 72ページ.
  10. ^ 「第7章 マタイによる福音書 19–23章」。新約聖書生徒用マニュアル。ユタ州ソルトレークシティ：LDS教会。2014年。
  11. ^ a b cプラット、オーソン (1854). 「天上の結婚」 . 『予言者』 . 1 (1): 12– 15 –ウィキソースより.
  12. ^スノー、エリザ・R. (1884).ロレンゾ・スノーの伝記と家族記録. pp.  69– 70.
  13. ^ a bプラット、オーソン（1852年8月29日）「天上の結婚」『講話ジャーナル』1 : 53–66 （ウィキソース経由）。
  14. ^ a bオーソン・プラット、ジョージ・A・スミス、ジョージ・Q・キャノン (1869). 『天上の結婚に関する講話』pp.  1– 28 –インターネットアーカイブ経由.
  15. ^ a b教義と聖約132
  16. ^ヤング、ブリガム(1866). 「一夫多妻制の有益な効果」 . Journal of Discourses . 11 : 268–269 – Wikisourceより.
  17. ^プラット、オーソン（1853–54）「天上の結婚か家父長制の結婚か」『ザ・シーア』1 : 12–15 –ウィキソースより。
  18. ^ヤング、ブリガム。「福音はすべての真理を包含する」。『講話ジャーナル』16 : 165–167 。ウィキソースより。
  19. ^キャノン、ジョージ・Q. (1885年5月1日). 「論説」.ジュブナイル・インストラクター. 20 (9): 136. …不滅の栄光へのすべての希望は、家父長制の結婚に結びついていた…
  20. ^グラント、ヒーバー・J. 「大管長会声明（1933年6月17日）」 。 2025年3月14日閲覧。日の栄えの結婚…と一夫多妻制または多妻結婚は同義語ではありません。
  21. ^ 「末日聖徒イエス・キリスト教会における多妻結婚」ChurchofJesusChrist.org。2025年3月14日閲覧。
  22. ^ MormonFundamentalism.com. 「今日、多妻結婚は必須か？」2025年3月14日閲覧。
  23. ^ネルソン，ラッセル・M（2008年10月）「天の結婚」LDS教会。
  24. ^ロバーツ、BH編（1909年）、末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史、第5巻、ソルトレークシティ：デゼレトニュース、  134～ 136ページ
  25. ^アーモンド、フィリップ・C.（2016年5月26日）『死後の世界：死後の世界の歴史』ブルームズベリー出版、 165～ 166頁 。ISBN 978-0-85772-806-7– Google Books経由。これにより、スウェーデンボルグは、天国には結婚はない（少なくとも天国では結婚式はない）というキリスト教の長年の伝統を再び破ることになります。天国での結婚は、しかしながら、地上での結婚とは異なります。それは肉体の出会いではなく、精神の出会いです。「結婚の愛」は、2人の人間が1つの精神で結合することにその源があると彼は書いています。天国では、これは「一緒に暮らす」と呼ばれ、彼らは「2人」ではなく「1人」と呼ばれます。したがって、天国の2人の配偶者は、2人の天使ではなく、1人の天使と呼ばれます。天国のコミュニティは同じ考えを持つ人々で構成されているため、それは瞬時に惹かれ合うことです。「それで、一目惚れして彼らは互いに最も深く愛し合い、夫婦としてお互いを見て、結婚するのです。」天国の結婚式の後は、多くの人が出席する祝宴が続きます。
  26. ^マイヤーズ、メアリー・アン（1981年4月1日）. 「スウェーデンボルグ派とモルモン教の終末論における死」 .ダイアログ. 14 (1): 61–62 . doi : 10.2307/45224958 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45224958 .  
  27. ^ハンター、ウィリアム・エドワード（1970年）。キャノン、ジャナス・ラッセル（編）『エドワード・ハンター：忠実な家令』WEハンター夫人、p.51 – Family Searchより。
  28. ^クイン、D・マイケル（1998年）『初期モルモン教と魔法の世界観（改訂増補版）』ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、ISBN 1-56085-089-2。
  29. ^スピンクス、ブライアン・D.（2017年3月2日）『宗教改革と近代の洗礼の儀式と神学：ルターから現代の実践まで』ラウトレッジ、116ページ。ISBN 978-1-351-90583-1。
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