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ブータンには多くの民族が居住しているが、ゾンカ語を話すンガロップ族がブータン国民の大多数を占めている。[1] [2]ブータン人は4つの主要な民族カテゴリーに分かれており、必ずしも排他的ではない。政治的、文化的に優勢な西部および北部ブータンのンガロップ族、東部ブータンのシャルチョップ族、南部ブータンに集中するロツァンパ族、そしてブータン各地の村々に住むブータンの部族および先住民族である。[3]
ンガロップ
ンガロップ(民間語源によると「最も早く目覚めた」または「最初に改宗した」という意味)[4]は、9世紀初頭にブータンに移住したチベット系の民族で、文献ではしばしば「ボテ」(ブーティア/ボティアまたはチベットの人々)と呼ばれています。ンガロップはブータンにチベット文化と仏教をもたらし、現代ブータンの政治的・文化的支配的な要素となっています。彼らの言語であるゾンカ語は国語であり、古代チベット語に由来しています。ンガロップはティンプーやゾンカ語圏を含むブータン西部と北部で優勢に暮らしています。
シャルチョップ
シャルチョップ(「東方人」の意)は、チベット、南アジア、東南アジアの混血で、主にブータン東部に居住する。[5] Van Driem(1993)は、シャルチョップと近縁の先住民モンパ(メンバ)は、ブータンの多数民族および同国の主要な先チベット(ゾンカ)民族の子孫であると指摘している。[4] [6]シャルチョップはブータン東部の人口の大半を占める。長らくブータンで最大の民族であったシャルチョップだが、チベット・ンガロップ文化に大きく同化してきた。[3]シャルチョップのほとんどはチベット・ビルマ語族のツァンラ語を話す。[7]インドに近いため、アッサム語やヒンディー語を話す者もいる。彼らは伝統的に焼畑農業とツェリ農業を実践しており、土壌が枯渇するまで3~4年間乾いた米を植え、その後移動する[3]が、この慣行は1969年以来公式に禁止されている。[8] [9]
ロツシャンパ
ロツァンパ族は一般的にヒンドゥー教徒に分類されますが、これは過度な単純化です。タマン族やグルン族を含む多くのグループは、大部分が仏教徒です。[10]ライ族やリンブー族を含むキランティ族は、大部分がアニミズムを信仰するムンドゥム(後者は主にブータン東部に分布)の信者です。彼らの主要な祭りには、ダサイン祭とティハール祭があります。
伝統的に、ロツァンパは主に定住農業に従事してきたが、一部は森林を伐採してツェリ農業を行っていた。1980年代から1990年代初頭にかけてブータンで最も対立を招いた問題は、ネパール系ヒンドゥー教徒の少数民族の受け入れであった。政府は伝統的に移民を制限し、ネパール人の居住と雇用を南部地域に限定しようとした。1970年代と1980年代の自由化政策は、ネパール人同士の結婚を奨励し、公務に就く機会を増やした。より良い教育とビジネスチャンスを求めるネパール人の国内移住がさらに許可された。[3]しかし、1980年代後半から1990年代にかけて、10万7000人ものロツァンパが迫害を恐れてブータンからネパールへ強制送還または逃亡した。[11]多くのブータン難民は西側諸国に再定住した者もいるが、依然としてネパールのUNHCR 難民キャンプに居住している。 [12] [13] [14] [15]
先住民と部族グループ
ブータン全土には、小規模な原住民または土着の部族が村落を散在させて暮らしている。その中には、文化的、言語的に西ベンガル州やアッサム州の住民の一部である者もおり、ヒンドゥー教の階級制に基づく同族婚制度を受け入れ、水稲および乾稲農業を行っている。こうした部族には、ブロクパ族、レプチャ族、ドヤ族、およびインドの同様の部族地域からブータンに連れてこられた奴隷の子孫が含まれる。元奴隷のコミュニティは、国家への奉仕に駆り出されたのがそこでしたので、伝統的な人口中心地の近くにある傾向があった。ブラックマウンテン・モンパ族などはブータンの原住民を代表すると言われており、ブロクパ族などはチベットから移住してきたと考えられる。ブータンの公式統計によると、1980年代後半には、ンガロップ族、シャルチョップ族、および部族グループを合わせると人口の72%を占めていた。[3]しかし、 CIAファクトブックは、ンガロップ族とシャルチョップ族の人口を合わせて約50%、先住民と移民部族が15%、つまり合計で65%を占めると推定しています。[16]
チベット人
ブータンには、チベットのコミュニティや村はないものの、現代でも相当数のチベット難民がいる。1987年のチベット人口は1万人だった。 1959年のチベット動乱をきっかけに、6,000人が大量に流入した。国外に移住したチベット人は、ブータン社会に部分的にしか溶け込めなかった。当時、国王が病に倒れると、チベットの女王の息子かブータンの女王の息子か、誰が王位を継承し継承するかという問題があった。紛争が続く中、国王はチベット人の妻とその家族を密かにインドに派遣した。しかし、ブータンのチベット人はその結果に苦しむことになった。チベット人の中には、密かに自宅から連れ出され、刑務所に送られた者もいた。その多くは獄中で亡くなり、また、何年もの間、辺鄙な場所に送られた者もいた。ブータンの一般チベット人がそのことを知ったのは後になってからだった。そのため、ブータンのチベット人は、敬愛する精神的指導者がいるインドへの送還を要請した。政府は、チベット人の国家への忠誠心の欠如を察知し、1979年、居住を拒否する者を追放することを決定した。インドは、渋々ながらもこの決定に同意し、1980年から1985年の間に3,100人以上のチベット人を受け入れた。チベット人は3つのグループに分けられた。最初の2つのグループのチベット人はインドに送られ、自分たちのコミュニティを見つけた。しかし、3番目のグループはまだブータンに残っている。彼らはブータンを去ることを希望したグループに属していたため、ブータンのパスポートを持っていない。しかし、インドに行く代わりにブータンに住むという申し出を受け入れたため、ブータンの居住権を持っているチベット人もいる。ブータンは伝統的に難民を歓迎しており、1989年のチベット騒乱から逃れてきた少数の新たな難民も受け入れていたが、1980年代後半の政府の公式政策では、チベット難民の受け入れを拒否することになった。[3]
参照
参考文献
- ^ 「南アジア ::ブータン」CIAワールドファクトブック、2021年10月6日。
- ^ 「ブータンの言語と民族グループ」。
- ^ abcdef
この記事には、パブリックドメインである以下の情報源からのテキストが組み込まれています。Robert L. Worden (1991年9月). Andrea Matles Savada (ed.). Bhutan: A Country Study. Federal Research Division . Ethnic Groups.
- ^ ab van Driem, George L. (1993). 「ブータンにおける言語政策」.ロンドン: SOAS . 2010年11月1日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2011年1月18日閲覧。
- ^ n
- ^ ジョージ・ヴァン・ドリエム (2001).ヒマラヤの言語: 大ヒマラヤ地域の民族言語ハンドブック。ブリル。 p. 915以降
- ^ 「ブータンの言語」Ethnologue Online .ダラス: SIL International . 2006年. 2011年1月18日閲覧。
- ^この記事には、 パブリックドメイン
である以下の情報源からのテキストが含まれています。Robert L. Worden (1991年9月). Andrea Matles Savada (編). Bhutan: A Country Study. Federal Research Division . Farming.
- ^ 「ブータンにおける移動耕作:土地利用パターンの修正に向けた段階的なアプローチ」国連食糧農業機関オンライン。FAO。1987年。 2011年3月13日閲覧。
- ^ レプッチ、サラ、ウォーカー、クリストファー (2005). 『岐路に立つ国々:民主的ガバナンスの概観』ロウマン&リトルフィールド92ページ. ISBN 0-7425-4972-0。
- ^ 「ブータンからの難民6万人のうち最初の1人が米国に到着」CNN 2008年3月25日。
- ^ IRIN (2008年11月10日). 「ネパール:ブータン難民、キャンプの向こうで新たな生活を見つける」. UNHCR Refworld . 2012年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年4月26日閲覧。
- ^ カナダ政府 (2008年12月9日). 「ブータン難民の再定住 - カナダの取り組みの最新情報」カナダ市民権・移民省. 2009年4月26日閲覧。
- ^ Sharma, Gopal (2009年1月7日). 「ブータン難民6万人以上が再定住を希望 ― 国連」ロイター. 2011年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “US biggest new home for Bhutanese refugees | Capital | ekantipur.com”. Ekantipur.com . 2010年12月14日. 2011年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月31日閲覧。
- ^ ブータン。ワールドファクトブック。中央情報局。