オイゲン・デューリング

オイゲン・デューリング
デューリング1880年代頃
生まれる
オイゲン・カール・デューリング
（1833年1月12日）1833年1月12日
ベルリン、プロイセン王国、ドイツ連邦
死亡1921年9月21日（1921年9月21日）（88歳）
ノヴァヴェス、ワイマール共和国（現在のバーベルスベルク）
職業
  • 哲学者
  • エコノミスト

オイゲン・カール・デューリング（ドイツ語: [ˈdyːʁɪŋ] ; 1833年1月12日 - 1921年9月21日）は、実証主義社会主義のドイツの哲学者、経済学者であり、マルクス主義の強力な批判者であった。

生涯と作品

デューリングはプロイセン王国ベルリンに生まれた。法学教育を受けた後、1859年までベルリンで弁護士として活動した。視力が衰え、最終的に完全に失明したことをきっかけに、現在彼の名が付けられている学問に着手した。1864年にベルリン大学の講師となったが、教授陣との対立により1874年に教授資格を剥奪された。[ 1 ]

彼の作品には『資本と経済』 (1865) などがあります。Der Wert des Lebens (1865); Natürliche Dialektik (1865);哲学哲学 (von ihren Anfängen bis zur Gegenwart) (1869); Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik (1872)、彼の最も成功した作品の 1 つ。Kursus der National und Sozialokomie (1873); Kursus der Philosophie (1875)、後の版ではWirklichkeitsphilosophieと題される。論理と科学理論(1878)。およびヴォルコメネレスの宗教に関する知識(1883)。[ 1 ]彼はまた、『Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage』 (1881 年、人種的、道徳的、文化的問題としてのユダヤ人の問題) も出版しました。[ 2 ] [ 3 ]

彼は1882年に自伝『Sache, Leben und Feinde 』を出版した。Feinde （敵）への言及が特徴的である。デューリングの哲学は、明確に現実の哲学であると主張している。彼は、神秘主義のように現実を覆い隠そうとするあらゆるものを熱烈に非難する。歴史家カールトン・J・H・ヘイズの言葉を借りれば、彼は「宗教に対する怒りにおいて、ほとんどルクレティウス派」 [ 4 ]であり、宇宙の秘密を私たちの直接の視線から隠そうとする。彼が宗教に代わるものとして提示したのは、多くの点でオーギュスト・コントやルートヴィヒ・アンドレアス・フォイエルバッハに類似する教義であり、彼は感傷主義においてフォイエルバッハに似ている[ 1 ]。

デューリングの経済観は、主にフリードリヒ・リストの見解に由来していると言われている。[ 5 ] [ 6 ]その他の事柄、特にユダヤ人に対する態度については、二人は非常に異なる意見を持っていた。[ 7 ]

考え

彼は生涯を通じてショーペンハウアーから「深く」影響を受けた。 [ 8 ]デューリングの見解は、作家として初めて登場してから大きく変化した。初期の著作『自然弁証法』は、批判哲学の精神に完全に則っている。後に『批判哲学史』の出版に始まる実証主義への転換の中で、彼はイマヌエル・カントによる現象と本体の分離を否定し、我々の知性は現実全体を捉えることができると主張する。思考が事物に適切であるのは、宇宙がただ一つの現実、すなわち物質のみを含むからである。我々は意識状態と物理的状態の両方の説明を物質に求めなければならない。しかし、彼の体系においては、物質は一般的な意味ではなく、すべての意識的存在と物理的存在の基盤というより深い意味で理解されるべきであり、こうして存在の法則は思考の法則と同一視される。デューリングはこの理想主義的な体系の中に目的論の余地を見出している。彼は、自然の目的は意識ある存在の種族の創造であると考えている。目的論を信じるデューリングは、苦痛の謎にひるむことはない。断固たる楽観主義者として、彼は苦痛は快楽を意識の安らぎにするために存在すると主張する。[ 1 ]

倫理学では、オーギュスト・コントに倣い、共感を道徳の基礎とする。政治哲学では、倫理的共産主義を説き、ハーバート・スペンサーの社会ダーウィニズムの原理を攻撃する。経済学では、アメリカの作家HCケアリーの擁護で最もよく知られている。ケアリーは、資本家と労働者の利益の究極的な調和を示唆する価値論と、国民の道徳と文化は産業システム全体を国内で完結させることによって促進されるという理由で保護を主張する国民政治経済学の理論の両方でデューリングを魅了した。彼の愛国心は熱烈だが、狭量で排他的である。彼はフリードリヒ大王を偶像化し、ユダヤ人、ギリシャ人、そしてコスモポリタンのゲーテを非難した。彼の文章は「傲慢さと短気さによって損なわれているが、その欠点は彼の身体的な障害によって軽減されるかもしれない」と評され、明快で鋭いと評されている。[ 1 ]

デューリングは生涯を通じて熱烈な反ユダヤ主義者であり、ドイツにおける人種的反ユダヤ主義の先駆者の一人でした。1881年、デューリングはパンフレット『人種、道徳、文化の問題としてのユダヤ人問題』（Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage）を出版しました。これは、政治運動としての反ユダヤ主義に生物学的、歴史的、そして哲学的な基盤を与えようとする疑似科学的な試みでした。彼はヴィルヘルム・マールと同様に「ユダヤ人問題」を解決不可能な人種的対立の表出と捉え、ユダヤ人問題の解決策としてユダヤ人の「殺害と絶滅」を公然と主張しました。[ 9 ]

遺産

ポツダムのデューリングの墓

英語圏の人々の間で彼が記憶されているのは、エンゲルスが『反デューリング：オイゲン・デューリング氏の科学革命』で彼の見解を批判したためである。エンゲルスは、ドイツ社会民主党員の中に信奉者もいたデューリングの思想に反対して『反デューリング』を書いた。彼はまた、後年の作品でニーチェが攻撃した当時の社会主義の最も著名な代表者でもある。デューリングの著作のほとんどは、ユダヤ人問題に関するものを除いて英語では入手できない。[ 10 ]デューリングのユダヤ人問題に関する著作は、テオドール・フリッチュ、ヒューストン・スチュワート・チェンバレン、ゲオルク・フォン・シェーネラーといった後の反ユダヤ主義者や人種差別主義の思想家に影響を与えた。この遺産を通じて、デューリングの反ユダヤ主義的見解は後にナチズムの人種主義の教義に流れ込んだ。[ 11 ]

フリードリヒ・ニーチェは著書『道徳の系譜学』の中で、デューリングの道徳観を厳しく批判した。

聞く耳のある読者に、ベルリンの復讐の使徒、オイゲン・デューリングについてもう一度思い出させておきたい。彼は今日のドイツで誰よりも下品で不快な道徳的戯言を使っている。デューリングは、反ユダヤ主義者の中でも、今日最も道徳を叫ぶ人物である。[ 12 ]

「英雄的唯物論」はデューリングの哲学を特徴づけるものでした。彼は資本主義とマルクス主義を攻撃し、キリスト教とユダヤ教を組織しました。多くの学者[ 13 ]は、デューリングが現代風に聞こえる反ユダヤ主義を創案したことが、テオドール・ヘルツルにシオニズムこそが唯一の答えであると納得させるのに役立ったと考えています。

ヘルツルは日記や書簡の中で、このことを繰り返し認めている。「私は反ユダヤ主義と戦う。その起源であるドイツとオーストリアで」とある手紙には記している。彼は、現代の人種差別的な反ユダヤ主義の系譜を、1890年代のドイツの社会学者オイゲン・デューリング博士の著作の中に見出した。[ 14 ]

参照

注記

  1. ^ a b c d e前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Sturt, Henry (1911). " Dühring, Eugen Karl ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 649.
  2. ^デューリング、オイゲン (1881)。Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage: Mit einer weltgeschichtlichen Antwort [人種的、道徳的、文化的質問としてのユダヤ人の質問: 世界史的回答付き] (PDF スキャン) (ドイツ語) (第 1 版)。カールスルーエ;ライプツィヒ：H.ロイター。タイトルページ。OCLC 827007878 –インターネット アーカイブ経由。 
  3. ^ Fonseca, Gonçalo L. 「Eugen Karl Dühring, 1833–1921」 . 『経済思想史』 . Institute for New Economic Thinking . 2018年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年5月31日閲覧。– オイゲン・デューリングの主な著作[:] [...] (mx) Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage、1881、 ( Google Books ) (後の版はDie Judenfrage als Frage der Rassenschadlichkeit fur Existenz, Sitte und Kultur der Volker, mit einer に改題) weltgeschichtlichen Antwort、1886 年第 3 版、1892 年第 4 版、1901 年第 5 版)
  4. ^ヘイズ『唯物論の世代』1941年、128ページ。
  5. ^「デューリング氏の重商主義に関する章は『原典』、つまりF.リストの『国民制度』第29章を読む方が良いだろう...」反デューリング。
  6. ^ベルリン大学の講師「オイゲン・デューリング」は、リストの学説は『国富論』の出版以来、経済学における「最初の真の進歩」であると主張した。(ヘンダーソン、ウィリアム・O・フリードリヒ『リスト：経済学者と先見者』（フランク・キャス、ロンドン、1983年）。
  7. ^「フェリペ2世の時代まで…スペインは偉大さと繁栄のあらゆる要素を備えていたが、独裁政治と結びついた頑迷さが、国民の高潔な精神を抑圧し始めた。この暗黒の行為の始まりはユダヤ人追放であり、その頂点を極めたのがムーア人追放であった。これにより、最も勤勉で裕福な住民200万人が資本と共にスペインから追放された。」（リスト著『国家政治経済体系』58ページより）
  8. ^これは歴史家フレデリック・C・バイザーの著書『 Weltschmerz : Pessimism in German Philosophy, 1860-1900 』 (オックスフォード大学出版局、2018年)、第6章「オイゲン・デューリングの楽観主義」(87ページ)によるものである。「デューリングは若い頃、ショーペンハウアーを読み、深い感銘を受けた。彼はショーペンハウアーの明晰さ、厳格さ、率直さ、そして特に大学哲学に対する彼の姿勢を賞賛した。彼の意見では、その広さと深さにおいて、ショーペンハウアーはすべてのポストカント派よりも頭一つ抜きん出ていた。デューリングは、ショーペンハウアーの偉大な功績は、哲学をスコラ哲学の繭から引きずり出し、哲学を「存在するか、存在しないか」という最大の問いに立ち向かわせたことだと信じていた。その問いはデューリングにとって、まさに『哲学の主要テーマ』であった。」 " ( Der Werth des Lebens (1865)、p. 1.
  9. ^ローズ、ポール・ローレンス（2014年7月14日）。『ドイツ問題／ユダヤ問題：カントからワーグナーまでのドイツにおける革命的反ユダヤ主義』プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-6111-8。
  10. ^デューリング、オイゲン (1997). 『ユダヤ人論』 ブライトン、イギリス: Nineteen Eighty Four Press. p. 228. ISBN 0-906879-31-0。
  11. ^ Gerd-Klaus Kaltenbrunner、 Vom Konkurrenten des Karl Marx zum Vorläufer Hitlers: Eugen Dühring、in: Karl Schwedhelm (Hrsg.): Propheten des Nationalsozialismus、1969。
  12. ^ニーチェ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（2020年3月15日）。『道徳の系譜について』アークトゥルス出版、91頁。ISBN 978-1-83857-572-4. OCLC  1130664996 .
  13. ^ゴルディス、ダニエル (2016). 『イスラエル：再生した国家の簡潔な歴史』 ニューヨーク：ハーパーコリンズ出版社. p. 18.
  14. ^ヘルツルのシオニズムへの道 2007年1月12日アーカイブ、 Wayback Machine

参考文献

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