ケントのエゼルベルト

エゼルベルト
ロチェスター大聖堂 内部のエゼルベルト像
ケント王
治世	589年頃～616年頃
前任者	エオルメンリック
後継	エドボールド
生まれる	550年頃
死亡	616年2月24日（616-00-00）（65～66歳）
埋葬	セントオーガスティン修道院
配偶者	ケントのバーサ[1]
問題	エドバルド エセルブルク エゼル ヴァルト
家	ケント
父親	エオルメンリック
宗教	キリスト教 以前の アングロサクソン異教

エゼルベルト（/ ˈ æ θ əl b ər t / ; Æthelbert、Aethelberht、Aethelbert、Ethelbertとも呼ばれる;古英語: Æðelberht [ˈæðelberˠxt] ; 550年頃- 616年2月24日）は、589年頃から死ぬまでケント王であった。8世紀の修道士ベーダは、著書『イングランド人の教会史』の中で、エゼルベルトを他のアングロサクソン王国を統治した3人目の王として挙げている。9世紀後半の『アングロサクソン年代記』では、エゼルベルトはブレトワルダ、つまり「ブリテンの支配者」と呼ばれている。エゼルベルトはキリスト教に改宗した最初のアングロサクソン王であった。

『紀元前5世紀』によると、エゼルベルトはエオルメンリックの息子で、王位を継承した。彼はフランク王カリベルト1世のキリスト教徒の娘ベルタと結婚し、当時の西ヨーロッパで最強の国との同盟を築いた。この結婚は彼が即位する前に行われたものと思われる。ベルタの影響が、教皇グレゴリウス1世がアウグスティヌスをローマから宣教師として派遣するという決定につながったのかもしれない。アウグスティヌスは597年に東ケントのサネット島に上陸した。その後まもなく、エゼルベルトはキリスト教に改宗し、教会が設立され、王国でより大規模なキリスト教への改宗が始まった。彼は新しい教会にカンタベリーの土地を提供し、こうしてイングランドのキリスト教の礎石の一つを築くことに貢献した。

エゼルベルトがケントに制定した法典は、ゲルマン語で書かれた最古の法典であり、複雑な罰金制度を定めていた。この法典は、ロフェンシス文書（Textus Roffensis ）に保存されている。ケントは豊かで、大陸との貿易で強い結びつきを持っていたため、エゼルベルトは貿易に対する王権の統制を確立した可能性がある。彼の治世中に、ケントで貨幣が流通し始めたのは、アングロサクソン人の定住以来初めてであったと考えられる。彼は後に、アングロサクソン人の間にキリスト教を確立した功績により、聖人とみなされるようになった。彼の祝日は当初2月24日であったが、2月25日に変更された。

歴史的背景

エゼルベルトがケントの王位に就いた当時のアングロサクソン王国のイングランドの状態

5世紀には、大陸からの諸民族によるブリテン島への襲撃が本格的な移住へと発展した。新来者にはアングル人、サクソン人、ジュート人、フリース人が含まれていたことが知られており、他の民族の存在も確認されている。これらの民族はイングランド東部と南部の領土を占領したが、5世紀末頃、バドン山（モンス・バドニクス）の戦いでブリテン島が勝利したことで、アングロサクソン人の進出は50年間停止した。^{[2] [3]}しかし、550年頃からブリテン島は再び勢力を失い始め、25年後には南イングランドのほぼ全域が侵略者の手に落ちたとみられる。^[4]

アングロサクソン人はモンス・バドニクスよりも前にケントを征服したと考えられています。文書と考古学の両方の証拠から、ケントは主にユトランド半島南部のジュート人によって植民地化されていました。^{[5 ] 伝説によると、}ヘンギストとホルサの兄弟は449年にブリテン王ヴォーティゲルンの傭兵としてケントに上陸しました。給与をめぐる反乱とホルサの戦死後、ヘンギストはケント王国を建国しました。^[6]現在、一部の歴史家は、反乱を起こした傭兵部隊の物語は正確である可能性があると考えています。現在ではほとんどの歴史家がケント王国の建国を5世紀半ばとしており、これは伝説と一致しています。^{[注 1]}ローマ人が撤退してからわずか数十年後というこの早い時期は、ケントでは他の地域よりもローマ文明がアングロサクソン人の支配下においてより多く生き残った可能性を示唆しています。^[9]

覇権はアングロサクソン政治の中心的な特徴であり、エゼルベルトの時代以前から存在していました。9世紀末まで、王は覇権者として描写されていました。アングロサクソン人の侵略は、侵略者内部の様々な集団による軍事的連携を伴い、多くの異なる集団に対して権威を持つ指導者がいたと考えられています。サセックスのエルはそのような指導者だったかもしれません。^[10]新しい国家が形成され始めると、それらの間で紛争が始まりました。従属国からの貢物は富につながる可能性がありました。^[11]弱い国家は、好戦的な第三国からより強い隣国に保護を求めたり、その費用を支払ったりすることもありました。^[12]

ケント史におけるこの時期の資料としては、 731年にノーサンブリアの修道士ベーダによって書かれた『イングランド国民教会史』がある。ベーダは主にイングランドのキリスト教化に関心を持っていた。エゼルベルトはキリスト教に改宗した最初のアングロサクソン王であったため、ベーダはそれ以前のどの王よりもエゼルベルトについて実質的な情報を提供している。ベーダの通信相手のうちの一人は、カンタベリーの聖ペテロと聖パウロ修道院（のちに聖アウグスティヌス修道院と改名）の院長アルビヌスである。ウェセックス王国で 890年頃に編纂された年代記集である『アングロサクソン年代記』には、エゼルベルト治世中のケントでの出来事がいくつか記されている。^{[13]ケントでの出来事についてのさらなる言及は、6世紀後半の}トゥールのグレゴリウスによるフランク人の歴史にも見られる。これは、アングロサクソン王国について言及している現存する最古の資料です。^[14]教皇グレゴリウス1世の書簡の中には、597年に聖アウグスティヌスがケントに派遣されたことに関するものがあり、ケントの状態や近隣諸国との関係についても言及されています。その他の資料には、ケント王の歴代名詞や初期の勅許状（王が臣下や教会に与えた土地の授与）などがあります。エゼルベルトの治世の原本は現存していませんが、後代の写本が存在します。エゼルベルトの治世の法典も現存しています。^[13]

祖先、継承、年表

ベーダによれば、エゼルベルトはヘンギストの直系の子孫である。ベーダは系譜を次のように記している。「エゼルベルトはオクタの息子イルミンリックの息子であり、その祖父オエリックはオイスク姓を名乗った。ケント人の王は一般的にオイスク家と呼ばれる。オエリックの父はヘンギストである。」^[15]この系譜の別の形式は、ブリトン人史などに見られるもので、オクタとオイスクの順序が逆になっている。^[5]これらの名前の中で、歴史的に見て妥当な確度で位置づけられる最初の人物はエゼルベルトの父であり、現在ではエオルメンリックと綴られることが多い。エオルメンリックに関する直接的な文献はケントの系図のみであるが、トゥールのグレゴリウスはエゼルベルトの父がケント王であったと記しているものの、年代は明示していない。エオルメンリックの名は、イギリス海峡を越えたフランク王国との繋がりを示唆している。「エオルメン」という要素はアングロサクソン貴族の名前では稀であったが、フランク貴族の間ではより一般的であった。^[16]エゼルベルトの家族には、妹のリコールという人物がもう一人知られている。彼女はベーダとアングロサクソン年代記の両方に、東サクソン（エセックス）の王サベルトの母として記録されている。 ^{[6] [17]}

エゼルベルトの生誕とケント王位継承の日付は、どちらも議論の的となっている。日付を示す最古の情報源であるベーダは、アルビヌスとの書簡から情報を得たと考えられている。ベーダは、エゼルベルトが616年に亡くなったとき、彼の統治期間は56年であり、即位は560年であると述べている。ベーダはまた、エゼルベルトは洗礼から21年後に亡くなったとも述べている。アウグスティヌスのローマからの使節団は597年に到着したことが知られており、ベーダによれば、この使節団がエゼルベルトを改宗させたという。^[18]そのため、ベーダの日付には一貫性がない。初期の日付に関する重要な情報源であるアングロサクソン年代記はベーダの日付と一致しておらず、また異なる写本版の間でも一貫性がない。年代記に記載されている生年、没年、治世の期間をまとめると、エゼルベルトの治世は560年から616年か565年から618年と考えられていたが、現存する史料ではこの2つの伝承が混同されているようだ。^[19]

エゼルベルトはアウグスティヌス到着前にキリスト教に改宗していた可能性がある。エゼルベルトの妻はキリスト教徒であり、宮廷に侍るためにフランク人の司教を同伴していたため、エゼルベルトは使節団がケントに到着する前からキリスト教について知っていたはずだ。また、ベーダがエゼルベルトの死亡日を誤って認識していた可能性もある。もしエゼルベルトが実際に618年に亡くなったとすれば、これは597年の洗礼と合致し、アウグスティヌスが到着後1年以内に国王を改宗させたという伝承と一致する。^[19]

トゥールのグレゴリウスは著書『フランク史』の中で、フランク王カリベルト1世の娘ベルタがケント王の息子と結婚したと記している。ベーダは、エゼルベルトがベルタを「両親から」受け取ったと述べている。ベーダの記述を文字通り解釈するならば、この結婚はカリベルトが亡くなった西暦567年以前に行われていたことになる。したがって、エゼルベルトの治世に関する伝承によれば、エゼルベルトは西暦560年か565年以前にベルタと結婚していたことになる。^{[18] [19]}

エゼルベルトの治世の極端に長い期間についても、歴史家たちは懐疑的な見方をしてきた。彼は治世56年ではなく、生涯56年目に亡くなったのではないかという説もある。そうであれば、彼の生年はおよそ560年となり、結婚できたのは570年代半ばだったことになる。トゥールのグレゴリウスによれば、カリベルトはベルタの母インゴベルグと結婚した当時は王であり、その結婚は561年より前ではない。したがって、ベルタが580年よりずっと前に結婚していた可能性は低い。ベルタとエゼルベルトのこれらの遅い日付は、別の可能性のある問題も解決する。エゼルベルトの娘であるエゼルブルはベルタの子供である可能性が高いが、より早い日付を用いると、エゼルブルの誕生日の時点でベルタは60歳くらいになる。^[19]

しかしグレゴリーは、インゴベルクが589年に70歳だったと考えているとも述べている。つまり、彼女がカリベルトと結婚した当時は40歳前後だったことになる。これはあり得る話だが、グレゴリーの記述によればカリベルトは若い女性を好んでいたと思われるため、可能性は低いと思われる。これはベルタの出生がそれよりも早かったことを示唆している。一方、グレゴリーはベルタと結婚した当時のエゼルベルトを単に「ケント出身の男」と呼んでおり、589年のインゴベルクの死に関する記述（590年か591年頃に書かれた）では、エゼルベルトを「ケント王の息子」と呼んでいる。もしこれが単にグレゴリウス1世がケント地方の事情について無知だったことを反映しているだけではないのであれば（ケントとフランク族の密接な関係を考えると、それはありそうにないが）、エゼルベルト1世の治世は589年より前には始まっていなかったと主張する者もいる。^{[19] [20]}

上記の矛盾点はすべて調和させることはできませんが、入手可能な資料から推測できる最も可能性の高い日付は、エゼルベルトの誕生がおよそ560年、ベルタとの結婚がおそらく580年であるということです。彼の治世は589年か590年に始まった可能性が高いです。^[19]

ケント王権

ケントの後期の歴史には、共同王制の明確な証拠が見られる。王国は東ケントと西ケントに分かれていたが、一般的には有力な王が存在したようだ。初期の時代についてはこの証拠は明確ではないが、偽造されたことが知られている初期の勅許状があり、それでもエゼルベルトが息子のエドバルドと共同王として統治していたことを示唆している。エゼルベルトが東ケントの王で、エドバルドが西ケントの王になった可能性もある。ケント史の後期においては、一般的に東ケントの王が有力な支配者であったようだ。エドバルドがエゼルベルトと共同王になったかどうかはともかく、エゼルベルトが王国全土に権威を有していたことは疑いようがない。^[21]

二つの王国への分裂は、おそらく6世紀に遡る。東ケントが西ケントを征服し、従属王国として王権制度を維持した可能性がある。これはアングロサクソン時代のイングランドでよく見られるパターンであり、より強力な王国が弱い隣国を吸収した。ケント王国の制度の特異な点は、王の息子だけが正当な王位継承権者とみなされたことであったが、これによって王位継承をめぐる争いが完全に解消されたわけではない。^[21]

両王国の主要都市は、西ケント地方のロチェスターと東ケント地方のカンタベリーであった。ベーダはエゼルベルトがカンタベリーに宮殿を持っていたとは述べていないが、カンタベリーをエゼルベルトの「首都」と呼んでおり、そこがエゼルベルトの居城であったことは明らかである。^{[21] [22]}

フランク人との関係

イギリスのカンタベリー大聖堂にあるエゼルベルトの彫刻

ケントとフランク族の親密な関係を示す証拠は数多く存在する。エゼルベルトとベルタの結婚は、両宮廷を確かに結びつけたが、対等な関係ではなかった。フランク族はエゼルベルトを従属王とみなしていたと考えられる。エゼルベルトが大陸の王を宗主として受け入れたという記録は存在せず、結果として歴史家の間でも両者の関係の真の本質について意見が分かれている。フランク族がケントを明示的に宗主としていたことを示す証拠は、教皇グレゴリウス1世がブルグント王テウデリクとアウストラシア王テウデベルトに宛てた手紙にある。この手紙は597年のアウグスティヌスによるケントへの使節に関するもので、グレゴリウスは「あなた方は、臣民があらゆる点で、彼らの王であり君主であるあなた方が信じている信仰に改宗することを望んでいると信じている」と述べている。これは両王国の関係を描写したものではなく、教皇の賛辞である可能性もある。また、ベルタの司祭であったリュードハルトはケントのフランク教会の代表として意図されていたという説もあり、これもまた宗主権の証拠と解釈できる。^{[23] [24]}

フランク人がケント宮廷との結びつきを望んだ理由の一つとして、フランク王キルペリク1世が6世紀半ばにエウティオネスと呼ばれる民族を征服した記録があることが挙げられる。もしこの民族が、その名称から推測されるように、ケントに侵攻したユト人の大陸における残党であったとすれば、この結婚は、同じ民族の異なる分派を再び結びつける、政治的統合を意図したものだった可能性がある。^[23]エゼルベルトとベルタが結婚した当時、エゼルベルトはまだ王ではなかった可能性が高いことを考慮すると、この結婚に関する別の見方が得られる。結婚を通じて得られたフランク人の支持が、彼が王位を獲得する上で重要な役割を果たした可能性がある。^[24]

エゼルベルトとフランク人の間に政治的な関係があったかどうかはさておき、イギリス海峡を越えた強いつながりを示す証拠は豊富に存在する。ケントとフランク人の間では贅沢品の貿易が行われており、発見された副葬品にはフランク文化の影響を反映した衣類、飲料、武器などが含まれている。ケントの埋葬地には近隣のアングロサクソン地域のものよりも輸入品が多く、これはケントがイギリス海峡を越えた交易へのアクセスが容易であったことを考えると当然のことである。さらに、ケントの墓には副葬品がより豪華で数も多いことから、物質的な富がこの交易によってもたらされたことが示唆される。^[5]フランクの影響はケントの社会組織や農業組織にも見られる。^[23]埋葬地にはその他の文化的影響も見られるため、フランク人がケントに直接定住したと推定する必要はない。^[5]

支配権を握る

ブレトワルダ

アングロサクソン年代記の[C]写本（アビンドン写本の一つ）の827年の項目には、8人のブレトワルダが列挙されている。エゼルベルトの名前は「Æþelbriht」と綴られ、5行目の最後から2番目の単語である。

ベーダは『教会史』の中で、ハンバー川以南の諸王国を統治した7人の王のリストを掲載している。「帝国」の通常の翻訳は「君主制」である。ベーダは、サセックスのエルとウェセックスのセアウリンに次いで、エゼルベルトを3番目に挙げている。^[25]アングロサクソン年代記の版の一つを編纂した匿名の年代記作者は、827年の有名な項目でベーダの7人の王のリストを繰り返し、ウェセックスのエグバートという王を追加している。年代記はまた、これらの王が「ブリテンの支配者」、つまり「ブレトワルダ」の称号を有していたことも記録している。^[26]ブレトワルダの正確な意味については多くの議論があり、「賛美詩の用語」と評されてきたが^[27]、軍事指導という明確な役割を暗示していたという証拠もある。^[28]

アングロサクソン年代記には、以前のブレトワルダであるツェアウリンが568年に「ウィバンドゥン」（「ウィッバの山」）と呼ばれる場所でエゼルベルトと戦ったと記録されているが、その場所は特定されていない。^[29]この記録には、エゼルベルトが戦いに敗れケントに追い返されたと記されている。^[29]年代記のこの部分の西サクソン人に関する記述を西サクソン系図の統治者一覧と比較すると、その年代は信頼性に欠けることがわかる。ツェアウリンの治世は、年代記で主張されている560年から592年ではなく、581年から588年頃であった可能性が高い。^{[30] [31] [32]}

ある時点で、チェウリンは、おそらくオックスフォードシャーで行われたと考えられているフェタンリーグの戦いの後、覇権を失った。年代記ではこの戦いを584年としており、これは彼が592年に廃位される約8年前である（これも年代記の信頼性の低い日付を使用している）。^[23]エゼルベルトは確かに601年までに有力な支配者であり、グレゴリウス1世は彼に次のように書き送っている。「グレゴリウスはエゼルベルトに、彼に従属する王と人々の間にキリスト教を広めるよう勧めている。」これはある程度の覇権を示唆している。^[33]ウィバンドゥンの戦いが示唆されているように590年頃に戦われたのであれば、エゼルベルトは590年代のある時点で覇権を得たに違いない。ウィバンドゥンのこの年代は、チェアウリンの治世として提案されている581年から588年の年代とわずかに矛盾しているが、これらの年代は正確ではなく、入手可能なデータから判断して最も妥当なものであるに過ぎない。^{[30] [32]}

他の王国との関係

エゼルベルトがブレトワルダの称号を与えられたという年代記の証拠に加え、彼が七王国の南部のいくつかの王国を支配していたという証拠もある。エセックスでは、604年以降まもなくエゼルベルトが権力を行使する立場にあったようで、その介入によって甥であるエセックス王セイベルトがキリスト教に改宗した。ロンドンのセント・ポール大聖堂（現在のセント・ポール大聖堂）を建設し、寄付したのはセイベルトではなくエゼルベルトであった。ベーダもまた、エゼルベルトをセイベルトの君主と明確に記している。^{[17] [33] [34]}

ベーダは、エゼルベルトとイースト・アングリア王レードワルドとの関係について、意味が完全には明らかでない一節で述べている。それは、エゼルベルトがインペリウム（帝国）を握っていた間も、レードワルドがドゥカトゥス（民の軍事指揮権）を保持していたことを暗示しているように思われる。^[25]これは、ブレトワルダであることには通常、他王国の軍事指揮権を保持することが含まれ、また、レードワルドが自らの軍隊を統率していたにもかかわらず、エゼルベルトはブレトワルダであることから、それ以上のものであることを意味する。 ^[28]レードワルドはケントにいる間にキリスト教に改宗したが、異教の信仰を捨てなかった。これは、彼が軍事的独立を保持していたという事実と合わせて、エゼルベルトのイースト・アングリアに対する覇権は、イースト・サクソン人に対する影響力よりもはるかに弱かったことを示している。^{[33] [35]}しかし、別の解釈では、ベーダのこの一節は「東アングリアの王レドワルドは、エゼルベルトが生きている間、彼に民の軍事的指導権さえ与えた」と訳されるべきだという。もしこれがベーダの意図であるならば、イースト・アングリアは完全にエゼルベルトの支配下にあったことになる。^[36]

エゼルベルトが他の王国で影響力を持ち、他の王をキリスト教に改宗させるほどだったという証拠はないが、これは史料の不足にも一部起因する。例えば、サセックスの歴史については7世紀と8世紀のほぼ全期間について何も知られていない。^{[37]しかし、エゼルベルトは602年に}ウェセックスの北西国境にあるセヴァーン渓谷で会合を催すことに成功しており、これは彼が西部でどれほどの影響力を持っていたかを示しているのかもしれない。^{[33]ケント人が}マーシアを支配していたことを示す証拠は残っていないが、マーシアがノーサンブリアから独立していたことは知られているため、ケント人の支配下にあったことは十分に考えられる。^[38]

アウグスティヌスの使命と初期のキリスト教化

オックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジの礼拝堂にあるエゼルベルトのステンドグラスの窓

ブリトン人はローマ統治下でキリスト教に改宗した。アングロサクソン人の侵略により、ブリテン教会はヨーロッパのキリスト教から何世紀にもわたって分断されていたため、ローマ教会はブリテンにおいて存在感も権威も持たず、実際、ローマはブリテン教会についてほとんど何も知らなかったため、慣習上の分裂にすら気づいていなかった。^{[39] [40]}しかし、エゼルベルトはフランク人の妻ベルタからローマ教会について何らかの情報を得ていたと思われる。ベルタは司教リュードハルトを海峡を渡って連れてきており、エゼルベルトはリュードハルトのために聖マーティン礼拝堂を建てた。^[41]

596年、教皇グレゴリウス1世はローマの聖アンドリュー修道院の院長アウグスティヌスを宣教師としてイングランドに派遣し、597年にはアウグスティヌス率いる40人近くの修道士の一団がケントのサネット島に上陸した。^[14]ベーダによれば、エゼルベルトは新参者を不信感を抱き、魔術を行わないよう、屋外で面会することを主張した。修道士たちはエゼルベルトに強い印象を与えたが、すぐには改宗しなかった。彼は宣教師たちがカンタベリーに定住し、説教することを許可した。^[18]

エゼルベルトがいつキリスト教徒になったのかは不明である。ベーダの記述に反して、アウグスティヌスの使節団が到着する以前から既にキリスト教徒であった可能性もある。リュードハルトとベルタは使節団到着前にエゼルベルトにキリスト教徒になるよう強く勧めた可能性が高い。また、エゼルベルトとベルタの結婚条件として、改宗を検討することが挙げられた可能性も高い。しかし、フランク宮廷の影響下での改宗は、フランクの支配権を明確に認めるものとみなされたため、ローマの影響下で実現するまで改宗を遅らせたのは、フランクの支配からの独立を主張するものだった可能性がある。^[42]また、アウグスティヌスがローマに引き返し、使節団からの解放を求めたという躊躇は、アウグスティヌスが派遣された当時、エゼルベルトが異教徒であったことを示しているという主張もある。^[41]

エゼルベルトは遅くとも601年より前には改宗していたに違いない。なぜなら、その年にグレゴリウス1世はキリスト教徒の王として彼に手紙を書いているからである。^[33]古い言い伝えによると、エゼルベルトはアウグスティヌスが到着した年の夏の6月1日に改宗したという。^[43]エゼルベルトの影響でエセックス王セイベルトも改宗したが、^[34]布教活動の効果には限界があった。ケントの宮廷全体が改宗したわけではない。エゼルベルトの息子で後継者のエドバルドは即位時には異教徒であった。^[39]イースト・アングリア王レドワルドは部分的に改宗したのみで（明らかにエゼルベルトの宮廷にいた間）、新しいキリスト教の祭壇の隣に異教の祠を残した。^{[15] [39]}アウグスティヌスもイギリスの聖職者の支持を得ることに失敗した。^[40]

法律コード

12世紀のエゼルベルトの法典写本の最初のページ

アウグスティヌスの使節団が到着してしばらくして、おそらく602年か603年に、エゼルベルトは90節からなる一連の法律を発布した。^{[44] [45]}これらの法律は、ゲルマン諸国で作成された現存する法典の中では断然最古であり、^[23]アングロサクソン語で書かれた最初の文書の一つであることはほぼ間違いない。なぜなら、読み書きはアウグスティヌスの使節団とともにイングランドに伝わったはずだからだ。^[46]現存する唯一の初期写本であるTextus Roffensisは12世紀のもので、現在はケント州ストゥルードのメドウェイ研究センターに所蔵されている。^[47]エゼルベルトの法典では、最初の項目で教会に言及しており、司教、助祭、司祭などの財産に必要な補償を列挙している。^[45]しかし、全体として、これらの法典はキリスト教の原理の影響をほとんど受けていないように見える。ベーダはこれらの法典が「ローマ流儀に倣って」編纂されたと主張したが、ローマの影響もほとんど見られない。内容面ではフランク人のサリカ法と比較されることもあるが、エゼルベルトが新たな法典を特定の先行法典に基づいて作成したとは考えられていない。^{[23] [44]}

法律は、社会のあらゆる階層における違反行為に対する罰則を定め、執行することを目的としており、罰金の重さは被害者の社会的地位によって異なっていた。国王は罰金の一部が多くの場合国王の手に渡るため、執行に財政的な関心を持っていたが、国王は法と秩序の維持にも責任を負っており、損害賠償に関する規則を施行することで血の抗争を回避することは、国王が統制を維持する方法の一つであった。 ^{[48]エゼルベルトの法律は}アルフレッド大王によって言及されており、彼はエゼルベルトが作成した法典に加え、マーシアのオファとウェセックスのイネの法典も参考にしながら、独自の法律を編纂した。^[49]

エゼルベルトの法律の一つには、非常に古い慣習の痕跡が残っているように思われる。法典の第三項には、「国王が他人の家で酒を酌み交わし、そこで悪行を犯した者は、その者に二倍の賠償金を支払わなければならない」と記されている。^[45]これはおそらく、国王が国中を旅し、行く先々で臣民に歓待され、食事も提供されるという古代の慣習を指していると思われる。国王の侍臣たちは、エゼルベルトの時代以降も何世紀にもわたってこれらの権利を保持していた。^[50]

法典77～81項は、離婚または法的別居後の女性の経済的権利を規定するものと解釈されてきた。これらの条項は、例えば女性が子供の親権を保持するかどうかなど、様々な状況において女性が保持できる家財道具の量を規定している。しかしながら、近年、これらの条項は離婚ではなく、寡婦（寡夫）となった女性に言及していると解釈する方が適切であるとの意見が出されている。^[47]

貿易と貨幣

エゼルベルトの息子、エドバルドの治世のトリュムサ。エゼルベルトの治世中に鋳造された可能性があるが、エゼルベルトの名前が刻まれた硬貨は知られていない。

エゼルベルトのケントにおける貿易の性質については、文献による証拠がほとんど残っていない。ケント王が7世紀後半までに王室による貿易管理を確立したことは知られているが、この管理がいつから始まったのかは不明である。王室の影響は文献に記された史料よりも古くから存在していたことを示唆する考古学的証拠が存在する。エゼルベルトの功績の一つは、貿易の支配権を貴族から奪い、王室の独占としたことであると示唆されている。大陸との貿易はケントに高級品へのアクセスをもたらし、他のアングロサクソン諸国との貿易において優位性を与えた。また、貿易による収入自体も重要であった。^[51]

600年以前のケントの製造業には、ガラス製のビーカーや宝飾品が含まれていました。ケントの宝石職人は高度な技術を持ち、6世紀末までに金の入手を可能にしました。ケント産の品々は、海峡を越えた墓地や、遠くはロワール川の河口などでも発見されています。ケントがこの富を何と交換したのかは不明ですが、奴隷貿易が盛んだった可能性は高いようです。この富がエゼルベルトの強さの基盤であった可能性は十分にありますが、彼の覇権とそれに伴う貢納を要求する権利もまた、富をもたらしたと考えられます。^[11]

ローマ帝国の撤退後、イングランドで最初の貨幣が鋳造されたのは、エゼルベルトの治世中だったと考えられる。エゼルベルトの名を冠したものはないが、最初の貨幣は6世紀末より前のものと考えられている。^[51]これらの初期の貨幣は金貨であり、エゼルベルトの法律に記載されているシリング（古英語ではscillingas ^{）であった可能性が高い。 [52]これらの貨幣は}貨幣収集家の間ではthrymsasとしても知られている。^[53]

死と相続

カンタベリー大聖堂を背景にしたエゼルベルトの像

エゼルベルトは616年2月24日に亡くなり、息子のエドバルドが王位を継承したが、彼はキリスト教徒ではなかった。ベーダによれば、エドバルドは改宗したものの異教に戻ったという。 ^[44]しかし最終的にはキリスト教徒の王となった。^[54]エドバルドは教会法に反して継母と結婚し、洗礼を拒否したことで教会の怒りを買った。^[15]東サクソン人のサベルトもこの頃に亡くなり、彼の3人の息子が王位を継承したが、いずれもキリスト教徒ではなかった。その後のキリスト教に対する反乱とケントからの宣教師の追放は、キリスト教に対する異教徒の反発であると同時に、エゼルベルトの死後のケント人の覇権に対する反応でもあったのかもしれない。^[55]

エゼルベルトには、エドバルドに加えて、エゼルヴァルドというもう一人の息子がいた可能性があります。その証拠として、 619年から625年までカンタベリー大司教を務めたユストゥスに宛てた教皇の書簡が挙げられます。この書簡にはアドルアルドという名の王について言及されていますが、これはエドバルドを指すアウドゥバルドとは明らかに別人です。現代の学者の間でも、この解釈については意見の一致を見ていません。「アドルアルド」は「エゼルヴァルド」の表記として意図された可能性があり、したがって別の王、おそらく西ケントの従属王を指している可能性があります。^[56]あるいは、単なる写字ミスで、エドバルドを指していると解釈すべきかもしれません。^[57]

典礼の祝典

エゼルベルトは後に、アングロサクソン人の間にキリスト教を確立した功績により聖人とみなされるようになりました。彼の祝日は当初2月24日でしたが、2月25日に変更されました。^[58] 2004年版の『ローマ殉教史』では、彼の死没日である2月24日の下に「ケント王、聖アウグスティヌス司教によって改宗、イングランド国民の最初の指導者」という引用文が添えられています。^{[59]ケントを管轄する}サザーク大司教区は、2月25日に彼を追悼しています。^[60]

彼は東方正教会でもケント王聖エセルベルト として崇拝されており、彼の記念日は2月25日である。^[61]

参照

• 聖人のポータル

• ケント王室の伝説

注記

1. 伝説を事実として扱うことができる範囲については意見の相違がある。例えば、バーバラ・ヨークは「近年の詳細な研究により、これらの記述は大部分が神話的であり、そこに体現されていたかもしれない信頼できる口承伝承は、起源伝説という形式の慣習の中で失われてしまったことが確認された」と述べている^[7]。しかし、リチャード・フレッチャーはヘンギストについて「彼の実在を疑う十分な理由はない」と述べている^[8]。また、ジェームズ・キャンベルは「このような年代記の起源は深く謎めいており、疑わしいものであるとはいえ、簡単に無視することはできない」と付け加えている^{[9] 。}

参考文献

1. チャールズ・レジナルド・ヘインズ著『ドーバー修道院：聖マリア・ザ・ヴァージンと聖マーティン・オブ・ザ・ニュー・ワーク修道院の歴史』（ケンブリッジ大学出版局、1930年）、20ページ：「ケント王エゼルベルト（550年 - 616年）が573年頃、フランク王国の王女ベルタまたはアルデベルガというキリスト教徒の妻と結婚したことは確かである」
2. ハンター・ブレア『入門』 13～16ページ。
3. キャンベル他『アングロサクソン人』23ページ。
4. ピーター・ハンター・ブレア（『ローマ時代のブリテン』、204ページ）は、最終的な征服の期間を550年から575年までの25年間としている。
5. Yorke, Kings and Kingdoms、26ページ。
6. スワントン『アングロサクソン年代記』 12～13ページ。
7. ヨーク『王と王国』26ページ
8. フレッチャー『Who's Who』、15～17ページ
9. キャンベル他『アングロサクソン人』38ページ。
10. フレッチャー『Who's Who』、15～17ページ。
11. キャンベル他『アングロサクソン人』44ページ。
12. ハンター・ブレア『入門』 201～203ページ
13. ヨーク著『王と王国』 25ページ。
14. カービー『初期のイングランド王たち』30ページ。
15. ベーダ『教会史』第2巻第5章、シャーリー・プライス訳、112ページ。
16. ヨーク『王と王国』28ページ。
17. ベーダ『教会史』第2巻第3章、シャーリー・プライス訳、108ページ。
18. ベーダ『教会史』第1巻第25章と第26章、シャーリー・プライス訳、74～77ページ。
19. カービー（Earliest English Kings、pp. 31–3）は、エゼルベルトの治世の難しい年代記について詳細な議論を行っている。
20. トゥールのグレゴリウス（1974年）『フランク人の歴史』第IV章25節とIX章25節。ペンギン社、219～513頁。ISBN 0-14-044295-2。
21. Yorke, Kings and Kingdoms、32～34ページ。
22. キャンベル他『アングロサクソン人』38～39ページ。
23. ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 59～60頁。
24. カービー『初期のイングランド王たち』34～35ページ。
25. ベーダ『教会史』第1巻第25章と第26章、シャーリー・プライス訳、111ページ。
26. スワントン『アングロサクソン年代記』 60～61ページ。
27. ステントン、アングロサクソン系イングランド、34–35 ページ。
28. カービー『初期のイングランド王たち』17ページ。
29. スワントン『アングロサクソン年代記』 18～19ページ。
30. David N. Dumville、「ウェストサクソンの系図的王朝一覧と初期ウェセックスの年表」、Peritia、4（1985）、21–66。
31. カービー『初期のイングランド王たち』50～51ページ。
32. ヨーク著『王と王国』 133ページ。
33. カービー『初期のイングランド王たち』37ページ。
34. ステントン、アングロサクソン系イングランド、p. 109.
35. ヨーク『王と王国』62ページ。
36. 「Rædwald」、NJ Higham、Lapidge、『アングロサクソン系イングランド百科事典』所収。
37. 例えば、ヨークは「7世紀と8世紀の[サセックス]の歴史について詳しく書くことは不可能である」と述べている（『王と王国』、20ページ）。
38. ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 39ページ。
39. カービー『初期のイングランド王たち』36ページ。
40. ステントン、アングロサクソン系イングランド、p. 110.
41. カービー『初期のイングランド王たち』35ページ。
42. ヨーク『王と王国』 28～29ページ。
43. ハンター・ブレア『入門』 117ページ。
44. 「エテルベルト」、SE Kelly、Lapidge、『アングロサクソン時代のイングランド百科事典』所収。
45. Geary, Readings、pp. 209–211。
46. ヨーク『王と王国』1ページ。
47. Hough, Carole A. (1994). 「ケント初期の『離婚法』：エゼルベルト著『離婚法』第79章と第80章の再考」アングロサクソン・イングランド. 23 : 19– 34. doi :10.1017/S0263675100004476. ISBN 0-521-47200-8. S2CID  144631812。
48. ヨーク『王と王国』18ページ。
49. ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 276ページ。
50. ステントン、アングロサクソン系イングランド、288–289 ページ。
51. ヨーク著『王と王国』 40ページ。
52. ブラックバーン＆グリアソン『初期中世の貨幣』 157ページ。
53. 「貨幣」、MASブラックバーン、ラピッジ著『アングロサクソン時代のイングランド百科事典』。
54. ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 61ページ。
55. ヨーク『王と王国』48ページ。
56. ヨーク『王と王国』32～33ページ。
57. カービー『初期のイングランド王たち』39ページ。
58. “Patron Saints Index: Saint Ethelbert”. 2007年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月23日閲覧。
59. Martyrologium Romanum、2004 年、バチカン出版局 (Typis Vaticanis)、p. 163.
60. 「サザーク大司教区固有の暫定教区暦」（PDF）2012年2月8日閲覧。
61. 「ケント王聖エセルベルト」.ホーリー・トリニティ・オーソドックス. 2019年1月7日閲覧。

引用文献

一次資料

• ベーダ（1991年）。DHファーマー編『イングランド人の教会史』 。レオ・シャーリー＝プライス訳。R・E・レイサム改訂。ロンドン：ペンギン社。ISBN 0-14-044565-X。
• スワントン、マイケル（1996年）『アングロサクソン年代記』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-415-92129-5。
• エゼルベルト法典、編。そしてtr。 F. リーバーマン、Die Gesetze der Angelsachsen。 3巻ハレ、1898–1916: 3–8 (vol 1);編そしてtr。 L. オリバー著、英国法の始まり。トロントの中世のテキストと翻訳。トロント、2002 年。
• グレゴリウス1世の手紙、D.ノーバーグ編、S.グレゴリウス大帝の書簡集。全2巻。ターンハウト、1982年；JRCマーティン訳、グレゴリウス1世の手紙集。全3巻。トロント、2004年。
• グレゴリウス1世の初期の伝記、バートラム・コルグレイブ編訳『ウィットビーの匿名の修道士によるグレゴリウス1世の初期の生涯』ローレンス、1968年。
• グレゴリー・オブ・トゥール、Libri Historiarum。

二次資料

• ブラックバーン、マーク、グリアソン、フィリップ（2006年）『中世ヨーロッパ貨幣』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-03177-X。
• キャンベル、ジェームズ、ジョン、エリック、ワーマルド、パトリック (1991). 『アングロサクソン人』 ロンドン: ペンギンブックス. ISBN 0-14-014395-5。
• フレッチャー、リチャード（1989年）『ローマ時代のブリテン島とアングロサクソン時代のイングランド人名鑑』ロンドン：シェファード・ウォルウィン社、ISBN 0-85683-089-5。
• ギアリー、パトリック・J. (1998). 『中世史読本』 ピーターバラ: ブロードビュー. ISBN 1-55111-158-6。
• ハンター・ブレア、ピーター（1960年）『アングロサクソン・イングランド入門』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  13– 16。
• ハンター・ブレア、ピーター（1966年）『ローマ時代のブリテンと初期イングランド：紀元前55年～紀元後871年』ニューヨーク：W・W・ノートン社、ISBN 0-393-00361-2。
• カービー、DP（1992年）『最古のイングランド王たち』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 0-415-09086-5。
• ラピッジ、マイケル（1999年）『ブラックウェル百科事典』（アングロサクソン時代のイングランド）オックスフォード：ブラックウェル出版。ISBN 0-631-22492-0。
• ステントン、フランク・M. (1971). 『アングロサクソン時代のイングランド』オックスフォード: クラレンドン・プレス. ISBN 0-19-821716-1。
• ヨーク、バーバラ（1990年）『初期アングロサクソン時代のイングランドの王と王国』ロンドン：シービー社、ISBN 1-85264-027-8。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのエゼルベルト・オブ・ケント関連メディア
• ウィキソースのエテルベルトの著作またはエテルベルトに関する作品
• エゼルベルト3世『アングロサクソン時代のイングランドの人称誌』
• エゼルベルトの法律、中世資料集より