オイゲン・シレル
ルーマニアの美術、映画、文学評論家、エッセイスト、翻訳家（1916–1968）
オイゲン・シレル
シレル 1950年頃
シレル1950年頃
生まれる
オイゲン・シラー

（1916年9月13日）1916年9月13日
ルーマニア王国、ブライラ
死亡1968年8月10日（1968年8月10日）（51歳）
ブカレスト、ルーマニア社会主義共和国
職業評論家、学者、政治活動家、ジャーナリスト、出版者、司書、教師
期間 1930年頃～1968年頃
ジャンルエッセイ、モノグラフ、伝記、脚本
文学運動

オイゲン・シレル（Eugen Schiller、1916年9月13日 - 1968年8月10日）は、ルーマニアの美術、映画、文芸評論家、随筆家、翻訳家である。ブライラ生まれの彼は、ユダヤ系の血を引いており、しばしばユダヤ人として描写され（そして、第二次世界大戦中には迫害された）。彼は1930年代初頭、ニコラエ・バルチェスク高等学校在学中に文筆活動を開始し、その後ブカレスト大学に進学し、美学を専攻するとともに、法学と教育学の学位も取得した。学生時代、シレルは非合法とされていたルーマニア共産党とその共産主義青年同盟に関わるようになった。彼が主流に躍り出たきっかけは、1944年8月の反ファシストクーデターの後、新しい文化体制に参加したときだった。当初は国民自由党のヴィトルルを含む一般的な民主的な新聞に関わり、さまざまなトピックについて執筆していたが、時が経つにつれて、彼はもっぱら共産主義の新聞に雇われるようになり、社会主義リアリズムの中核となる教義を受け入れざるを得なくなった。

1948年以降しばらくの間、ルーマニアの新共産主義政権はシレロを昇進させ、出版社、ルーマニア芸術アカデミー図書館、そして最終的にはニコラエ・グリゴレスク美術研究所に配属した。彼は密かに社会主義リアリズムに反対し、その文化的指針の下で弾圧されている作家たちに精神的な支援を提供していた。彼はこうした反体制的な姿勢と服従の姿勢を交互に見せかけ、ジョルジュ・カリネスクやペトル・コマルネスクといった年長の同僚たちに対して党の教義を利用した。この期間は1952年に終わりを告げ、このときシレロ自身が「反コスモポリタン運動」によって弾圧された。共産主義の検閲官によって完全には追放されなかったものの、彼は文学の主流から外され、作家としての昇進を阻まれた。しかし、非主流派の間での彼の評判はむしろ確固たるものとなり、居酒屋やバーといった非公式の場で教えるようになった。

1950年代半ばから後半にかけての脱スターリン化の当然の結果として、ルーマニアも社会主義リアリズムを放棄し始め、シレールは認められた作家として復帰することができた。当初はイタリア・ネオリアリズムを称える映画史を著した。その後は主に芸術と文学の講演者やコラムニストとして活躍し、その革新的な手法は称賛される一方で、長々とした脱線や学問的な焦点の欠如は批判も浴びた。1966年のレンブラントに関するモノグラフなど、数本の学術論文を発表した後、51歳で癌で亡くなった。美術批評に関する彼の中核理論を明らかにした主要な一連のエッセイは、その後10年間にわたって分割して出版された。

バイオグラフィー

若いころ

シレルは1916年9月13日、ブライラで、後の史料で「知識人の一家」と評される家庭に生まれた。[1]両親は耳鼻咽喉科医のアンリ・シレルとその妻マリア（旧姓デメトレスク）で、父親はユダヤ人、母親はルーマニア系だった。[2]後年シレルと出会い親交を深めた詩人ジョージ・アスタロスは、より詳細な記録の中で、ドイツ系ユダヤ人の血を引くアンリはルーマニア陸軍の衛生兵兼大佐でもあり、マリアはツァラ・モツィロルの裕福な羊飼いの娘として生まれたと聞かされたことを回想している。シレルは貧困に苦しむユダヤ人に対して批判的な見方をしており、かつてアスタロスにこう語った。「この世で、アルコール依存症のユダヤ人女性から貧困に陥るユダヤ人ほど悲しいものはない。[...] ユダヤ人は一度貧困に陥ると、二度とそこから抜け出せないのだ！」[3]同じく美術史家のペトル・コマルネスクによると、彼自身は熱心なキリスト教徒であり、「彼の性質にはドストエフスキー的な何かがあった」という。 [4]

オイゲンは当初、地元のシュワルツマン・ユダヤ・ルーマニア学校で教育を受けた。同校の卒業生には、ミハイル・セバスチャン、イラリー・ヴォロンツァ、オスカル・レムナル、ウリ・ベナドールなどがいた。[5]その後、ブライラのニコラエ・バルチェスク高等学校（1930-1934年）に通い、その間に地元の出版物である『Columna lui Traian』（1931年）、『Premergătorul』（1932-1933年）、『Tribuna』 （1934年）などに寄稿し始めた。彼は、1933年に数号発行された別の雑誌『 Stiletul』（「スティレット」）の仮名編集者であったと推定されている。[6]また当時、彼はブラショフのステファン・バチュが発行する文芸誌『Start』の編集にも協力していた。[7]彼はセバスチャンと付き合っており、セバスチャンは彼を、ブライラで会議を行っていた著名な小説家ミルチャ・エリアーデに紹介した。彼はエリアーデに冷淡に扱われたと感じ、会話を遮って「あなたのブライラで、良いチョルバを楽しめる場所はどこでしょう？」と尋ねた。この出来事の記憶はシレールを悩ませ、エリアーデは後に日記の中で謝罪している。[8]

シレルはブカレスト大学文学部・哲学科（1934-1938年）に進み、「哲学美学」を専攻した。[6]彼の若い友人で美術史家のゲオ・セルバンは、彼が同じく作家のドルフィ・トロストと共にブカレストに到着し、二人とも急速に衰退するブライラから逃れてきたと記している。[9]二人は、非合法化されたルーマニア共産党（PCRまたはPCdR）を支持するミロン・ラドゥ・パラシヴェスクと親交を深め、彼を通じてマリアナ・ソラなどの非共産主義自由主義者とも親交を深めた。この時期、彼らは鉄衛団に体現されたファシズムの台頭に反対していた。鉄衛団のメンバーは、トロストを殴打することで復讐を果たした。トロストは負傷し、入院を余儀なくされた。[10]シレルーは、ゴグ・ラドゥレスクを中心に結成された反ファシスト団体、民主学生戦線に迎え入れられたと伝えられている。[1]こうした関係を通して、彼は当時非合法だった共産主義青年同盟（UTC）の代理支持者となった。[6]後者の組織は、同様に非合法だったPCRの支部であり、1972年の作家ニコラエ・ダン・フルンテラタは、1939年より以前のある時点で大学文学部内に党組織を結成したPCR/UTCのメンバーのリストに、シレルーとヴァージル・ソロモニディスを含めている。[11]後にシレルーの学生であり友人となった視覚芸術家のミルシア・ドゥミトレスクも、彼の教授が地下活動時代のPCRのメンバーであったと主張している。[12]

シレルは、ヴィアツァ・ロミネアスカからクヴァントゥル・リーベル、レポーターに至るまで、左翼雑誌に寄稿していた。[1]彼は「1930年代に共産党の法律雑誌に寄稿した著名なジャーナリスト」となった。[13]アドリアン・シレルというペンネームで、1936年にはマルクス主義雑誌エラ・ノウアに記事を寄稿した。 [2] [6]彼は、ゲル・ナウム、シルヴィアン・イオシフェスク、ミフネア・ゲオルギュー、アル・I・ステファネスク、ミロン・コンスタンティネスク、アレクサンドル・バラチといった同級生たちと共に陸軍での義務兵役を終えた。バラチの回想によれば、彼らが訓練を受けた部隊は制服を支給しなかった。「貧しい少年」であったシレルは、上官に制服が台無しになるような訓練をさせないよう懇願した。[14]

戦時中の迫害と共産主義の台頭

大学では、シレロはジョージ・オプレスクなど様々な学者に師事し、美学の学位を取得して卒業した。彼の論文は、芸術と病理学的兆候を扱ったものだった。[2]この分野での彼の進歩は、同オプレスクを含む文化界の権威によって阻止されたと伝えられている。[15]シレロは文化研究と並行してブカレスト法学部に入学し、1939年に法学の学位も取得した。[2] [6] 1938年、彼はルーマニアのフランス高等研究所から休暇奨学金を受け取った。[2]またその年、彼は教育学校を卒業した。[2] [6]これにより、彼はブカレストで教師としての職に就くことができ、マテイ・バサラブからゲオルゲ・ラザールに移った。[6]第二次世界大戦中、彼は反ファシスト詩人オヴィディウ・リウレアヌを中心に形成された文学サークル、ベアクによく参加していた。 [16]イオン・アントネスク政権下で、ルーマニアはナチス・ドイツとの同盟に引きずり込まれ、ユダヤ人に対する人種差別政策を採用した。ユダヤ人として登録され、出版を禁止されていたにもかかわらず、シレルはパラシヴェスクやヴァージル・イェルンカといった友人を通じて日刊紙エクールで仕事を見つけることができた。[17]

シレロは戦争後期（1944年8月の反ファシストクーデター後）に文芸・ジャーナリズムの主流に迎え入れられた。このクーデターの直後、彼は国民自由党の機関紙であるヴィイトルルの文化編集者に採用され、[18]同紙には彼自身の記事もいくつか掲載された。[9]セクリタテに保存されている報告書によると、シレロはPCRの主要日刊紙であるルーマニア・リベラの編集スタッフに一時期含まれていた。[19]その後、アントン・ドゥミトリウの日刊紙デモクラシアやマルクス主義の新聞ベアク・ノウにコラムニストとして協力した。[9]ユダヤ人作家と彼らのフランス抵抗運動への貢献に関する彼の講演は、1945年12月にユダヤ民主委員会によって企画された。[20] 1946年3月、ベアク・ノウで彼によるソビエト映画の概要の講演が行われ、これは知識のないルーマニア人への手引きともなった。[21] 5月にルーマニア作家協会に入会した。[22]また、映画と芸術の記録誌Revista Fundațiilor Regaleやジョルジュ・カリネスクのLumeaに定期的に寄稿し、同誌ではベンジャミン・フォンダーヌのフランス語作品の翻訳も手がけた。[6]後に脚本家となるラドゥ・コサシュはLumeaのコラムを読んで育ったが、シレールは時とともに映画記録作家として特に尊敬され、時には恐れられるようになったと主張する。[23]

1946年までに、シレールは映画と文学の融合を研究し、映画の慣習や美学の影響を受けたアメリカ小説の変遷を探求していた。 [24]彼は『レヴィスタ・フンダツィイロル・レガーレ』誌でユージン・オニールに関する「注目すべき貢献」を発表した。[25]セルバンによれば、彼は「世論の啓蒙に向けて、様々なレベルで介入したいという内なる衝動」と、全体として「精神的な落ち着きのなさ」に突き動かされていたという。[9]さらに物議を醸しているのは、シレールがパラシベスクやニコラエ・モラルと協力して、この時期を知的危機の一つとして語った独立志向のコラムニストたちに対抗して、厳格な共産主義の教義を推し進めたことである。後者のカテゴリーには、チュードル・アルゲジ、バルブ・ブラニシュテアヌ、イオン・カライオン、シェルバン・チョクレスク、アレクサンドル・A・フィリピデ、ウラジミール・ストレイヌが含まれていた。 、アレクサンドル・タレックス、チューダー・テオドレスク＝ブラニシュテ、コンスタント・トネガル。[26]

1947年頃、シレロはイオシフェスクやヴェラ・カリンと共に、詩人アレクサンドル・トマが経営する国営出版社エディトゥラ・デ・スタット[27]で働いていた。[19] 1948年から1951年[2] 、ルーマニア共産党政権が樹立されたばかりの頃、彼はルーマニア・アカデミー図書館長を務めた。当時若手研究者だったセルバンは、彼が「常に助言を与え、膨大な蔵書の中から他の人に貸し出す用意があった。書物を巡る新たな場を発見すると、彼の目は輝いていた」と回想している。[9]ロペ・デ・ベガの『飼い葉桶の中の犬』は、スペイン語の原作をシレロが翻案し、 1948年にブカレスト市立劇場で上演され、ベアテ・フレダノフとイオン・ルシアンが主役を務めた。[28] 1949年、[2]シレールはブカレストのニコラエ・グリゴレスク美術大学の美学教授に就任した。就任当時、彼はマルクス・レーニン主義を講義していたモラルに対し、ニコラエ・ハルトマンとエドゥアルト・フォン・ハルトマンの違いを問うなど、公然と嘲笑した。高等学校卒のモラルはそれに答えることができず、自ら恥をかいた。[29]

同僚の美術学者ラドゥ・ボグダンの記述によると、シレルとコマルネスクは、新体制が左翼的な傾向を持つものも含め、独立した芸術を抑圧し、社会主義リアリズムを唯一の教義として押し付けていることに、等しく衝撃を受けた。[30]シレル自身も、学生にトゥドル・ヴィアヌのより古典的な作品を読ませることで、モラルの研究所における影響力を弱めた。[12]この時期には、彼が期待された行動から逸脱するエピソードが他にもいくつかあった。彼はキリスト教秘教学者マルセル・アヴラメスクと親交を深め、アヴラメスクは彼の招待でカリンのアパートで催眠術の実演を行った。[27]イデオロギー的「検証」（労働者階級文化の独立した存在を否定する）を受けていた小説家コンスタンティン・ツイウは、シレル、イオシフェスク、カリーンを含む「価値あるユダヤ人」のグループから慰められたと述べている。彼はこのグループを、スターリン主義への「熱狂的な」支持を基盤としてキャリアを築いたレオンテ・ラウトゥやヨシフ・キシネフスキといったユダヤ人と対比させている。シレールらは彼らを密かに軽蔑していた。[31]しかし、ジャーナリストで編集者のヴライク・バーナは、1950年初頭、シレールがかつての雇用主であるカリネスクに対し「マルクス主義の古典」を持ち出し、国営出版社に対し、カリネスクの新作小説『ビエトゥル・イオアニデ』を思想的に疑わしいとして掲載しないよう助言したことを回想している。バーナはシレールの報告を覆すために介入し、共産党の検閲官からこの本の出版を承認させることに成功した。[32]

サイドラインと復帰

1951年、シレル自身は、創作のための奨学金を受けながら、必要な論文を提出しなかったため、与党共産党（当時は労働者党（PMR））から正式な調査を受けた。[33] 1952年5月、PMRがアナ・パウカーとその支持者を粛清する中、当局は独自の「反コスモポリタン運動」を展開した。シレルはこの反発に巻き込まれ、造形芸術家連合（UAP）の総会で「コスモポリタン的」な行動をとったとして非難された。[34]同月、雑誌『コンテンポラヌル』はオーレル・ハイドゥクによる長文の記事を掲載し、シレル、ボグダン、その他の作家に対する告発の詳細を報じた。ボグダンによると、この記事はPMRのアジトプロパガンダ部門によって書かれた可能性が高いという。[35]シレロは出版を妨げられず、1954年にはオプレスクの『ルーマニア彫刻史』に無記名の寄稿者として参加したと伝えられている。彼の章は、より近代的な作品を取り上げており、共産主義時代の著作としては初めてコンスタンティン・ブランクーシを「並外れた才能」と称賛した作品でもあった。[36]

シレルはその後のキャリアを通じてルーマニアを出国することをほとんど許可されなかった（外国の書籍を入手するには旅仲間に頼らざるを得なかった）が、[37]グリゴレスク研究所での地位は維持できた。ドゥミトレスクは、かつて彼が信じていた共産主義者たちによって彼が頻繁に「教授職から解雇」されたが、再び復職したと記している。50代になっても講師以外の職に就くことはできなかった。[12]それでも彼の影響力は維持された。彼が知的に育成した学生には、アンドレイ・プレシュ、マリン・タラングル、[38]ダン・ハウリカなどがいる。ハウリカは、シレルが常に政権の命令を無視し、政治指導の場では最新の美術書についての友好的な会話に変えることを好んだと回想している。[37]彼の教育活動の一部は、彼のボヘミアン精神を反映して、完全に学問の世界の外で行われた。彼の「ソクラテス的対話」は、どんな環境でも自然に生み出された。「コーヒーハウスでも、街を歩いている時でも、あるいはどこかの居酒屋で夜通し騒ぎ立てている時でさえも」。[9]風変わりな文学シーンが公式に抑圧されるにつれ、彼はロゼッティ広場のシンガポール・バーのような「みすぼらしい」酒場に他の作家たちと出入りした。[39] 2010年代のインタビューで、詩人のミルチャ・イヴァネスクは、シレールによって大酒を飲まされたと語っている。[40]

シレル1960年頃

1956年以降、コンテンポラヌル誌の編集者であったジョージ・イヴァシュクは、同誌の芸術分野全般への取材範囲の拡大を図り、シレールに常設コラムの執筆を申し出た（ヴィアヌ、イオン・フルンゼッティ、エカテリーナ・オプロイウ、D・I・スチアヌらとともに採用された）。[41]シレールは映画について執筆していたが、後にエミール・ズーター（公式文芸評論家イオン・ヴィトナーの兄弟で、ドグマティックなスターリン主義者）のコラムに執筆を譲らざるを得なくなった。[42]シレールの潔白が立証されたのは、1950年代後半の脱スターリン化の時期であり、この時期には社会主義リアリズムの段階的廃止も見られた。1957年初頭、UAPの首席イデオローグであるMHマクシがPMRのラウトゥによって正式に摘発されたが、ラウトゥは他の組合員がマクシのドグマティズムを批判するのを許可した。シレルはこの発言に参加するのを躊躇した。この時の彼の演説は明らかに曖昧で、「野ウサギと走り、野犬と狩りをする」ようなものだった。[43] 1958年、政権はロベルト・ロッセリーニ監督の『無防備都市』の遅ればせながらの配給を奨励し、ルーマニアの映画ファンにイタリアのネオレアリズムを垣間見せる機会を与えた。1958年、チェーザレ・ザヴァッティーニがブカレストで歓迎され、これがきっかけでシレルと同僚のフロリアン・ポトラはネオレアリズムの利点について率直に議論し、ルーマニアの映画界に良い影響を与えたと語るようになった。[44]彼自身は社会主義リアリズムを正式に支持し続け、コンテンポラヌル誌の中で、実存主義や新表現主義が提起する妥当な問いに答えることができるとして、社会主義リアリズムを現代美術のより優れた形態であると述べた。西側諸国では、「著者とその国民が生きる現実を告発する作品でさえ、その絶望感によって憂鬱感を抱かせ、思考と感情の混乱を増大させる」[45] 。

1961年1月、ポール・バルバネアグラはルーマニアの社会主義リアリズム芸術の10年間を描いたドキュメンタリー映画を公開した。シレールは脚本を担当した。その結果、コンテンポラヌル紙のI・トマは脚本とモンタージュの両方を批判した。[46]当時、シレールはガゼタ・リテララ紙の映画史担当として働いていた。そこでの彼の仕事は、文学界の同僚たちから賛否両論の評価を受けた。サミ・ダミアンは彼のコラムを「有能」と評したが、同時に彼の「情報過多」と読者を「驚かせよう」とする欲求を非難した。オイゲン・シミオンはシレールの映画と他の芸術との関連性を見出す能力に感銘を受けたものの、質の疑わしい映画を酷評する際にさえ、彼は「ためらう」傾向があると指摘した。[47]コサシュはシレロを映画評論家として称賛し、ルーマニアの映画界に「非主流派芸術」を持ち込む上で大きな影響力を持ったと指摘している。[23]彼は主に美術に関する短編や時折の著作（展覧会カタログ、美学評論、印象派、古典絵画、現代絵画に関するノート）を執筆していた。[2] [48]当時ライバルであったコマルネスクは、シレロの寄稿の中には、特に「劇場に行ったことがない」にもかかわらず舞台美術について論じた箇所が、シレロの能力に対する過信を露呈していたと主張している。その結果、「恥ずかしいほど無知な」記事になったという。[49]彼らはミケランジェロについて協議し、シレロが絵画に関する寄稿を担当した。コマルネスクによれば、これもまた恥ずべきことだった。同僚のシレロは「扇情的な」詳細を大衆に突きつけ、主題の「実質的な概要」を聴衆に提供できなかったからである。[50]

晩年

1964年頃にピークを迎えた自由化の時代、シレルはコサシュ、オヴィッド・S・クロマルニセアヌ、ホリア・デレアヌ、ニコラエ・シュタインハルトといった人物たちと共に、検閲を通過した西側諸国の雑誌を買うために列に並んでいる姿が見られた。コサシュによると、彼は西ドイツに強い愛着を持っており、仲間たちに『ル・モンド』ではなく『ディ・ヴェルト』を読むように指示していたという。[23]同じ友人は、シレルは決して孤独ではなく、むしろ「[ルーマニア]初のエレキギター・オーケストラで演奏する子供たちから、才能あふれる若手芸術家たちまで、様々なグループに溶け込んでいた。彼は彼らの若さに、まるで何かの生命力に満ちた天才に魅了されているかのように感じていた」と述べている。[23]コマルネスクはシレルを「ネズミのような」顎をした醜悪な人物と見なし、「単調な」話し方をしていたが、それでも常に「美しい女性」を追い求めていた。コマルネスクは、自己認識と度重なる拒絶がシレロをアルコール依存症へと追いやったと考えている。[4]一方、ジャズ仲間の友人ジョニー・ラドゥカヌは、シレロの恋愛生活は常に目覚ましい成功を収めていたと報告している。[37]

外国訪問を許されたコマルネスクは、レンブラントに関する詳細な研究をまとめ、1956年に出版した。彼によれば、シレールは彼に嫉妬し、出版を阻止しようとしたが、それが叶わなかったため、他の専門家に無視されるように仕向けたという。[4]シレールは最終的にレンブラントに関する独自のモノグラフを完成させ、1966年にエディトゥラ・メリディアーネ誌から出版した。最初に出版にあたってその論文を査読したコマルネスクは、その一部がオットー・ベネシュに大きく依存しており、盗作とさえ言える点があると指摘した。彼は、研究対象を熟知し「数十人の作家」の著作を読んでいたシレールが、酒と「感傷劇」に溺れ、学術的なレベルで機能できなくなったためだと考えた。[51]学者のエミール・モアンガは、この本を「洞察力に富み共感的な」ものと評し、シレールが題材の作風と心理を歴史的文脈に位置づけ、国際ゴシックにおける明暗法の発展について、その源泉からより深く考察するに至ったと指摘している。モアンガが指摘するように、シレール自身も文芸的には印象派であったが、常に自身の解釈を学問の「絶対的な厳密さ」によって裏付けることができた人物であった。[52]

シレールはフルンゼッティ、ハウリカとともに、 1966年9月にプラハで開催された国際美術評論家協会の会議に出席した。 [53]リヴィウ・チウレイ、ポール・ボルトノフスキとともに、メリディアネ社からルーマニアの舞台デザインの歴史を網羅したアルバムの制作を依頼された。[54]この美術評論家は常に文学と関わりを持ち、アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリ、トーマス・マン、ハーマン・メルヴィル、アルベルト・モラヴィア、チェーザレ・パヴェーゼの翻訳に序文をつけた。[2]シレール自身も、単独で、あるいは共同で、シンクレア・ルイス、アーネスト・ヘミングウェイ、ジェームズ・ヒルトン、ホレス・マッコイ、ジョヴァンニ・ジェルマネット、アンドレ・リバード、クロード・レヴィ＝ストロース、アルバート・マルツ、リチャード・サスリー、ティルソ・デ・モリーナの作品を翻訳した。[2] [55]コマルネスクの報告によると、シレルは彫刻家ヴィクトル・ロマンや「凡庸な画家」イオン・シマといった地元の人物の研究に膨大な時間を費やした。後者はシマの妻が食べ物と飲み物で彼を「誘い込んだ」だけだった。コマルネスクはシレルが歴史家としてまだ真に価値があったことを認めているものの、死後、アンリ・カタルジやパウル・クレーといったより優れた芸術家たちの研究を終えなかったことをシレルに厳しく非難している。[4]

ベル墓地の墓

アスタロシュは、シレルの健康状態が最終的にシンガポール・バーで飲んだ酒によって損なわれたと考えている。[56]彼は少なくとも1968年6月まではプロの批評家として活動を続けたものの、その後まもなく癌と診断された。同僚のコマルネスクが指摘するように、病状の進行は「驚くほど速かった」。[57]彼は1968年8月10日、ブカレストで、研究所の美術史学科長に就任した直後に亡くなった。[6]セルバンの報告によると、シレルが51歳で亡くなったことは全く予想外のことであり、多くの人が彼の文化的重要性を知ったのは、彼の不在を通してのみだった。[9]彼の遺体はUAPに安置され、 8月14日にベル墓地に埋葬された。 [1]葬儀の式辞はコマルネスクが述べた。[58]彼は後に、シレールがいなくて本当に寂しかったと告白している。シレールならまだ約束を果たす時間があったはずだからだ。[59] Scînteia誌の死亡記事には、「類まれな魅力に恵まれ、講義や会議で輝かしい成果を上げ、若い才能の育成には細心の注意と愛情を注ぎ、20年以上にわたり、新世代の芸術家や芸術理論家の育成に多大な貢献を果たした」と記されている。[1]シレールは膨大な蔵書を残したが、共産主義体制下では入手が極めて困難だった。そのほとんどは売却された。[37]

遺産

その後まもなく、シレルによる未完のダン・ボッタ詩序文が、ボッタ詩集の決定版に収録された。この作品は、決まり文句を排し、ボッタを「死の詩人」と描くことを拒否し、それによって彼の近代的な「オルフィズム」を再文脈化したことで、批評家たちに強い印象を与えた。[55]シレルによるシマとイオン・イリメスクに関するエッセイは1968年と1969年に出版され、続いてモノグラフ『印象派』（Impresionismul）（1969年）が出版された。[2]後者は原文から出版されたため不完全であったが、モアンガによれば、難解な絵画技法を論じる「文体の明晰さ」と、印象派を知的潮流と気分として分析している点（この論文の骨子において、シレルはマルセル・プルーストを文学の代表者と位置付けている）は高く評価されるべきである。[60]

1971年、メリディアネ社から、様々なテーマを扱ったシレルのエッセイ8編を収録した『ラブレター』（Scrisoarea de dragoste ） [48]が出版された。これらのエッセイは、娘のミハエラ（またはミカエラ）・シレル＝キオーセによって編集され、社会学者ミロン・コンスタンティネスクによる序文が添えられた。[13]これらのアンソロジーは、壮大なメタファーを排し、的確なケーススタディを重視する統一的なテーマで知られている（ただし、タイトル自体も芸術的プロセスを恋人同士の文通に例えたメタファーである）。シレルは、具体性を主張した先駆者として、アラン・ロブ＝グリエとゴットフリート・ベンを挙げている。 [48]さらに、彼は「模倣、マンネリズム、折衷主義を批判し、誠実さと真正性を主張する」。[13]ノーバート・ウィーナーとマックス・ドヴォルザークの著作から得た知見も加えて、『ドラゴステの書』はモダニズム芸術を「エントロピー」として、つまり資本主義下における疎外感の関数として捉えた。[48]

シレルのエッセイの一部は、1972年にルーマニアのユダヤ人作家選集の一部としてヘブライ語訳で出版された。この選集に自身も参加していたマルセル・マルシアンは、選集の基準に疑問を呈した。特にシレルは、選集対象でありながら「その著作においてユダヤ教とは全く関係がない」作家の一人だったからだ。[61]国内では、プレシュは1975年に師の作品への関心を再び呼び起こそうと、エッセイ集『批評的前奏曲』（ Preludii critice）を刊行した。この選集には、プレシュ自身の「感動的な回想録」が添えられていた。[9]モアンガの解釈によれば、『批評的前奏曲』は批評そのものが現代市民のパイデイア（喜び）に奉仕するものとして提示される「体系」に最も近いものであった。[62]シレルの死後、ルーマニアのテレビでシレルが書いた解説やドイツの詩の翻訳のサンプルも出版された。他の多くの介入は2021年現在も散発的に未出版のままである。[6] 2009年の数か月間、ブカレストのダイアログ・アート・ギャラリーで、シレルの生涯と現存する著書、コルネリウ・ババとアンリ・マヴロディンの肖像画、ミルシア・ドゥミトレスクの版画を展示する展覧会が開催された。[37]カナダに移住した彼の娘[63]は、父の生誕100周年にあたる2016年に父の回顧録を出版した。[38]

注記

  1. ^ abcde "Criticul Eugen Schileru a încetat din viaśă"、Scînteia、1968 年 8 月 13 日、p. 4
  2. ^ abcdefghijkl Aurel Sasu、「Schileru、Eugen」、Aurel Sasu (ed.)、Dicśionarul biografic al literaturii române、Vol. II、545–546ページ。ピテシュティ: Editura Paralela 45、2004。ISBN 973-697-758-7
  3. ^ 「Noi. Etc... etc...」、 Minimum、第XXII巻、第251号、2008年2月、p. 23
  4. ^ abcd コマルネスク、28ページ
  5. ^ ミハイ・イオヴァネル、エヴレウルはあり得ない。ミハイル・セバスティアン: モノグラフィー・イデオロギー、p. 148. ブカレスト: Cartea Românească、2012. ISBN 978-973-23-2966-5
  6. ^ abcdefghij Moangă、p. 177
  7. ^ Štefan Baciu、「Despre... Štefan Baciu」、トランシルバニア、Vol. XIX、第 2 号、1990 年 2 月、p. 22
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参考文献

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