エセルトリス

聖人
エセルトリス
聖エセルトリス、聖エセルウォルドの祝福文より、10世紀大英図書館
イーリーの女子修道院長の処女
生まれる636年3月4日エクスニング、サフォーク
死亡679年6月23日（679-06-23）（43歳）ケンブリッジシャー州イーリー
崇拝されている東方正教会、 真正教会、カトリック教会、英国国教会
主要な神社セント・エセルドレダ教会、イーリー・プレイス、ホルボーン、ロンドン。元々はイーリー大聖堂だったが、現在は破壊されている。
ごちそう6月23日（カトリック）、10月17日（英国国教会）
属性イーリー大聖堂の模型を持つ女子修道院長
後援喉の不調

エセルトリス（Æðelþryð 、Æþelðryþe、636年3月4日 - 679年6月23日）は、イースト・アングリアの王女、フェンランドおよびノー​​サンブリアの女王、イーリーの女子修道院長であった。アングロサクソン人の聖人で、特に宗教的な文脈ではエセルドレダまたはオードリーとしても知られている。彼女はイースト・アングリア王アンナの娘であり、彼女の兄弟姉妹にはイーリーのウェンドレダとセアクスバーがおり、二人とも後に世俗の生活から引退して修道院を設立した。エセルトリスは「王女、妻、女王、尼僧、女子修道院長を交代で務め、初期アングロサクソン時代のイングランドにおいて女性が主張し得るあらゆる権力の地位を享受していた」[ 1 ] 。

聖人伝

アセルトリスの生涯については、ラテン語、古英語、古フランス語、中英語で数多くの記述がある。ジョスリン・ウォーガン＝ブラウンによれば、「アセルトリスに関する中世の俗語による伝記は、他のどの土着の女性聖人よりもイングランドで多く書かれた」という。[ 2 ]アセルトリスは、ベーダの『イングランド教会史』、エルフリックの『聖人列伝』、ゴスラン・ド・サン＝ベルタンの『女性聖人列伝』 、 『エリエンシスの書』 、マリー・ド・フランスの『オードリーの聖人の人生』、南イングランドの『伝説』、そして中期英語の伝記『コットン・ファウスティナ B.iii』などにも登場する。

人生

アセルトリスの生涯に関する最も古い記述は、ベーダの『教会史』第4巻第19節に見られる。ベーダは彼女を「多くの処女たちの処女の母」と呼んでいる。[ 3 ]アセルトリスはおそらくサフォーク州ニューマーケット近郊のエクスニングで生まれた。彼女はイースト・アングリアのアンナの4人の聖なる娘の一人であり、[ 1 ]ウェンドレダとイーリーのシークスバーもその中に含まれており、彼女たちは皆世俗を離れ、修道院を設立した。

エセルトリスは652年頃、南ギルウェの族長もしくは王子であったトンドベルクトと最初の結婚をした。結婚生活を通して、彼女は永遠の処女の誓いを守り続けた。[ 1 ]トンドベルクトが655年に亡くなると、彼女はトンドベルクトから朝の贈り物として受け取ったイーリー島に隠棲した。[ 4 ]

エセルトリスは660年に政治的な理由で再婚し、今度は当時14歳か15歳だったノーサンブリアのエグフリスと結婚した。670年に王位に就いた直後、エセルトリスは尼僧になることを希望した。この行動は、エセルトリスの精神的助言者であったヨーク司教ウィルフリッドとのエグフリスの確執を助長した。[ 5 ]

ある記録によると、エクフリスは当初エセルトリスが処女のままでいることに同意していたものの、672年頃、ウィルフリッドに婚姻権の行使を訴えた。司教はまず国王を説得し、エセルトリスが叔母であるコールディンガムのエベによって設立されたコールディンガム修道院の修道女としてしばらく安らかに暮らすことに同意させた。[ 4 ]最終的に、国王に強制的に連れ去られる危険を冒したエセルトリスは、二人の修道女を伴ってイーリー島へ逃亡した。[ 4 ]潮の満ち引き​​もあり、彼女たちは捕らえられることを免れた。

伝説の別のバージョンでは、エセルトリスは旅の途中で「ストウ」に立ち寄り、地面に植えた杖から奇跡的に生い茂ったトネリコの木の下に身を隠したとされています。この出来事を記念して教会が建てられたことから、ストウは「セント・エセルドレッドのストウ」として知られるようになりました（ただし、「ストウ」は実際にはスリーキングハム近郊の別の祭り[ 6 ] [ 7 ]を指している可能性もあります）。[ 8 ] [ 9 ]

エグフリットは後にエオルメンブルグと結婚し、678年にウィルフリッドを王国から追放した。

アングロサクソン年代記によれば、エセルトリスは673年にイーリーに二重修道院であるイーリー修道院を建立したが、これは後に870年のデンマークの侵略で破壊された。

死、埋葬、そして奇跡

イースト・アングリア王国（初期アングロサクソン時代）

ベーダによれば、アセルトリスは首の腫瘍で亡くなったが、彼女はその死は神が若い頃に重いネックレスをつけていた虚栄心から罪悪感を解放するために送ったものだと解釈した。[ 10 ]

ベーダは、彼女の死後、彼女の骨は彼女の妹であり後継者であるセアクスバーによって掘り起こされ、腐敗していない彼女の遺体は後に白い大理石の棺に埋葬されたと述べています。

695年、セアクスバーは16年前に死去した妹アセルトリスの遺骸を[ 11 ]共同墓地からイーリーの新しい教会へと移した。『エリエンシスの書』はこれらの出来事を詳細に記している。[ 12 ]彼女の墓が開かれると、アセルトリスの遺体は腐敗しておらず、棺と衣服には奇跡的な力が備わっていることがわかった。白大理石で作られた石棺がグランチェスターのローマ遺跡から運ばれ、アセルトリスの遺骸にぴったり合うことがわかった。セアクスバーは妹の遺体の準備を監督し、遺体は洗浄され、新しいローブで包まれて再埋葬された。[ 13 ]彼女は、ファレムティエ修道院と家族のつながりから得た手順に関する知識を儀式の基礎として用い、司教の監督なしに妹の遺骸の移送を監督した。[ 14 ]

セアクスバーの後、エセルトリスの姪と大姪（二人とも王女）がエリーの女子修道院長として彼女の跡を継ぎました。

遺産

イーリー大聖堂の聖エセルドレダ像

フェスティバル

エセルトリスはエセルドレダとして、英国国教会では祈祷書の伝統に従って10月17日の小祭で記念されている。 [ 15 ]また、聖人の共通礼拝暦では6月23日に記念されている。[ 16 ]

同名の教会

ホルボーンのイーリー・プレイスにある聖エセルドレダ教会は、聖人に捧げられています。元々はイーリー司教のロンドン宮殿の一部でした。イングランドの宗教改革後、一部は短期間、スペイン大使がカトリックの礼拝に使用しました。礼拝堂は1874年にカトリック教会に購入され、現在もカトリック教会が使用しているイングランド最古の教会の一つです。

ハットフィールドにあるセント・エセルドレダ教会は13世紀に建てられ、元々はアングロサクソン様式でした。聖エセルドレダを守護聖人としていたイーリー司教の宮殿に隣接していたため、聖エセルドレダにちなんで名付けられました。

セント・エセルドレダ教会は、ケンブリッジシャー州イーリーにあるカトリックの教区教会です。ウェストミンスター地方のイースト・アングリア教区に属しています。教会内には、アセルトリスの聖遺物（彼女の手を含む）と聖遺物が安置されています。

イーリー大聖堂の聖堂跡

エセックス州ホワイト・ノトリーにある聖エセルドレダ教会は、英国国教会の教区教会です。アングロサクソン様式で建てられ、ローマ神殿の跡地に建てられ、建物にはローマ時代のレンガが大量に使用されています。教会には、聖エセルドレダを描いた中世イングランド風の小さなステンドグラスの窓があり、その窓は、ごく初期の島嶼部キリスト教徒のローマ・キ・ローの墓石を模した石枠にはめ込まれています。

聖エセルドレダ・ヒストン教会は、おそらくイーリーへの巡礼路の聖地であったが、1599年に取り壊され、その材料の一部はマディングリー・ホールの建設に使用された。その教会はステンドグラスの窓で記念されている。[ 17 ]

言語

エセルトリスの通称はセント・オードリーで、これは「tawdry（安っぽい）」という言葉の語源です。これは、エセルトリスの崇拝者たちが、イーリーで彼女の名を冠した毎年恒例の市で、控えめに隠されたレース製品を購入したことに由来しています。17世紀になると、東イングランドのピューリタンたちが装飾的な衣服を軽蔑していた時代に、このレース細工は時代遅れ、虚栄心、あるいは安っぽくて質の悪いものと見なされるようになりました。 [ 18 ]

視覚芸術とフィクション

芸術家や作家たちは、エセルトリスの物語に応えて次のような作品を創作しました。

  • ロバート・ピゴット（1455年）、板絵『聖エセルドレダの生涯の絵画』、「聖エセルドレダの伝説を描いた現存するわずか2つの絵画連作のうちの1つ」。
  • モイラ・カルデコット著『エセルドレダ』（2005年）、エセルトリスの生涯を描いたフィクション。

参照

参考文献

  1. ^ a b cカルコフ、キャサリン (2002). 「聖アセルトリスの遺体：アングロサクソン時代のイングランドにおける願望、回心、そして改革」. カーヴァー、マーティン編著. 『十字架は北へ：北ヨーロッパにおける回心の過程、西暦300-1300年』 . ボイデル＆ブリューワー社. pp.  397– 412. doi : 10.2307/j.ctv136bvsn.29 . ISBN 978-1-84615-058-6. JSTOR  j.ctv136bvsn .
  2. ^ Wogan-Browne、「ダワーのルート変更」28ページ。
  3. ^ベーダ、マクルーア、ジュディス、コリンズ、ロジャー、マクルーア、ジュディス、ベーダ（2008年）。『イングランド人の教会史』『大年代記』『ベーダのエグバートへの手紙』。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス（復刻版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-953723-5。
  4. ^ a b cマクファーソン、ユアン (1909). 「聖エセルドレダ」 ハーバーマン、チャールズ (編).カトリック百科事典第5巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
  5. ^ホリス、ステファニー（1992年）『アングロサクソンの女性と教会』ボイデル社、70ページ。
  6. ^ Historic England . 「St Æthelreda's nunnery (348635)」 .研究記録（旧PastScape） . 2009年8月18日閲覧。
  7. ^ 「David RoffeのSt Æthelredaに関するウェブページ」 。 2009年8月18日閲覧。
  8. ^ストウ大聖堂には伝説を描いたステンドグラスの窓がある。
  9. ^ 「ストウ・ミンスター：歴史」ストウ・イン・リンジー、リンカンシャー州、イギリス：ストウ・ミンスター。2010年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年11月27日閲覧。
  10. ^ファーマー『聖人辞典』152ページ；リドヤード『王家の聖人』88ページ；ビード『教会史』 204-205ページ（IV.19）
  11. ^リドヤード『ロイヤルセインツ』53ページ。
  12. ^ Fairweather、 Liber Eliensis、56–61 ページ。
  13. ^リドヤード『ロイヤル・セインツ』179ページ。
  14. ^ヨーク『 Nunneries』50ページ。
  15. ^ {BCP 1662 カレンダー}
  16. ^ 「カレンダー」。英国国教会。 2021年3月27日閲覧。
  17. ^ "St Etheldreda" . Histon and Impington Village Society . 2020年5月27日. 2025年3月11日閲覧。
  18. ^ウェイト、ヴィンセント（1964年）『クォントック家の肖像』ロンドン：ロバート・ヘイル社、ISBN 0-7091-1158-4。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  19. ^ベーダは『教会史』 IV,20（ウィキソース版）の中で、この賛美歌を数年前に書いたと述べています。

出典

  • ビード（1994年）。ジュディス・マクルーア、ロジャー・コリンズ編著。『イングランド人の教会史』オックスフォード大学出版局（英国）。ISBN 978-0-19-953723-5。
  • ブラントン、ヴァージニア（2007年）『信仰の兆候：中世イングランドにおける聖アエテルトリスの崇拝、695-1615年』ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局ISBN 0-271-02984-6
  • ドックレイ・ミラー、B.（2009）聖エディトとエセルトリス：王女、奇跡の働き手、そして中世後期の聴衆；ウィルトン年代記と聖エセルトリスのウィルトン伝、ターンハウト：ブレポルス出版社ISBN 978-2-503-52836-6
  • フェアウェザー、ジャネット編（2005年）『リーベル・エリエンシス：7世紀から12世紀までのイーリー島の歴史』フェアウェザー、ジャネット訳。英国ウッドブリッジ：ボイデル・プレス。ISBN 978-1-84383-015-3。
  • ファーマー、デイヴィッド（2011年）『オックスフォード聖人辞典（第5版）』オックスフォード大学出版局（英国）ISBN 978-0-19-959660-7。
  • マッカーロン、マリン、「処女の装飾：エセルトリスと彼女の首飾り」、エリザベス・マリンズ、ディアミッド・スカリー（編）『Listen, O Isles, unto me: Studies in Medieval Word and Image in honour of Jennifer O'Reilly』（コーク、2011年）、142-155ページ。
  • メジャー、トリスタン、「南部の聖エセルドレダ イギリス伝説」、アングリア128.1（2010）、83-101。
  • マキャッシュ、ジューン・ホール、ジュディス・クラーク・バルバン編訳（2006年）『聖オードリーの生涯；マリー・ド・フランスによるテキスト』ジェファーソン、ノースカロライナ州：マクファーランドISBN 0-7864-2653-5
  • リドヤード、スーザン（1988年）『アングロサクソン時代のイングランドの王家の聖人』ケンブリッジ大学出版局（英国）ISBN 978-0-521-30772-7。
  • ウォーガン＝ブラウン、ジョスリン、「ダワーのルート変更：マリー（チャタリス？）による聖オードリーのアングロ＝ノルマン生活」、ジェニファー・カーペンターとサリー＝ベス・マクリーン編『弱者の力：中世女性に関する研究』（シャンペーン：イリノイ大学出版局、1995年）、27～56ページ。

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